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dispersion des religieux. Pour n'avoir pas à exécuter cette infamie, M. Desplagnes donna sa démission, sans hésiter. D'autres magistrats français en ont fait autant, je le sais ; mais le courage de M. Desplagnes n'en est pas moins digne d'être signalé avec éloge dans ce siècle où l'amour de For fait corn mettre tant de bassesses et de crimes.

J'ai aussi fait la connaissance de M. O.-G. Oharaux, professeur de philosophie à la faculté des lettres de Grronoble, frère du B. P. Charaux, S. J. et de M. Auguste Charaux, de Lille ; homme charmant, causeur aimable, et surtout catholique fervent. M. Charaux est l'auteur de plusieurs ouvrages philosophiques, il m'a fait cadeau d'un exemplaire de ses Pensées sur l'histoire dont j'extrais le passage suivant que je livre à la méditation des modérés.

'^ Les modérés, les gens sensés, les hommes de jtiste milieu, comme on les a nommés quelquefois, demeureraient-ils ce qu'ils sont, ne tomberaient-ils pas au-dessous d'eux-mêmes, si les excessifs, les hommes d*avant garde, les turbulents même — nous excluons les violents — ne cessaient de les piquer, de les irriter, de les tenir en éveil, de les contraindre à sortir de leurs positions pour les mieux gai'der. On ne sait pas, sans l'excès de quelques-uns, jusqu où descendrait la modération, j'allais dire rinertie du grandf nombre. "

Yoilà une réflexion aussi juste que bien dite. En ma qualité

de modéré et d'amateur du juste milieu j'ai pris la résolution

de ne jamais mépriser les écrivains d'avant-garde ; les paroles

de M. Charaux m'ont convaincu de leur utilité.

Lyon, dimanche le 3 mars.

Comme vous le voyez, j'ai une foi*te tendance à refaire tout mon voyage. Cela se comprend : j'ai été si bien reçu partout. Si rheure de songer sérieusement au retour n'était pas sonnée, je repasserais volontiera partout où je suis allé en France, depuis la Manche jusqu'à la Méditerranée, depuis les Alpes jusqu'aux Pyrénées, car partout j'ai fait plus que de simples connaissances, j'ai trouvé de véritables et solides amis. Et,

certes, Lyon ne £ait pas exception à la règle. Da reste, cettegrande ville, je Taime poar elle-même, malgré les froids bi*oail* lards qai l'enveloppent ; je l'aime comme je n'aime ancune antre ville de France, si ce n'est Lourdes. Je Taime parce qu'elle est catholique.

Le 8 décembre Je l'avais vue à la clai'té de la belle illumination en l'honneur de l'Immaculée. Aujourd'hui, je Tai vue dans une occasion oixiinaire : un dimanche quelconque de l'année^ Et j*affîrme que j'ai été encore plus édifié aujourd'hui que le 8 décembre.

Au point de vue de Tobservance du dimanche, il y a autant de différence entre Lyon et Paris qu'il y en a entre le jour et la nuit, sans exagération. Ici on se repose le jour du Seigneur. Les affaires sont entièrement suspendues ; presque tous les grands magasins sont fermés ; pas de camionnage ; pas de travail. A Paris, il faut beaucoup de bonne volonté pour voir la moindre différence dans l'aspect général de la ville, le dimanche et les jours de la semaine. A Lyon, cette différence est aussi manifeste qu'à Québec. Non seulement les Lyonnais se reposent en ce jour,mai8 ils le sanctifient. Aux vêpres, remarques bien, aux vêpres^ la cathédrale était littéralement remplie de fidèles (1). Peut-on en dire autant do la basilique do Québec? Plus je vois, plus je suis convaincu que les rra^s catholiques de France valent mieux que nous qui nous vantons si volontiers d'être le peuple le plus catholique du monde. Je crois qu'il est temps d'on rabattre un peu.

Bien entendu, je me suis rendu à l'institut des sourds-muets, de la montée Balmont. M. l'abbé Joseph Lémann était à Montpellier, mais son alter ego^ M. l'abbé Augustin, m'a reçu avec la même cordialité que la ])remière fois. Je dois en dire autant de l'excellent M. Forrestier. Malheureusement, à cause de son

( I) Et cependant Lyon élit Thévenel, le phénoménal garde des sceaux ! C'est là un des myslères du sullrage universel.

infirmité «t dâ mon ignorance de t'alphiibet des soniàs-mnets, nous ne pouvons canaer qu'avec l'aide d'un interprète. Mais auoane telle barrière n'existe enti-e ti. Lémann et moi. Aussi ai-je passé, comme lors de ma première visite, pluttienra heures délicieuses avec ce prêtre aaesi savant q n'ai mable. j'ai ouï dire qu'il y a certaines personnes qui n'aiment pas les jai& même convertis. Celles-là ne connaissent pas HU, tes abbés Lémann,

Lton, lundi le 4 mars.

Six mois aujourd'hui depuis mon dépai-t de Québec Le proverbe qui dit que temps passé est toujours court souffire des exceptions. Ces six mois me paraissent comme autant d'années ordinaires, tant ils sont remplis d'événements divers, tant j'ai vn d'hommes et de choses pendant cet intervalle.

a. Lucien Bnto, comme je m'7 attendais, du reste, est L Paris ; mais j'ai vn M. Lucien Brun ûls, qui a bien voulu me faiie visiter une partie de Lyon qne je n'avais pas vue, plusieurs églises, le vieux quartier, la bourse et le musée oiï sont exposés beaucoup d'objets ayant trait à la cultui-e et au tissage de la soie, ainsi que de magnifiques produits de cette industrie dont le centre principal est k Lyon. Il y a dans cette collection deaportrails tiê^s, des liores, etc, merveilles qni rappellent les ohe&-d'œuvre en moetiqne de Saint-Pierre et du Vatican.

Fabat-le-Monial, mardi le 5 mai-s.

Me voioi auprès du vénéré sanctuaii-e oà, il y a juste deux siècles, le Sacré-Gceur de Jésus s'est révélé à la bienheureuse Margnerite-Uario. C'est donc ici, dans cette petite et modeste chapelle des religieuses de la Visitation, filles spiritaelles de sainte Jeanne de Ghantel et de saint François de Salles, qu'a pris naissance le oclte spécial du divin Cœur " qni a tant ai mêles hommee," culte aujourd'hui répandu dans tous les pays da

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monde, mais qu'il fiiiidrait fkize connaître davantage, qa*il flmdrait fiiire pénétrer dans ohaqne fojor, dans chaque cœur, chez les petits et ches les grands, ches les pauvres et chez les riches, ches^ee gonvernés et chez les gouvernants. Oes derniers, surtout, sont plus particulièrement appelés au culte du Sacré Cœur; car dans ses révélations à la bienheureuse, notare divin Sauveur a déclaré qu'il veut être honoré des grands de la terre, vu que ce sont les grands qui Font le plus outragé et humilié pendant sa passion. Hélas ! Ce sont encore les grands qui l'outragent davantage. Bux dont l'exemple est si puissant pour le bien comme pour le mal, que ne répondent ils pas à l'invitation du divin Cœur 1 La fiice de la terre serait bientôt renouvelée si partout s'établissait le culte social du Sacré-Oœar; si les rois, les princes, les magistrats, les législateurs se consa^ craient officiellement au cœur très aimant du Sauveur, comme l'a &it la république de Gbrcia Moreno. O'est ce culte public et officiel des grands que le Sacré-Cœur avait demandé, il y a deux siècles, en ordonnant à la bienheureuse de faire savoir à Louis XIY que le roi de France et sa cour devaient se consacrer à Lui, et que son image devait être imprimée sur le drapeau français, comme un nouveau Laharum. On le sait, la bienheureuse Marguerite-Marie s'est fidèlement acquittée de la mission qu elle avait reçue de son Maître. A qui la faute, si les désirs du Sacré-Cœur n'ont pas été accomplis ? Est-ce à la supérienre de Thumble religieuse, an père Lachaise, confesseur du roi, ou à Louis XIV lui-même ? On l'ignore, je crolis. Chose certaine, c'est que la consécration sollicitée n'a pas eu lieu ; et un siècle plus tard, année pour année, la monarchie française saccombait sous les coaps de la révolution satanique ! Ah I qui ne voit combien différent eût été le soi*t de la France si Louis XIY et sa cour se fuissent rendus à la céleste invitation ! Au lieu de s'abîmer dans la corraption sous Louis X V, la monarchie française se serait purifiée ; et donnant le bon exemple à la nation, gouvernant chrétiennement, c'est-à-dire avec sagesse, elle aurait guéri les plaies de la France, rendu le peuple vertueux en même temps que prospère, et aurait ainsi