Q.—Y a-t-il en Jésus-Christ plusieurs personnes
Non, en Jésus-Christ, il n’y a qu’une seule personne.
Le mot personne désigne le principe qui agit, qui com. mande. qui dit je ou moi.
C'est la personne, et non la nature, qui donne aux actes tout®
leur valeur ; c’est elle qui est responsable, puisqu'elle est la cause. La per. onnalité, étant distincie de la nature, une nature peut
Li dei être appelée à subsister dans urie personnalité plus parfaile. C'est n
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Le Fils de Dieu
la merveille qui a été accomplie en Jésus-Christ, en qui la nature humaine a été terminée,perfectionnée,couwronnée par la personnalité infinie du Verbe de Dieu: ainsi quelquefois, dans un palais, on voit deux colonnes juxtaposées, l’une en pierre vulgaire et l’autre en marbre précieux, couronnées toutes deux par un chapiteau unique, sur lequel repose le poids de l'édifice.
[1 y avait donc en Jésus-Christ, unie à la nature divine une nature humaine réelle : un corps avec ses propriétés, une âme avec toutes ses facultés, ayant conscience d’elle-même, possédant 1: plein exercice de sa volonté, librement soumise à la volonté divine et élevée à l’honneur de ne faire que des aclions théandriques, atiribuées à la personne divine du Fils de Dieu.
qui est la personne divine du Fils de Dieu. Jésus-Chrisi subsistant dans l’une et l’autre nature, est le Fils naturel de Dieu, et non son Fils adoptif. Conc. de Francfort.
Un siècle après Arius, qui avait nié la divinité du Verbe, parut l'hérésiarque Nestorius qui divisa encore la divine tunique de Notre-Seigneur, en prétendant qu'il y avait à lu vérité en ;ésus- Christ deux nalures, l’une divine et l’autre humaine ; mais que entre ces deux natures, il n’y avait pas union pertonnelle, mais plutôt une union moraie ou mystique, comme celle qui existe entre
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