Q.—Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est vrai homme
Je dis que Jésus-Christ est vrai homme... Vrai homme
de signifie qu'il est véritablement composé d’un corps et Jésus-Christ
d’une âme.
Il y eut autrefois des hérétiques, appelés Docètes, qui niaient la réalité du corps de Jésus et n’admettaient qu’un corps f'anlaslique. — D'autres au contraire soutenaient que le Christ n'avait point d'âme et que le Verbe en tenait lieu ; ainsi parlait Arius, — De nos jours, c’est pire encore : bon nombre de rationalistes et de protestants ne reconnaissent même plus l’eislence réelle de Jésus-Christ, comme personnage historique; pour eux le Christ est un mylhe, une fable bien réussie, bonne pour les âmes simples et crédules.
Nous allons donc prouver que Jésus-Christ est vrai homme.
parce qu’il a voulu naître de la bienheureuse Vierge Marie... Naitre désigne le moment où un enfant vieut au monde.
Un enfant dont on connaît la mère, dont on peut dire exactement le lieu et la date de naissance, un enfant qui a été vu, qui a grandi et qui, devenu homme, s’est fait remarquer par un grand nombre de faits publics extraordinaires, cel enfant ou cel homme n'est pas un mylhe ou un personnage imaginaire.
Or, il en est ainsi de Jésus-Christ, dont nous connaissons la mère, la bienheureuse Vierge Marie ; nous savons le jour et l'endroit de sa naissance... — Jésus-Christ est donc véritablement homme,
et prendre un corps et une âme... L'union d’un corps et d’une âme forme l'être composé, appelé homme.
Il est de fui que Jésus-Christ ‘ est un homme parfait, ayant pour ubsister une émeraisonnable et une chair humaine.” Symb, Atha-
L'Evangile en effet nous montre Jésus-Christ, né à Bethléem, menant une vie commune, ayant faim et soif, mangeant et buvant ; au jardin des Olivirrs son âme est triste jusqu'à la mort ; enfin il souffre, il est crucifié, il meurt, il ressuscite et prouve à ses disciples qu’il n’est pas un fantôme, mais qu’il a véritablement chair elos. Luc, xxtv, 39.
Humanité
Hérétiques
Registre de naissance
ge Similitude
Supériorité
Pratique
nent
semblables aux nôtres. Le corps et l’âme de Jésus étaient semblables aux nôtres, c’est-à-dire avaient les propriétés communes à la nature de tous les hommes.
Il est par exemple de la nature de tous les hommes d’avoir un corps fait de telle manière, possédant tels organes essentiels ; il est également de la nature de l'âme humaine d’avoir la sensibililé, la raison, la liberlé. Or tout c:la se trouvait pleinement en l’humanité de Jésus-Christ,
De plus, la souffrance physique ou morale et la mort élant, depuis le péché originel, comme la con lition naturelle de l’homme, Notre- Seigneur a consenti a prendre un corps et une âme passible : il a ressenti le froid, la chaleur, la faim, la fatigue, les mauvais traitements, la douleur, enfin les affres de la mort.
‘“ Ainsi, dit safnt Paul, nous n'avons pas un Poniife, qui ne puisse compatir à nos infirmités : car Jésus a ressenti toutes nos epreuves, étant semblable à nous, exceplé par le péché.’ Heb. 1v, 15. Le mot péché signifie que Jésus-Christ n'a jamais comMis le moindre péché, ui même éprouvé la concupiscence qui nous porte au péché.
. Toutefois, si Notre-Seigneur avait un corps et une âme semblables aux nôtres, ajoutons que son corps et son âme étaient bien plus parfails que les nôtres : ainsi, le corps de Notre-Seigreur, fut exempt de toute infirmilé et de toutes maladies, car les infirmités et les maladies proviennent de causes accidentelles. En lui, il y eut donc un corps intègre dans ses organes, jouissant du tempérament le mieux équilibré, possédant une beauté noble, qui reflitait les perfections intérieures de son âme très sainte, personnellement unie à la Divinité. A... Sens de vrai homme ? Hérésies ? Naissance de Jésus-Christ ? Bass Réalité du côrps et de l’âme de Jesus-Christ ? Leur perfection? D'après ce que nous venons de dire, chers enfants, Jésus-Christ est donc vrai Dieu et vrai homme, c’est-à-dire ZZ1mme-Dieu. Jésus- Christ est ce qu’il y a de plus grand au ciel el sur la terra: ‘ Au nom de Jésus, dit saint Paul, que tout genou fléchisse dans le ciel,
sur la terre et dans les enfers,” Philip, n, 10. Adorons Jésus-Christ, comme notre Dieu et Seigneur,
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75. Q.—Pourquoi dites-vous que Jésus-Christ est Notre-Seigneur ?
Je dis que Jésus-Christ est Notre-Seigneur... Le mot ritre seigneur est dérivé de senior, qui signifie supérieur par x..scyneur l'âge ou par d’autres qualités.
Le titre de seigneur était autrefois surtout donné aux propr'étaires de grands domaines ou jifs : les personnes, qui vivaient sur les terres d’une seigneurie, devaient reconnaitre leur seigneur comme leur maitre et lui payer certaines redevances.
Dieu seul mérite véritabl#ment le titre de Seigneur, puisqu'il est le Souverain maitre de toutes choses.
Jésus-Christ, étant Fils de Dieu et Dieu comme son Père,a donc parfaitement le droit d'être appelé Seigneur ; et il est Motre- Comme
Seigneur, puisqu'il est notre Dieu. LÉ Comme Homme-Dieu, il a encore ce droit, pour deux raisons : parce qu'il nous a rachetés.. Racheter signifie délivrer
à prix d'argent un prisonnier de guerre.
Depuis le péché d'Adam, le genre humain gémissait sous le 2e
joug et la tyrannie de Satan, Jésus-Christ a ruiné l'empire du Rétantiu démon, a payé notre rançon, nous a affranchis de cette servitude,
Il mérite donc bien que nous l’appelions Notre-Seigneur.
et que son Père nous a donnés à lui. Le mot Père désigne ici les trois personnes divines, c'est-à-dire Dieu lui-même.
Notre-Seigneur étant à la fois Dieu et homme, en tant que Dieu % il n’a pour Père que la première personne de la Sainte Trinité ; mais dt rl comme homme, en sa nature, il pouvait appeler Père les trois du Père augustes personnes ; c’est dans ce sens qu’il parlait souvent de son Père et qu’il déclara lui-même : “ Toules choses m'ont été livrées par mon Père” Math. xr, 27.
[l'est certain que Dieu a donné à Jésus-Christ, Homme-Dieu, le domaine absolu de tout ce qui existe. ‘“ Toutes les choses que le Père possède sont à moi.” Joan. xvi, 15.
Jésus-Christ, d'après saint Paul, ‘a été constitué par Dieu héritier universel ; c'est pour lui que les siècles ont été faits.” Heb, 1, 2,—4 Dieu a fait paraître sa puissance en ressuscilant
Jésus-Christ d'entre les morts, et en le plaçant à sa droile dans le ciel, au-dessus des Principautés, des Puissances, des Vertus, des Dominations.. [l a mis {ou‘es choses sous ses pieds, et l’a donné pour chef à toute l'Église.” Ejyh. 1, 20-22,
Enfin dans l’Apocalypse, Notre S:igneur est appelé ‘ le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois.” Apoc, xvur, 14.
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Question Aves Sens du mot Seigneur ? Application à Notre-Seigneur ? B...... Sens du mot Père ? Héritier ? Application à Notre-Seigneur ?
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Nous prononçons souvent, chers enfants, le nom de Notre- Seigneur : c'est en latin le mot Doin'nus qui signifie seigneur ; or, ce nom l'Eglise l’emploie très souvent, en particulier à la fin de ses oraisons ou prières, parce que toute grâce doit être demandée à Dieu par Notre-Seigneur Jésus-Christ : per Dominum nostrum Jesum Christum.
Pratique Aimez à prononcer avec foi le nom de Motre-Seigneur.
Réflexion
26, Q.-- Y a-t-il deux natures en Jésus-Christ ?
Deus Oui, il y a deux natures en Jésus-Christ. Le mot PURE nature désigne un principe d'opération.
En Jésus-Christ on doit remarquer deux sortes d'opérations : des opérations ou des aclions divines et des opérations humaines. Cela résulte de ce qui a êté dit dans les questions précédentes (q. 73 et 74), où il a été démontré que Jésus-Christ est vrai Dieu eten mème temps vrai homme, c'est-à-dire Homme-Dieu,
An Comme Dieu, Jésus-Christ est égal à son Père ; il a la {oule- TT puissance pour faire des miracles surnaturels, rendre la vue aux aveugles, l'ouie aux sourds, la santé aux lépreux, la vie aux
morts ; il a une science infinie, qui étonne les Docteurs, qui ravit
les foules, qui découvre les pensées les plus secrètes, qui déjoue les complots de ses ennemis. qui prévoit l’avenir, prédit la ruine de
Jérusalem et les pe ations que son Eglise aura à subir depuis les A pôtres just 1 monde.
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la faim et de la soif, en proie à la douleur et à la souffrance ; enfin, il mourut et fut ruseveli,
Jésus-Christ a donc agi en homme ot en Dieu.
la nature divine et la nature humaine, La coexistence
des deux natures, divine et humaine, est un profond mystère |
Cetle coexistence fut otlaquée par un certain nombre d'héré. tiques appelés Eutychiens, du nom de leur chef Eutychès ; il existe encore aujourd'hui beaucoup d'Eutychiens en Orient.
Corxistence d's deux natures
D'a] rès les Eutychiens, il ÿ aurait eu avant l'union hypastatique Eutychiens
deux natures distinctes ; Mais au moment de leur union, la nature humaine aurait été comme absorbée par la nature divine, de manière à ne faire qu'une seule nalure, de même qu'il n'y a en Jésus- Christ qu'une seule personne.
Gette hérésie fut condamnée au concile de Chalcédoine (451), en ces lermes : “ II faut reconnaitre un seul et même Fils unique de Dieu, Notre-Se 8neur, en deux nalures unies sans confusion, immuablement, sans enl:ver la différence des natures ni des propriétés de chacune.”
Eutychès, en voulant combattre Nestorius qui admettait en Jésus- Christ deux personnes, était tombé dans l'excès opposé en prétendant qu'il n'y avait qu'une nature et qu'une personne. Il ne remarquail pas qu'il ruinait ainsi l'économie de la Rédemption ; car si Jésus-Christ n'avait pas été homme, il n'aurait pu souffrir pour nous et par conséquent nous racheter.
De plus, si en Jésus-Christ la nature humaine avait existé avant d’être unie à la nature divine, la Sainte Vierge ne serait pas Mère de Dieu, mais seulement mère de la pure nature humaine avant son union à la nature divine : ce que prètendent certains protestants. Or il est de foi que le “ Verbe divin s'est uni non à un Corps préexistant ou à une âme D'éexislante, mais au même temps où l’un et l’autre venait à l'existence.” Conc. Const,
A... Le mot nature ? Deux sortes d'opérations en Jésus-Christ ?
B..... Hérésie d'Eutychès ? Conséquences ? Condamnation ?
Un enfant donna un jour une bonn: leçon à un disciple d'Eutychès : celui-ci armoit que deux barres de fer mises au feu
Conséquences
Questions
Argument
Une personnè
La
et unies ensemble ne formaient plus qu'une seule barre de ter. —Mais, dit l'enfant, à la place d’une des deux barres de fer, prenez une barre d’or, unissez-la à l’autre, alors qu'aurez-vous ? Une barre de fer o" - .e barre d’or ? — Une barre fer et or. — Très bien, répliqua l'enfant ; de même Notre-£eigneur n’est uniquement ni Dieu ni homme, mais Dieu e/ homme tout ensemble.
