Q.—Quel usage Dieu veut-il que nous fassions de ris

toutes les choses qu'il a créées ? aber “suis

la création

Dieu veut que l'usage que nous faisons... Le mot usage désigne l’emploi, la manière de se servir d’une chose.

Le mot usage indique également que nous ne sommes pas smaîtres ou propriélaires de quoi que ce soit : tout appartient à Dieu, Maitre souverain de toutes choses, puisqu'il a tout créé et conserve tout à l’existence.

Nous ne sommes que les usufruiliers, ou fermiers des biens de Dieu ; par conséquent, nous sommes tous tenus à certaines redevan’es envers Dieu.

de toutes les choses créées. Chaque chose créée a pin

reçu de Dieu une fin déterminée, particulière. parties

Il importe donc de connaitre le mieux possible Ja fin de chaque chose, et surtout l'usage que Dieu veut que nous en fassions.

“ Disu a tout fait pour lui-mêm2.” Prov. XVI, 4.—‘ Dieu a fait 1 monde pour sa gloire,” dit encore le concile du Vatican, Le monde n’est donc pas fait pour le plaisir, ni même précisément pour l'ulililé de l’homme, mais pour sa perfection ; de sortie que, par la contemplation et l'usage des choses créées, l'homme puisse s'élever à la sonnaissance et à la louange du Créateur.

RE Pr 7

Fin dernière des êtres

Abus

Questions

Réflex on

Ange

Existence des Anges

a re

tourne à sa gloire. La gloire extérieure de Dieu, c'est la claire connaissance de Dieu, accompagnée des louanges de ses créatures.

“ Je suis l'alpha et l'oméga, le commencement et la fin.” Apoc.

qui est leur fin dernière. L'expression fin dernière signifie que tout doit finalement se rapporter à Dieu.

La fin dernière n'exclut point les fins intermédiaires : ainsi les êtres inférieurs à l’homme, créés pour le service direct de l’homme, conservent toujours leur rapport avec Dieu, en tant qu'ils ont été créés par Lui et qu'ils portent l'homme à le glorifier.

Nous pouvons donc user des choses créées, mais non en abuser. Or, on abuse d’un: chose, lorsqu'on ne la fait pas servir à la gloire de Dieu, ou qu’on l'emploie à des usages défendus par Ja li divine, comme manger ou boire avec excès, se servir des richesses pour satisfaire ses plaisirs ou son ambition, etc.

LT Sens du mot usage ? Usufruitier ? Gloire de Dieu ?

B...... Fin dernière des choses ? Fin prochaine ?

Sachons, chers enfants, rapporter à Dieu tout honneur et toute gloire! Dans ce monde, tout est fait pour l'homme, l’homme est fait pour Dieu : ne cessons pas de l: louer, da le remercier, de le gloritier, en attendant de le faire infiniment mieux au ciel,

34, Q.—Qu'est-ce que les anges ?

Le mot ange, du latin angelus, signifis messager, envoyé : il désigne donc les fonclions plutôt que la naiure d:s anges. Le mot ange est quelquefois donné, dans l’Ecriture, à certains prophètes ou autres hommes, chargés de quelque mission par Dieu.

Toutefois, cette expression sert ordinairement à désigner les purs esprils que Dieu a créés.

Les anges... D'abord y a-til des anges ? Comment savous-uous qu’il y à des esprits, puisque nous: ne les voyons pas ?

Les anges existent : c'est de foi. Voici ce que dit le IVe Concile de Latran : ‘“ Au commencement du temps, Dieu a tiré du néant la créature angélique et la créature terrestre, enfin la créature humaine, qui est un composé et d'esprit et de corps.”

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Tous les peuples ont cru à l'existence des esprits, L'Ecriture sainte nous parle, dans une foule de pissages, du ministère des Anges: depuis les Chérubins placés par Dieu au seuil du paradis terrestre, jusqu’à l’Ange dont il est question dans le dernier chapitre de l'Apocalypse. Citons seulement les deux anges qui firent sortir de Sodome Loth et sa famille, l'ange qui arrèta le bras d'Abraham prêt à frapper Isaac, l'ange exlérminateur des premiers-nés des Egyptiens, l'ange Raphaël conducteur du jeune Tobie, les anges qui célébrèrent la naissance de Jésus, etc, Il est donc évident qu’il y a des anges ; mais que sont-ils ?

sont de purs esprits. Le mot esprit indique que les anges sont des êtres immatériels, invisibles, comme notre âme. Le mot pur signifie que les anges ne sont pas, comme notre âme, créés pour être unis à un corps.

L'Ange est une substance créée, spiriluelle et complèle. Il se distingue ainsi de Dieu qui est incréé, des corps qui sont matière brute, et de l'âme humaine qui sans le corps est incomplète,

Si parfois la Bible parle de la face et des ailes des anges, si on les représente sous des formes sensibles, c'est, comme il a été dit, afin de mieux nous faire comprendre la science des anges, leur agilité et promptitude à exécuter les ordres de Dieu.

créés à l’image et à la ressemblance de Dieu. Comme notre âme, les anges ont une nature spiriluelle, immortelle, intelligente et libre.

Ce qui a été dit, questions 2 et 3, au sujet de la ressemblance de l’homme avec Dieu, s'applique ici aux anges.

Leur nature est même plus excellenie que celle de notre âme, puisqu'ils sont de purs esprits, et que leurs opéralions sont plus parfaites que celles de l’âme humaine.

Le Psalmiste proclamait la grandeur de l’homme et en même temps son infériorilé par rapport aux anges, lorsqu'il disait : “ Vous ne l'avez fait qu'un peu inférieur aux anges.” Ps, VIIT, 6.

Les Anges sont donc, encor: plus que notre âme, l’image des perfections et de la beauté de Dieu.

“ Dieu, qui est un pur esprit, a voulu créer de purs esprits comme lui ; qui, comme lui, vivent d'intelligence et d'amour ; qui

Nature des Anges

R :3emblance avec Dieu

rs

Fin princivale des Auges

Questions

Réflexior

Iésclution

Fin secondaire des Auges

le cenuaissent et l’aiment, comme il se connait et s'aime lui-même ; qui, comme lui, soient bienheureux en connaissant et en aimant ce vromier Etre, comme il est heureux en se connaissant et s’aimant lui-même ; et qui, par là, portent empreint dars leur fond un caructère divin, par lequel ils sont faits à son image el à sa ressemblance.”" Bossuet.

pour l’adorer et ie servir... Adorer et servir Dieu dans le ciel, telle est la fin principale des Anges.

Adorer Dieu, c’est le reconnaître comme Créateur ; c’est exalter son infinie Perfection. Or les Anges, ayant une intelligence bien plus éclairée que :a nôtre, connaissent Dieu plus parfaitement que nous, et ne cessent de lui rendre le culte suprème d’adoration.

Le prophète Daniel dit que des millions d’anges le servent et que mille millions assisl{ent devant son trône. Dan. VIT, 10.

Saint Jean vit encore, devant le trône de Dieu, la mêm: multitude d'anges ; ils se nombraient par milliers. Apoc. V, 11.

Dire amour que les Anges mettent au service de Dieu n’est pas chose possible : Dieu n’est pas pour eux seulement comme un Roi redoutabie, entouré de légions innombrables de serviteurs tremblants de crainte ; il est pour eux comme? le plus tendro des pères, au milieu de ses enfants,

Les Anges sont prompts et agiles comme le ven! pour exécuter les ordres de Dieu , ils sont à son service ardents et actifs comme ia flamme du feu. KHepb. I, 7.

A... Sens du mot ange ? Existence des Anges ?

BB... Sens des mots purs esprits ? Forme sensible des Anges ?

C...... A qui ressemblent les Anges ? Fin principale des Anges ?

On dit quelquefois d’un enfant, qu’il est pur, innocent, nieux, docile comm>* un Ange ! Assurément, chers enfants, les Anges sont de beaux modèles pour nous : comme eux, adorons et servons Dieu avec amour et promptitude,

Eviter les moindres péchés; observer tas les commandements.

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35, Q.—Les anges s’occupent-ils de nous ?

S'occuper de nous est la fin secondaire des Anges.

Le mot s'occuper signifie donner ses soins : de mêm qu’un tuteur s’2*supe et prend soin de son pupille.

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Il est écrit dans la Bible : ‘ Est-ce que {ous les anges ne sont pas des esprits serviteurs, envoyés exercer leur ministère en faveur de ceux qui doivent être les héritiers du salut?" Hb, I, 14.

Oui, les Anges ont souvent été envoyés. Le mot souvent indique les nombreuses missions qui ont été confiées aux Anges. Le mot envoyés inclut l’iuee de passage d’un lieu à un autre.

Les Anges en effet ne sont ras parloul, comme Dieu : la sainte Ecriture les place dans le ciel, ou sur la {erre, où dans les enfers.

Cependant, les Anges ne sont pas, comme les êtres corporels, circonscrils dans un lieu, de telle sorte qu’une partie de leur substance soit contenue dans une partie du lieu. La présence des anges dans un lieu est dite définilive, parce qu'ils sont tout entiers dans chaque partie du lieu qu'ils occupent ; comme l’âme humaine qui, dans le corps, est tout entière essentiellement dans chaque partie du corps et contient le corps plutôt qu'elle n’est contenue par lui.

Selon le degré plus ou moins grand de sa perfection, chaque ange étend pius ou moins loin sa présence et son action.

Les Anges peuvent caanger de lieu avec une rapidité plus merveilleuse que celle du fluide électrique et lumineux, avec la rapidité de la pensée.

par Dieu... Dieu seul a droit d’envoyer ses Anges.

Disons ici quelques mots de la Atérarchie céleste.

Sous un seul Chef et souverain Seigneur qui est Dieu, les Anges constituent une hiérarchie ou sainte principaulé, se composant de neuf chœurs angéliques.

C’est certain, d'après l’Ecrilure et le Concile de Latran,

Les trois premiers chœurs forment l'Ordre des esprits, qui ont pour mission spéciale la conlemplalion et la iouange des perfections absolues de Dieu : ce sont les Séraphins ou aimants, les Chérubins ou intelligents, les Trônes cu élevés. Les éraphins représentent la charité du Saint-Esprit, les Chérubins la science du Verbe, les Trônes la majesté du Père.

Les trois chœurs suivants forment un Ordre, repré ent les attributs relatifs de Disu, per rapport au monde : les Dominalions

Lieu des Anges y fe Hiérarchie angéliqu

memes ss —— mt.

représentent son souverain domaine, les Principautés son autorité législative, les Puissances son pouvoir illimité,

Enfin le troisième Ordre comprend Les chœurs des Verlus, des Archanges et des Anges proprement dits : les Vertus manifestent la farce de Dieu dans ses œuvres, les Archanges sa providence par rapport à l'Eglise et aux royaumes, les Anges sa providence pour les autres êtres de la terre, et en particulier pour l’hcmme.

ôle RS à l'homme... Ce mot homme désigne les per:ounes, auxquelles Dieu a envoyé quelqu'un de ses Anges. Les Anges sont comme des courriers, des intermédiaires entre Dieu et nous. Sans aucun doute, Dieu n’a point. besoin de leur ministère ; il pourrait bien nous manifester directement sa volonté. S'il <e sert des Anges, c’est afin de faire éclaler davantag: son Autorité, et d'associer au gouvernement du monde ces esprils célestes, qui mettent leur Fonheur à accomplir les ordres divins. 1 comme messagers. Le mot messægers, ou porteurs Messagers un message, désigne la première fonction des Anges par rapport à nous.

Selon l’imporlance du message, Dieu emploie à son gré des Anges plus ou moins élevés dans la hiérarchie angélique : c’est ainsi que l'ange Gabriel, ur des Anges qui se {iennent devant Dieu, fut choisi et envoyé par Dieu porter à la Sainte Vierge ie grand à message de l'Incarnation. Luc, I, 26. $ & et ils nous sont aussi donnés comme gardiens. Le M à le Gardiens mot gardien désigne celui qui a la garde, lasurveillance ! , d’un objet confié à ses soins. l a Nous garder, telle est la seconde fonction des Anges, parrapport là Not aux hommes. È d’ers Saint Thomas pense qu’un ange est donné à chaque homme au À cont moment de sa naissance ; d’autres veulent que ce soit au moment | L de la conceptiva ou du Bay tème. . C’ D’après saint Thomas, l'ange gardien de chaqne homme appartient M fldèl au chœur des esprits angélqu”s. Il est toutefois à remarquer que, T même dans le dernier ordre des Anges, il y en a qui sont plus ls joui élevés que les autres ; et il est probable que les plus parfaits sont %# fami chargés de la garde des hommes que Dieu destine à une plus À Se

grande gloire dans le ciel.

utorité

s, des tent la ce par 2e pour unes, ces.

s entre de leur alonté.

1g< son esprils divins.

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oo

et protecteurs. Le mot vroiecieur s'applique à quiconque couvre de sa puissance une chose faible ou exposée à quelque péril.

C'est ainsi qu’on réprésente quelquefois lés anges couvrant «de leurs ailes, pour la protéger, la personne confiée & leur sol'icitude.

La Bible nous offre un exemple bien authentique de la manière dont les Anges nous aiden!', dans le voyage du jeune Tobiz conduit et protégé par l’archange Raphaël.

A... Double fonction des Anges ?

BB... Sens des mots messager, gardien, protecteur ?