Barré. Dans la marge : de Locke
si la raison n'arrête pas les passions^ du moins elle modère leur course empêche les grands ravages et c'est un bien qu'un moindre mal. et si les sages y succombent du moins elle les soutient un peu lorsqu'ils tombent dans leur précipices et les empêche de se tuer
la raison ne peut souvent éteindre le feu qui s'allume aux étincelles de deux yeux brûlants et le flambeau de la raison ne sert souvent qu'a augmenter l'incendie
la raison souvent n'éclaire que les naufrages
Notre raison est plus imparfaite quand nous rêvons la nuit ce qui fait que nous nous appercevons le jour que nos raisonnements sont sans suite la nuit ces que ceux que nous faisons pendant le jour nous paroissent plus suivis mais nous ne nous sommes pas apperçus la nuit que nos raisonnements etoient décousus mais comme nous ne nous appercevons pas le jour que nos raisonnements sont décousus parceque nous ne passons jamais a un état plus parfait au lieu que du someil nous passons au someil c'est peutestre la un point de comparaison afin que les moins foux des hommes doutassent de leur opinion et de leur ridicule sagesse ^
méfiez vous de cet homme qui citera a tous propos la raison et le bon sens 5 croiez qu'en gênerai c'est un homme a vue courte
Démonstration : il y a des sujets qui en sont incapables alors il faut comparer les probabilités
1. Helvetius fera dans son œuvre la réhabilitation des passions, sans jamais nier le rôle nécessaire de la raison ou de la loi qui doit la représenter.
2. On voit encore ici combien Diderot avait raison de comparer Helvetius à Montaigne, sans toutefois pouvoir assurer qu'il avait beaucoup étudié
'auteur des Essais.
5. Helvetius observe dans V Esprit que le bon sens n'est pas créateur- Les grandes inventions et les grandes œuvres sont dues au génie, fruit des passions fortes.
Description de la peste (Lucrèce tome 2^ livre 6 page 446 a mettre en comparaison
Description des prossesions de ci belle lucrèce (vol. i'% page 169 vers 160) pour en faire une prossesion comme celle de la ligue (on se tuoit en l'honneur de Cibelle tant l'erreur peut faire de mal qui ne peut même pas être utile aux autres hommes voila pourquoy l'on devoit abolir cette erreur et laisser subsister et honorer même le fanatisme de la patrie parce que cela peut être utile aux autres
Description de l'epilepsie a mettre en comparaison (vol. i*"" page 282 lucrece
les désirs que l'impuissance de les satisfaire convertit en maux leur aiguillons qui pique coup sur coup ne nous donnent pas le tems de goûter le bonheur même des choses que nous avons en notre puissance
quand deux démons de l'air portés sur deux char de nuées s'avancent pour se combattre
Description de lavarice de la volupté de la vertu de l'amitié de la flatterie de la calomnie de l'éloquence ^ (le père le moine galerie, avertissement page 12)
Descriptions du temple de l'amour de la faim de la renommée (le père lemoine page 43)
Denis le tiran faisoit de mauvais vers et un poète luy demanda a être plutost enterré dans une cave que de les écouter
Democrite estoit un grand anatomîste^
on a dit que les démons craignent la fumée et la musique et la lumière ombre de celle dont ils raionnoient dans le ciel
1. Ce sont des sujets et des chapitres de VEsprit. Mais Helvetius les considère surtout par rapport à la société, aux étals.
2. Il n'est pas impossible qu'Helvetius ait voulu écrire atomisU au lieu d'anatomiste. — Plus bas, calcul au lieu de cacul répété. L'auteur des Notes veut surtout penser et traduire sa pensée aussi fortement, aussi brillamment que possible. Le détail verbal et grammatical lui importe peu ici.
tertulîan lactance Justin le martir etc ont cru que l'amour etoit le premier péché des anges et qu'ils apprirent aux femmes a se parer d'or de diamant de lard et enfin a tendre tous ses filets ou nous sommes pris on dit encore qu'ils apprirent les sciences aux femmes
il n'y a point de démonstration dans le monde puisque ce qu'on apelle démonstration n'a lieu que pour le cacul ors le cacul n'est rien qu'une vérité exposée car quand je dis 2 et 2 font 4 je ne dis rien autre chose que 4 font 4 ors toute la géométrie et la science des raports est dans ce cas. donc etc. et nous n'avons jamais que des invraisemblances pour nous conduire etc. cet argument peut servir la religion^
Destruction la terre s'ouvre les palais tombent dans le gouffre avec bruit et en jettant une poussière horrible qui courronne le gouffre ^
pour Description d'une descente d'armée par des montagnes de l'ame vo. page 166 du 2 vol. de Pétrone
Description de l'eau qui resserée dans les canaux d'un moulin chargée de placque d'écume tombe de haut et rejaillit en écume blanche dont quelque goûte frapée par le soleil fait des diamant sur une crème moussée 3
Vérité le zèle pour la vérité est souvent ce qui en écarte le plus
la vérité a souvent une roideur brusque et inflexible 4
1 . Helvetius n'a pas de parti pris dans ses démonstrations. Il est l'ennemi de tous les dogmatismes intransigeants.
2. Au 4c Chant du Bonheur, il y a la description d'un cataclysme, au moment où Ariman, dieu terrible, brise sa chaîne. Dans cette note, d'ailleurs, comme dans les suivantes, Helvetius se borne à mentionner des idées de descriptions colorées, impressionnantes, pouvant servir dans ses argumentations.
j. Helvetius est un écrivain très pittoresque, quelquefois trop. — dont au lieu de qui barré.
4. L'auteur de VEsprit cherchera à l'atténuçr par toute sorte de pointes fines et spirituelles.
Description de la peste (Lucrèce tome 2^ livre 6 page 446 a mettre en comparaison
Description des prossesions de cibelle lucrèce (vol. i", page 169 vers 160) pour en faire une prossesion comme celle de la ligue (on se tuoit en l'honneur de Cibelle tant l'erreur peut faire de mal qui ne peut même pas être utile aux autres hommes voila pourquoy l'on devoit abolir cette erreur et laisser subsister et honorer même le fanatisme de la patrie parce que cela peut être utile aux autres
Description de Tepilepsie a mettre en comparaison (vol. 1*' page 282 lucrece
les désirs que l'impuissance de les satisfaire convertit en maux leur aiguillons qui pique coup sur coup ne nous donnent pas le tems de goûter le bonheur même des choses que nous avons en notre puissance
quand deux démons de l'air portés sur deux char de nuées s'avancent pour se combattre
Description de lavarice de la volupté de la vertu de l'amitié de la flatterie de la calomnie de l'éloquence' (le père le moine galerie, avertissement page 12)
Descriptions du temple de l'amour de la faim de la renommée (le père lemoine page 43)
Denis le tiran faisoit de mauvais vers et un poète luy demanda a être plutost enterré dans une cave que de les écouter
Democrite estoît un grand anatomiste^
on a dit que les démons craignent la fumée et la musique et la lumière ombre de celle dont ils raionnoient dans le ciel
1. Ce sont des sujets et des chapitres de V Esprit. Mais Helvetius les considère surtout par rapport à la société, aux états.
2. Il n'est pas impossible qu'Helvetius ait voulu écrire atomiste au lieu i'analomiste. — Plus bas, calcul au lieu de cacul répété. Uauteur des Notes veut surtout penser et traduire sa pensée aussi fortement, aussi brillamment que possible. Le détail verbal et grammatical lui importe peu ici.
tertulian lactance Justin le martir etc ont cru que l'amour etoit le premier péché des anges et qu'ils apprirent aux femmes a se parer d'or de diamant de fard et enfin a tendre tous ses filets ou nous sommes pris on dit encore qu'ils apprirent les sciences aux femmes
il n'y a point de démonstration dans le monde puisque ce qu'on apelle démonstration n'a lieu que pour le cacul ors le cacul n'est rien qu'une vérité exposée car quand je dis 2 et 2 font 4 je ne dis rien autre chose que 4 font 4 ors toute la géométrie et la science des raports est dans ce cas. donc etc. et nous n'avons jamais que des invraisemblances pour nous conduire etc. cet argument peut servir la religion'
Destruction la terre s'ouvre les palais tombent dans le gouffre avec bruit et en jettant une poussière horrible qui courronne le gouffre*
pour Description d'une descente d'armée par des montagnes de l'ame vo. page 166 du 2 vol. de Pétrone
Description de l'eau qui resserée dans les canaux d'un moulin chargée de placque d'écume tombe de haut et rejaillit en écume blanche dont quelque goûte frapée par le soleil fait des diamant sur une crème moussée 3
Vérité le zèle pour la vérité est souvent ce qui en écarte le
plus
la vérité a souvent une roideur brusque et inflexible *
1. Helvetius n'a pas de parti pris dans ses démonstrations. Il est l'ennemi de tous les dogmatismes intransigeants.
2. Au 4« Chant du Bonheur, il y a la description d'un cataclysme, au moment où Ariman, dieu terrible, brise sa chaîne. Dans cette note, d'ailleurs, comme dans les suivantes, Helvetius se borne à mentionner des idées de descriptions colorées, impressionnantes, pouvant servir dans ses argumentations.
3. Helvetius est un écrivain très pittoresque, quelquefois trop. — dont
au lieu de qui barré.
4. L'auteur de VEsprit cherchera à l'atténuçr par toute sorte de pointes
fines et spirituelles.
il y a de vérités fondamentales qu'en creusant et qui servent de bazes a plusieurs autres > ce sont de vérités fécondes qui enrichissent Fesprit et qui semblables a ces feux célestes qui roulent sur nos têtes outre l'éclat qui leur est naturel et le plaisir qu'il y a de les contempler répandent leur lumières sur d'autres objets qu'on ne verroit pas sans leur secours
l'esprit de l'homme est si borné qu'il luy faut même de l'habitude pour s'accoutumer a concevoir et a croire les vérités démontrées et qui luy sont nouvelles il faut en quelque sorte que l'esprit se soit habituée a la considérer pendant un certain tems pour la croire tant l'habitude ^ peut sur nos esprits et tant Ton doit s'en meSer 5
La vérité ne croit pas dans les cœurs livrés a la dissipation du monde comme le bled ne croit pas bien parmi les épines
Socrate disoit aux athéniens qui l'applaudissoient. Si vous m'aplaudissez que ce ne soit pas comme a socrate mais par un témoignage que vous rendez a la vérité
la vertu ne remet pas son bonheur a la vaine opinion du peuple élevé sur un trône ou ni les traits des envieux ni leur flèches ne peut atteindre elle est heureuse
l'inébranlable vertu regarde en face les tirans
la vertu plus grande de mépriser les richesses que de les posséder
la vertu et la sagesse peuvent être ébranlées par surprize et non par reflexion
la vertu sur un char rapide mené a l'immortalité et au bonheur
cette ville est une plaine et on voit de superbes chênes ou
1. C'est ainsi qu'il partira de la sensation pour passer à l'idée du plaisir et delà douleur, des passions, etc..
2. Il n'y a point de chapitre spécial sur l'habitude dans V Esprit, ni dans VHomme, mais Helvetius apercevra son rôle dans la vie mentale et rappellera que l'habitude est une seconde nature.
