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9° diminue l'amour de Dieu dans notre cœur, Le mot Diminution Jjminuer signifie rendre moindre, amoindrir. l'amour Par suite du péché véniel, notre amour pour Dieu et l'amour de Dieu pour nous sont diminués, amoindris ; car le péché véniel produit en notre âme une lache d'autant plus hideuse que la faute est moins légère. Saint Augustin compare ces taches à des pustules purulentes qui, en se multipliant, ternissent l’admirable beauté de l'âme en état de grä’e, et la rendent moins agréable à Dieu. De plus, la conduite d'une personne, qui commet sans grand scrupule toute espèce de péchés vénie:s, prouve qu'elle n'aime

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Le péché véniel a donc pour conséquence de refroidir l'amitié à réciproque de Dieu et de notre âme. j

of nous rend dignes de peines temporelles…Une peine 5°

‘ \ Pei temporelle est celle qui dure seulement un certain LEMPS. temporelles

Dieu qui est infiniment juste, ne laisse pas impuni le moindre

péché véniel ; il inflige pour chacun une peine proportionnée à la culpabilité.

en cette vie ou en l'autre. Ces derniers mots désignent le Purgatoire, qui signifie un lien de purification.

Même dès celle vie, le péché véniel a une partie de sa peine : d'a- K ‘ bord, par le combat que l’âme éprouve en elie-même, en résistant à la grâce qui ne cesse de l’aiguillonner par le remords ; et par les passions qu’une concession partielle ne satisfait pas pleinement. De plus, les peines de la vie, les afflictions, les revers, les infirmités, les maladies, ne sont souvent que le juste châtiment de : nos infidélités à Dieu et de péchés que nous estimons légers. - Mais c’est surtout par les flammes du Purgatoire que nous pouvons juger de la malice du péché véniel ! Rappelons-nous toujours que rien de souillé ne peut entrer dans le ciel. Pour les peines du Purgaloire, voir la question 489,

de Sens du mot affaiblir ? Principe et effets de la vie de la grâce? Mic Sens du mot diminuer ? Amour mutuel de Dieu et de l’ âme ? C...... Qu'est-ce que les peines temporelles de cette vice et de l’autre ?

Questions

Pour nous faire une idée, chers enfants, de la laid:ur produite en notre âme par le péché véniel, rappelons-nous ce qui arriva à Marie, sœur de Moïse : pour avoir murmuré contre son fière, elle fut couverte d’une horrible lèpre,

Etre fidèle à écouter et à suivre toutes les bonnes inspirations.

Réflexion

Pratique

du péché

Crainte 57. Q.—Devons-nous craindre beaucoup le péché véniel véniel ?

Cette question s'adresse surtout aux personnes qui considèrent les péchés véniels comme des bagalelles, et ne se font aucun scrupule de L: commettre.

Oui, nous devons craindre beaucoup le péché véniel…

Al faut distinguer deux espèces de péchés véniels : ceux de fragilité et ceux de malice.

Péché Les péchés véniels de fragiliti sont ceux que l’on commet par

véniel surprise, et pour ainsi dire sans s’en apercevoir : comme des dis-

fragilité {ra tions dans la prière, des pensées de vanité, czrtaines recherches de nos aises, etc.

Ces péchés viennent de la faiblesse de notre nature, primitivement blessée par le péché originel. Aussi, même les Saints, sauf la très Sainte Vierge, n'ont pu complètement les éviter.

Ces chutes, si légères soienteiles, sont des péchés, dès lors que la volonié y a quelque part, av moment même ou dans les causes prochaines de c2s fautes : par exemple, négliger la mortification des sens, le recueillement 1 autres moyens spiritueis.

Péché Nous devons craindre beaucoup << péchés de fragilité, mais

vériel craignons plus encore les péchés véniels de malice, c’est-à-dire

malice ceux que l’on commet avec délibération, en connaissance de cause ot avec consentement : comme paroles piquantes, mensonges joyeux, petits vols, désobéissances communes, légers fioissements, médisances, elc.—La légèreté de matière seule fait que ces péchés sont véniels,; or, quand on en prend l'habitude et qu’on les commet sans scrupuls, on est dans un état bien dangereux !

parce qu'il offense Dieu... 0ffenser signifie attaquer.

a La gravité d’une offense se mesure d’après la nature de l’offense

elle-même et aussi d’après ia dignité de la personne offensée : par exemple, blesser quelqu'un est une offense plus ou moins grande selon que ce quelqu'un est un homme ordinaire, un parent, un magistrat, un prince ou un roi. Or, Dieu est infiniment au-dessus de tous les rois et de tous les princes ; par conséquent, lui «désobéir volontairement et délibérément est une offense dont nous ne pouvons comprendre la gravité et la malice.

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Aussi, le péché véniel est-il considéré comme le plus grand des malheurs qui puissent nous arriver, après le péché mortel, puisqu'il va contre la volonté divin: ou l’ordre établi par Dieu !

et nous conduit souvent au péché mortel. Le mot souvent signifie ordinairement, ou comme conséquence.

Ce sont surtout les péchés véniels d'habitude ou de malice, qui {ont glisser vers Pabime du péché mortel,

Il y a pour le vice comme pour la vertu ure sorte d’apprentissage : gén‘ralement on ne devient pas d’un coup un méchant ou un saint; c’est par degrés qu'on monte ou qu'on descand. Or, dit l’Esprit-Saint : ‘Celui qui méprise les petites fautes tombera peu à peu dans les grandes ! ”

L'expérience prouve et la rafson nous dit qu’il ne peut en être autrement : Dieu contristé retire ses grâces surabondantes à quiconque n’en profite pas, ou plutôt en abuse ! Souvent, il est dificile de reconnaitre si tel péché est véuiel ou mortel, or, dit l'Ecriture : ‘“ Celui qui aim? le péril y périra!”’—Enfo, par l’habitude du péché véniel, la conscience perd sa délicatesse, éprouve moins d'horreur pour les péchés graves, tombe dan: la tiédeur, et tout à coup dans le gouffre du péché mortel !

A... liporiance de ia question ? Péchés de fragilité, de malice ?

B...... D'où vient la gravité d’une offense? Comment arrive-t-on au péché mortel ?

Que je voudrais, chers enfants, vous inspirer une grande horreur du péché véniel! — Rappelez-vous l'exemple de saint Louis de Gonzague qui, pour certaines paroles grossières qu'il répéta sans en bien comprendre le sens, et pour un peu de poudre qu’il déroba à des soldats, conserva tout sa vie un regret qui lui arrachait souvent des larmes !

Demander à Dieu la grâce d’avoir le péch véniel en horreur !

D Les péchés capitaux.

Il y a en nous tous une inclinaltion au mal, déposée au fond de notre âme viciée par le péché originel : cette concupiscence n'est

pas elle-même péché, car tout péché suppose une (ransgression à la loi divine. Cependant, elle est quelquefois appelée péché, en ce

| y Conduit au péché

mortel

Questions

Réflexion

Pratique

Concupiscence

Vice

Sources principales

Nombre sept

sens qu'elle vient du péché originel et qu'e:le nous porte à commettre des péchés actuels.

La concupiscence, source de tout péché, prend diverses formes et divers noms, selon la nature de ses tendances ou l’objet de ses convoitises : concupiscence des yeux, de la chair, de l'orgueil.

Lorsque la concupiscence passe de la tendance à l'acte, elle devient un péché ; or, la répétition fréquente d'actes coupables engendre une habitude vicieuse, ou un vice proprement dit.—Un vice se fortifie et s'enracine de plus en plus, à mesure que les actes s’en multiplient.

Le nombre des vices est très considérable ; nous allons traiter seulement des vices, ou péchés capitaux, qui sont comme les chefs et les sources principaies de tous les autres.