V. Le Pensionnat donne an caracicre de la jeune fille

Une souplesse —^ une amabilité — une grâce — une simplicité qui la rendent agréable à tous — utile à tous — indispensable en quelque sorte au bien-être de tous,

Et qui réalise cette parole du Saint-Esprit :

Là on la femme n'est pas, Phomme garnit .

Comment se fait, dans le Pensionnat, cette formation de l'âme, de l'intelligence, du cœur, de la volonté et du caractère.

Cette formation se fait :

par l'Instruction, et par l'Education.

Ces deux moyens, nous l'avons dit, ne peuvent être séparés — sans leur union, Yêtre le mieux doué est nécessairement incomplet.

Dans sa vie privée, comme dans sa vie publique il sera très souvent inntile — peut-être même dangereux surtout s'il n'a reçu que l'Instruction.

1° L Instruction.

1. L'Instruction qui s'adresse directement à l'intelligence consiste dans l'acquisition des connaissances qui permettent à une enfant de savoir :

Ce qu'elle devra faire plus tard et comment elle devra agir, pour se rendre utile à elle-même — utile aux autres — agréable même.

2. L'Instruction donne à tous en général la connaissance des sciences qui, nous venons de l'indiquer, — n'ont qu'un but utilitaire : lecture — écriture — histoire — sciences physiques — mathémathiques — usages du monde... — Mais, quand elle pénètre dans une intelligence supérieure^ elle forme ces esprits qui, s'ils ont eu le bonheur d'avoir reçu une forte éducation., — font la gloire d'une nation : les savants., les artistes, les littérateurs, \es philosophes, les hommes d'état — et surtout — ce qui est préférable à tout, les femmes, qui, par leur caractère et leur habileté soutiennent une maison, la relèvent — la rendent grande et respectable et préparent les enfants à devenir des hommes.

3. L'instruction est la partie la plus brillante des trésors, que renferme le Pensionnat. Elle est la plus

recherchée parce qu'elle fait directement briller et réussir dans le monde.

Elle fait la gloire, la joie, le bonheur de ceux qui l'ont acquise pendant leur jeunesse.

Elle ne peut s'acquérir qu'avec beaucoup de peines, de constance, d'ordre...

Elle peut se perdre, s'amoindrir au moins, par la paresse et le goût des futilités.

Elle peut s'augmenter par un travail constant, assidu et augmenter ainsi les joies de l'esprit.

L'instruction est un des moyens les plus efficaces pour être utile aux autres.

4. L'instruction seule peut être plus nuisible qu'utile, dans certaines natures.

Elle ne peut, par elle-même, retenir les passions qui entraînent aux jouissances matérielles et à Végoïsme — et qui trouvent de puissants auxiliaires dans les connaissances acquises.

L'instruction — pousse par elle-même à la vanité, aux mépris des autres... à l'indépendance.

Elle peut être cependant un puissant moyen pour être vertueux. — La force morale de Yliomme instruit est bien supérieure à celle del'hommequi ne sait pas...

2" L' Education.

L'éducation qui s'adresse directement à l'âme est la partie la plus utile du trésor que renferme le Pensionnat.

Elle est le développement et le perfectionnement du bon sens sous l'influence de la grâce divine.

Or, le bon sens est le régulateur de la vie.

Le bon sens est le ressort sans lequel la vie Immaine n"a pas de mouvements réguliers, utiles par conséquent — et sans lequel, elle est à peu près toute entière ou dans le désordre ou dans la nullité.

1. L'Education — d'après l'étymologie du mot — Ceducere, faire sortir) élève l'âme — la monte vers tout ce qui est grand — tout ce qui est beau — tout ce qui est saint — tout ce qui est vrai ...

Elle éveille la conscience, et l'oriente vers les choses de Dieu. — Elle utilise Xidée de Dieu connu par la raison, et en fait pour l'enfant une base certaine et inébranlable de moralité. — Elle fait aspirer l'âme vers la sainteté — c'est-à-dire, vers cette vie d'union à Dieu — d'application au devoir, — de dévouement et de sacrifice dont Notre Seigneur Jésus-Christ a été pour nous le modèle — et qui a pour but de venir en aide — de soulager — de consoler — de diriger — de rendre heureux...

2. L'éducation s'acquiert plus difficilement que l'instruction — parce que :

Elle est, dans ses résultats, moins sensible, moins apparente, moins appréciée et qu'on s'attache moins soit à la donner, soit à en apprécier les résultats.

Elle exige plus d'efforts j^outenus, trouvant dans rame, le cœur et le caractère plus grand nombre d'obstacles à vaincre,

On accoutume trop l'enfant à préférer la science à la vertu, à être plus fier d'être savant que d'être sage.