Q.—Qu’entendez-vous par l’Incarnation
L’Incarnation.. Ce mot signifie union dans la chair.
Dans la sainte Ecriture, le mot chair a plusieurs fois le s°ns du mot homme ; tel est le sens de l’expression : ‘“ Le Verbe s’est fait chair ”’, c’est-à-dire s’est fait homme.
Le concile de Nicée a adopté définitivement ce mot /ncarnalion, pour exprimer la merveille du Fils de Dieu fail homme.
est l’union.. Union ou unilion signifie que des choses différeutes sont rapprochées les unes des autres, pour former un seul lout.
Il y a plusieurs sortes d'unions : l’union accidentelle, comme celle de plusieurs pierres rassemblées en un même tas; l’union morale, comme celle qui existe entre deux parfaits amis, par l’accord de la volonté; l'union subs{anlielle nalurelle, comme celle de l'âme et du corps, qui ne forment qu’une seule nature et qu’une scsule substance ; enfin, l'union naturelle personnelle ou hypostatique, la plus grande et la plus parfaite des unions, si l’on excepte ceile qui existe entre les Personnes divines,
de la nature humaine et de la nature divine... Dans cette union, les deux natures sont parfaitement distinctes.
La nature humaine n’a subi aucun détriment ; au contraire, dès l'instant de sa création, elle a été couronnée d’une personnalilé divine, qui a ennobli la nature sans rien lui ôter de ce qui constituait son intégrité ; il fallait en effet que Notre-Seigneur fut véritablement homme pour racheter l’humanité.
La nalure divine, commune aux trois divines Personnes, essentiellement immuable, n’a subi aucune altération et est restée après l’Incarnation ce qu'elle était auparavant : du reste l’union s'est faite, non dans la nature, mais dans la personne du Fils,
dans la personne du Fils de Dieu. C'est-à-dire le Verbe.
Ce n’est donc pas le Père, ni le Saint-Esprit qui se sont incarnés : il convenait, dit saint Thomas, que ce fut le Verbe, car la Rédemption est une œuvre de sagesse, et la sagesse est appropriée au Fils. Le Verbe s’est uni au corps par le moyen de l’âme, qui tient le milieu entre Dieu et le corps, dont elle est la forme substantielle :
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il n’y a eu toutefois aucune priorité de temps, mais simultanéité parfaite dans le fait de l’unition.
P« | La personv= divine a suppléé la personnalité humaine, qui n’a s du jamais existé ; et le Verbe, sans rien per ire de sa dignité divine, a fait élevé une nature humaine jusqu'à l'union personnelle avec Lui.
A. Incarnation ? Diverses unions ? Les deux natures ? Le Verbe? Question
ion, : L'Incarnation, chers enfants, est un incompréhensible mystère: Réflexion a impossible pour nous d'en ouvrir le nœud. Admirons donc la Puis- )ses f sance, la Sagesse et la Bonté de Dieu, qui nous a aimés au point our È de nous donuer son Fils unique pour Sauveur. me mme
