Q.-——Que demzadons-nous pour la gloire de Dieu

Nous demandons, pour la gloire de Dieu, trois choses, qui sont glorieuses pour Dieu.

Dieu, étant infiniment parfait et heureux, n’a aucun besoin de la gloire extérieure de scs créatures ; néanmoins, si Notre-Seigneur nous enseigne à la demander, c’est parc: qu'il nous est nécessaire de la lui rendre. ‘ Quan:1 vous demandez à Dieu, dit saint Augustin, que son nom soil sanclifié, c'est pour vous-même que vous priez;

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ar vous demandez que le nom de Dieu qui est touj urs saint en luiméme soit sanctifié en vous ; si vous méprisiez le nom de Dieu, vous feriez un grand mal qui tomberait sur vous-même et non sur Dieu.”

Par conséquent en souhaitant la gloire de Dieu, nous agissons pour notre avantage et comme un fils bien né et de bon cœur qui désire la gloire de son père.

{> que son nom soit connu et béni. C’est la demande: Que votre nom soit sanctifié.

Le nom de Dieu désigne Dieu lui-méme ; car le nom indique et représente la personne qui le porte.—Le véritable nom de Dieu est celui qu'il s’est donné lui-même : “Je suis celui qui suis.” —Voir l'explication de cette expression, dans le titre du Ile chapitre.

Sanclifier le nom de Dieu signifie que votre nom ne soit pas profané ; au contraire qu’il soit connu, comme désignant vos perfections infinies; qu'il soit béni, comme étant au-dessus de tout autre nom.

Combien de millions d’infidèles ne le connaissent pas? Combien de millions d’hérétiques, de schismatiques et de pécheurs ne bénissent pas Dieu de la manière qu'il veut être honoré, servi et loué, parce qu'ils sont sortis de la voie positive du salut !

2° qu'il règne par sa grâce surtous les cœurs. C’est la demande : Que votre règne arrive.

Le mot règne vient de régner et signifie étre roi ; cr, on peut distinguer quatre sortes de règnes de Dieu :

{. Un règne nalurel sur toute la création, par lequel tout, dans le monde, lui appartient et lui obéit quand il veut, ‘ Seigneur, Roi toul-puissant, disait Mardochée, toutes choses sont en votre pouvoir, et il n’y a rien qui puisse résister à votre volonté, Esth. xurt, 19.

2. Un règne {emporel par le triomphe de son Eglise ; car l'Eglise est souvent appelée par Notre-Seigneur : Royaume de Dieu ; c’est l'établissement universel de cette seule vraie Eglise que nous devons demander et souhaiter, afin qu'il n’y ait qu’un seul Roi, un seul Pasteur et 1" seul troupeau.

3. Un règne spiriluel par sa grâce sur les cœurs; car une foule d'âmes immortelles, aveuglées par leur ignorance ou leurs passions, sont rebelles à ses ordres, et préfèrent à la liberté des enfarts de Dieu la servitude de leurs concupiscences et le joug du démon !

Nom de Dieu

Règne de Diei

Volonté de Dieu

Conformité à

la volonté divine

Modèle

4. Le règne élernel de Dieu dans la glaire du ciel, qui sera la consommation de son règne temporel et spirituel.

3° que les hommes lui obéissent sur la terre. C’est la demande : Que votre volonté soit faite Sur la terre comme au ciel.

Faire la volonté de Dieu, c’est obéir à sa Loi et se soumettre à l'ordre de sa Providence, en observant fidèlement tous les préceptes et en supportant avec patience les adversités et les épreuves. Quel beau spectacle offrirait /a terre, si la volonté de Dieu s'accomplissait partout et toujours sans restriction ni réserve ! Quelle douce image du cie]!

comme les Anges et les Saints lui obéissent dans le ciel. Les Anges et les Saints, voilà nos modèles.

Or, comment les anges et les saints font-ils la volonté de Dieu dans le ci21? Ils l’accomplissent {out enlière, et non pas seulement en queiques points ; avec promylilude, sans hésiter, sans attenire un moment ; avec amour, et non par la crainte des châtiments: avec constance, Sans jamais se ralentir dans leur zèle,

Saint Bernard fait r« marquer que les mots : “ Sur la lerre comme au ciel,” qui terminent la troisième demande, s'appliquent aussi à chacune des deux demandes précédentes ; c’est comme si on disait : Que votre nom soit sanclifié, sur la terre comme au ciel; que votre règne arrive, Sur la terre comme au ciel,

« Dieu veut et les choses sont, voilà la foule-puissance divine. Les choses sont et l’homme les veut, voilà la sagesse humaine. Les choses sont, l’homme les veut, et il les veut comme Dieu les veut, quand Dieu les veut, parce que Dieu les veut, voilà la philosophie chrélienne.”

Le modèle le plus parfait que nous puissions nous proposer, c'est Notre-Seigneur, faisant toujours le bon plaisir de son Père, et disant au jardin des Oliviers : ‘“ Père, que votre volonté se fasse el non la mienne.”