VINGT-SEPTIÈME LETTRE

Sommaire:: — Retour à Paris. — Les frères de SsaintrVincent-de-Paul. — Visite au R. P. Leclerc. — Œuvres de cliarité et leurs fruits. — Chei un évoque militant. — Le dernier mandement de Mgr FreppeL — Sa dernière brochure sur 1789. — Courte analyse de cet ouvrage. — Chez Mgr Fèvre. — Le Père Ludovic de Besse et les luttes sociales. — La vie de Louis Veuillot.

Paris, vendredi, le 22 mara.

Bentré à Paris, mercredi soir, j'ai consacré la journée d*hier et celle d'aujourd'hui à faire des courses et des visites. J'ai revu le père Th. de Begnon et le père Bruoker ; j'ai vu le père DesJacques, qui, comme le père Brucker, est l'un des principaux collaborateurs des Etudes religieuses.

Dans le quartier pauvre de Yaugirard se trouve la maison principale des frères de Saint- Vincent-de-Paul. Cette oomnoLUnauté, de fondation comparativement récente, s'occupe principalement des œuvres de patronage ; elle se compose de prêtres et de frères. A Paris, ces derniers, tout en vivant de la vie religieuse, s'habillent comme de simples laïques afin do pénétrer plus facilement dans tous les coins et recoins delà grande cité, parmi les pauvres et les ignorants chez qui, malheureusement la vue d'une soutane excite souvent des colères insensées. Que voulez-vous ? ces infortunés ne lisent guère autre chose que les journaux infâmes qui inondent Paris. Ils ont l'esprit obscurci et faussé par la lecture constante de cette presse haineuse et mensongère qui représente le prêtre, cet ami sincère du tra-

vaillour, comme ToDiiemi mortel du peuple. Les victimes des journaux sont plutôt dignes de pitié que de colère ; mais pour les journalistes qui font métier d'empoisonner leurs semblables, ils méritent toute notre exécration.

Le B. P. Leclerc, supérieur général de la maison, a bien voulu me faire visiter son vaste établissement. De bonnes œuvres de toutes soi*tes y fleurissent. D*abord, trois cents orphelins y trouvent Tabri, la nourriture, le vêtement et, ce qui est mille fois plus important, une solide instruction chrétienne, n y a aussi Toeuvre des enfants qui fréquentent les écoles laïques. Les frères de Saint-Yincent-de-Paul les réunissent deux ou trois fois la semaine pour leur enseigner le catéchisme. L'œuvre des ouvriers sans travail y est également fondée. En im mot, ces excellents religieux, très modestes et qui ne font guère de bruit dans le monde, se dévouent, nuit et jour, à toutes les œuvres de charité. Au point de vue humain, leur tfiche est assez ingrate ; ils ne rencontrent pas toujoura de la reconnaissance ; et ce n*est pas en se consacrant à ce mlDistère obscur qu'on arrive aux dignités et aux honneui*8. Mais ils ont des consolations d'un oi'dre plus élevé. Par exemple, dans cette grande paroisse de Saint-Lambert de Yaugii'ard, qui compte 30.000 âmes, il n'y avait jadis que dix ou douze hommes et jeunes gens qui s'approchaient des sacrements, à Pâques ; aujourd'hui, il y en a des centaines.

Mes lecteurs le savent, sans doute, ce sont les ftrères de Saint- Yincent de-Paul qui dirigent le patronnage de Québec depuis quelques années.

Aujourd'hui, j'ai eu l'honneur d'être reçu par Mgr Freppel, le grand évêque militant de nos jours. Il est encore dans toute la force de l'âge, et les travaux qu'il accomplit sont vraiment étonnants. Comme député, il est toujours sur la brèche. Du haut de la tribune, il revendique, avec énergie et éloquence^ les droits de l'Eglise et met à nu les projets néfastes et les saphismes des sectaires. Comme évêque, il enseigne ses ooailleB

480 NOTES DK VOYAGE

par des mandements vraiment lumineux où il applîqae la doctrine catholique aux questions sociales et politiques. Comme écrivain, îi publie des livres et des brochures remarquables par leur clarté, leur vigueur et leur parfaite orthodoxie. C'est une grande et belle figure que celle de l'évoque d'Angers : figure franche, loyale, courageuse, énergique, une ûgnre d'àpôtre et de vaillant soldat de Jésus-Christ. Mgr Freppel est absolument le contraire du chien muet des saintes Écritures.

Son dernier mandement de carême a fait grand bruit en France. Dans ce document, Mgr Freppel avait rappelé hardiment aux fidèles confiés à ses soins leurs devoirs en tant qu*é> lecteurs. Après avoir exposé sommairement les maux dont l'Eglise de France est accablée en ce moment, il s'écrie :

'^ Le seul moyen de mettre un terme à un pareil état de choses, c'est de vous souvenir, le jour du vote, qu'il y a pour vous un devoir grave de ne jamais porter votre sufF^rage sur des hommes hostiles à la religion."

Ce mandement a fait bondir de rage les sectaires qui prétendent avoir le droit d'attaquer impunément la religion. Ij'un des députés les plus haineux,un certain Bivet,afait une interpellation au gouvernement dans l'espoir que les ministres s'engageraient à réprimer Vabus commis par Tévêque d'Angers. Mais les ministres, malgré leur bonne volonté libérale^ ont dû admettre que Mgr Freppel n'avait aucunement prêté le flanc à ses adversaires. L'évêque d'Angers frappe fort ; mais tout en portant de rudes coups aux ennemis de l'Eglise, il n'outrepasse jamais son droit. C'est qu'il est vraiment 'prudent ; car la prudence chrétienne ne consiste pas, comme beaucoup semblent le croire de nos joui-s, dans une complète inaction au milieu de circonstances difficiles ; mais bien dans une action constante et très énergique réglée par la sagesse chrétienne, non point par la pusillanimité décorée du nom de modération,

La fausse manœuvre du sieur Eivet a eu pour unique résultat d'attirer davantage l'attention de la France entière sur le mandement de l'évoque d'Angers. Ce document magistral sera mis en brochure et imprimé à cent mille exemplaires I

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Je profite de cotte occasion pour aignaler de Donveau aux lecteurs de la Vérité la deroièro brochure de Mgr Freppel intitulée : " Jja Révolution frinçaise à propos du centenaire de 1789." MU. Royer et Uhei-uowiz en Bout lee éditeurs. La lecture de ces pageB, ai claires et d'une logique si seri-ée, portera la lumière dans un grand nombre d'esprits engoués de 89. Je Toudiaie voir cet ouvrage entre les mains de tous nos hommes publies, de tous nos jeunes gens instruits, de toos ceux qui sont appelés à diriger, maintenant ou pins tard, l'opinion publique dons notre pays. Par la discussion qui s'est produite naguère, dans les joaruaux canadiens, à propos de l'exposition de Paris, on a pu constater combien peu le véritable caractère de 89 est compris de nos écrivains. Sons prétexte qu'il ne s'agissait pas de 93, plusieurs auraient Voulu que la province de Québec prit part offlciellement à. la célébration qui se prépare à Paris. H, Crolot est allé même jusqu'à invoquer le DOm de Ugr Freppel à l'appui do ses singulières prétentions I Toici ce que l'illustre évêque d'Angers pense de 8'.) et de 93. Nous liions à la page 2S et à la suivante :

" On voudra bien le remarquer, ce n'est pas dans les excès ni dans les crimes de 1793 que noua cherchons le caractère doo

trinal de la révolution française Ce n'est pas en 1793,

mais bien en 1789 qne la E^anoe a regu la blessure profonde dont elle souffte depuis lors et qui pourra eauser sa mort si une réaction forte et vigoureuse ne parvient pas à la ramener dans les voiesd'une guérison complète. C'est en 1789 qu'en renonçant à la notion de peuple cnrétien, pour appliquer à l'ordre social le rationalisme déiste ou athée, ses représentants ont donné au monde le lamentable spectacle d'une apostasie nationale jusqu'alors sans exemple dans les pays Ofttholiquea. Cest en 1789 qu'a été accompli, dana l'ordre sodkl, un véritable déicide, analogue à celui qu'avait oominii, wr la p de rEomme.I>iea, diz-sept sièolea dont la misaion bistorique ofEïepliu avec celle du peuple français."

Il est grand temps que nos jouroalistea cessent de jinloer f et de chercher i tranquilliser leur conscience en disant qu'ils condamnent 93. Sans doute dee crimes affreux ont é^^ pendant la Terreur ; mais o'eat en 1789 qne s'a

t grand forfait : le renîment national de Notre-Seigneur Jésus- Christ.

Mgr Freppel insiste sur un fait que beaucoup perdent de vue en parlant de 1789. C'est que cette année s*est ouverte par un grand mouvement de réforme qui n'avait absolument rien de révolutionnaire. Tous les Français, le roi Louis XVI en tête, admettaient la nécessité d'apporter à l'administration des affaires publiques d'importantes modifications. Il s'était introduit dans le gouvernement des abus graves qu'il fallait faire disparaître. '^ Mais, dit Mgr Freppel, ces ab^us, nul ne songeait à les maintenir; ces réformes, tout le monde était d'accord pour les opérer. Jamais, à aucune époque, ni dans aucun pays, on n'avait vu, de la part d'un gouvernement ou d'un ordre politique, autant de générosité et de bonne volonté pour la transformation pacifique d'un état social." Toutes les réformes désirées auraient pu s'accomplir, non seulement sans la moindre effusion de sang, mais même sans le plus léger bouleversement politique. C'est la franc-maçonnerie, principalement^ qui a fait dévier le légitime mouvement de 89 et l'a converti en mouvement révolutionnaire et antichrétien.

Par un raisonnement sans réplique, Mgr Freppel démonti'e que la France ne doit absolument au mouvement révolutionnaire que d'indicibles malheurs. Les quelques réformes opérées depuis un siècle ont été autant de victoires remportées sur l'esprit de 89. Cette partie de son ouvrage est particulièrement intéressante et instructive ; car nous entendons souvent des catholiques répéter de confiance: — Après tout, il faut admettre qu'il y avait du bon dans la révolution, qu'il en est sorti des réformes vraiment utiles. Mgr l'évêque d'Angers prouve qu'il n'est sorti de la révolution que tyrannie et désordre.

Voila un rapide aperçu de cet ouvrage que les amis de la Vérité voudront sans doute lire et propager.

Mgr Freppel, malgré ses nombreuses occupations, a bien voulu s'entretenir longuement avec moi, tant sur les affaires du Canada que sur celles de France. Il a eu la bonté de bénir

muD œuvi-e et de m'engager fortement & uontiDoer la latte enf^ugée uoutre le mal tévolatioiiDaire an Canada.

LouzE, lundi le 25 mars.

Oui, au risque de faire p&mei- les rédacteurs de la Presse, de la Minerve, du Monde et tutti qwinti, Je dirai que je suis l'hdte de Mgr Fèvre depuis samedi soir. Et certes, je m'en trouve fort bien. Mgr Fèvre a eu la bonté de m'offrir son aimable hospitalité, encore une fois, avant mon départ, et j'aurais cru mon voyage incomplet sans ces quelques lienraa passées au presbytère de Lonze. Voilà I Maintenant, libre aux joamalistes ans mentionnés de jaaer tant qu'ils voudront.

En venant à Louze j'ai dû passer par Ti-oyea et y att«nr]re une home le train pour Montiérender ; j'ai profita de cet arrêt pour aller présenter mes respects an R. P. Ludovic de Bease, capucin, qui prêche le carême à Troyes. Le P. de Bease, mes lecteurs le sarent, s'occupe beaucoup et avec suocde des oeuvres sociales. Il se propose tout particuliàrement de grouper et d'organiser les forces chrétiennes sur le terrain des affaires, aân d'opposer ainsi une digue au formidable courant maçonnique qui envahit la société de tons les o6tés i la fois. Ecoles, politique, presee, a&ires, finances, la seote veut s'em» parer de tout pour tout déchristianiser. Les oatholiqnee doivent donc porter la latte etu tous les terrains.

VàJOM, jeudi !• 18 De i-etonr à Paris depuis maidî soir, je oostinos mai et mes visites. Entre antres, j'ai eo le plidaix de mvir une fois M. Eugène Tenillot Le direotear de V\~ en ce moment la demlire main à la vie de aon Ulnitvi ouvrage attendu avec impatience en Franoe ooj

YINGT-HUITIÈME LETTRE

Sommaiiik: — Chez M. le comte de Mun. — A la Croix. — Le père Picard.

Propagande de la bonne presse. — Association catholique de la jeunesse française. — Deux monuments, Téglisede Montmartre et la tour Eiffel— A iMnstitut agricole de Beauvais.— Bel exemple. — Adieux à la

France. — Les deux cités. — Une définition du cardinal Zigliara.

L'imprimerie de Notre-Dame-des-Prés. — Fuite du général Boulanger. — Sur la mer. — Un héros chrétien. — Retour. — L'Europe et T Amérique.

Paris, lo 29 mars.

J*ai fait mes dernières visites aujourd'hui, car demaiD je dois quitter définitivement la capitale de la France.

Je me suis présenté chez M. le comte Albert de Mon à sa résidence, rue François 1er. Malgré les nombreuses occupations que lui imposent ses devoira de député et de directeur général de Tadmirable oeuvre des cercles catholiques d'ouvriers le grand orateur m'a reçu avec cordialité et s'est entretenu avec moi des affaires du Canada qui Tintéressent beaucoup. Bien ne lui forait plus de plaisir que de pouvoir visiter notre pays ; surtout à Toccasion de la prochaine fête du 24 juin et de l'inauguration du monument Cartier-Brébœuf. Mais, dit-il comment voulez-vous que je m'absente en ce moraent ? Plus que jamais la France est sui* un véritable volcan. D'un instant à l'autre, de graves événements politiques et sociaux peuvent se produire ; il faut donc que les catholiques français mêlés à la lutte restent à leur poste. Plus tard, peut-être, notre pays entrera dans une ère plus calme, plus normale, alors je pourrai visiter le Canada dont le passé, le présont et l'avenii* m'inspirent un si vif intérêt. Peut-être aussi, au lieu d'une période

moins touimentée, touchons-nous, en France, à une situation tellement mauvaise que le combat deviendra impossible pour nous ; alors, nous irons établir nos pénates dans la Nouvelle- France. En attendant, m'a dit le comte de Mun, veuillez, je vous en prie, présenter mes hommages à mes amis du Canada. Comme les amis que le vaillant orateur catholique compte dans notre pays sont très nombreux, je me sers des colonnes de la Vérité pour faire Thonorable commission dont il m*a chargé.

Ht * *

Tout près de la résidence de M. le comte de Mun, au numéro 8 rue François 1er, se trouvent les bureaux de la Croix. Ty entre pour faire mes adieux au directeur, le E. P. Bailly. On m'introduit dans une salle où tous les pères augustins sont réunis pour la récréation, ayant au milieu d'eux le père Picai*d, leur supérieur, connu par toute la France comme le grand organisateur des pèlerinages de pénitence en Terre-Sainte. Pendant une de ses courses apostoliques en Espagne, le P. Picaixi a fait une chute douloureuse et s'est brisé les jambes ; les effets de ce pénible accident durent encore, car le père ne peut plus marcher comme autrefois. Lorsque je Tai vu, il était étendu sur une chaise longue, immobile. Mais cette cruelle épreuve ne Fabat nullement, et ne Tempêche point d'être encore Tâme des grands pèlerinages français.

Les amis de la Croix venaient justement de dore une série de réunions destinées à étudier les moyens qu'il convient de prendre pour propager de plus en plus cet excellent journal populaire dont le succès étonnant l'éjouit tous les vrais catholiques et jettent la consternation dans les rangs ennemis. A 1 heure qu'il est, la Croix à une circulation d'environ 110,000 exemplaires par jour. Elle pénètre dans tous les coins et recoins du pays et fait un bien incalculable, principalement parmi les classes ouvrières, qui, jusqu'ici, n'avaient guère d'autre lecture que celle du Petit Journal et de feuilles plus mauvaises encore. Sur simple avis, un grand nombre de zéla-

tears, tant laïques que prêtres, viennent de se rëanir, aux bureaux du journal, pour mettre à l*étude divers projets de propagande. Il m*a été donné de rencontrer, hhez les pères, quelquesuns de ces amis dévoués de la bonne presse qui ne craignent pas de s'imposer de grands sacrifices pour procurer à leurs frères les bienfaits d'une lecture saine, instructive, et tellement peu dispendieuse que les moins fortunés peuvent en profiter. La Croix a atteint, ce me semble, Teztrême limite du bon marché. Grâce au zèle et à Tabnégation des fondateurs et des amis de l'œuvre, ce journal quotidien se donne pour la modique somme de trois sons par semaine ! Les succès de la Croix sont une preuve qu'avec de l'énergie, de l'entente, de la persévérance et du dévouement on peut faire des merveilles, même dans ce siècle d'indifférence. Si tous les journaux catholiques avaient une organisation de propagande aussi bien établie que celle de la Croix, la mauvaise presse ne ferait pas le demi-quart des ravages qu'elle occasionne. Malheureusement, il n'en est pas toujours ainsi. Beaucoup d'amis de la bonne presse se contentent de prendre un abonnement pour euxmêmes. Ce qui manque aux journaux catholiques, c'est la propagande ; une propagande active et constante ; une propagande qui atteigne ceux qui sont hostiles à TEglise, ou indifférents, ou plongés dans l'erreur et le préjugé. Yoilà les personnes qui ont surtout besoin de la bonne presse. C'est ce que l'on a compris en Pi*ance; de là un mouvement admirable pour faire pénétrer la Croix dans les endroits rendus arides par les journaux, les brochures et les livres de la révolution.'

Une autre organisation sociale qu'il m'a été donné d'admirer, ces jours-ci, est celle de l'Association catholique de la jeunesse française dont le vicomte do Eoquefeuil est président et le E. P. Le Tallec, S. J., directeur. J'ai eu l'honneur d'être reçu par ce dernier qui a bien voulu me mettre au courant de l'organisation de l'œuvre qu'il dirige.

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Deax monaments domioeot Paris, l'un an nord, l'&ntre an Bnd de laSeina CeedeaxmonamoDtsBeToientde loin, attirent forcément les regards ; tons denz sont modernes, tons denz reprëeenteot nne idée, no principe. Uais U se borne tont« analogie entre eux, U commencent les dissemblances et les contras les.

Le monument qai s'élève an nord de Paris et qai conronne lee buttes de Montmartre— mont des martyrs — est né d'nne pensée de foi et d'hnmilité. Ad lendemain des désastres de la gaerre ftanco-pruBsienne et de la commune, les catholiqneB de France, voyant dans ces donlonrenx événements nn juste châtiment dn ciel, se sont jetés à genoux en s'ëoriant : — Gœor de Jésos, sauvez la France, ayez |>itié de la fille aioée de votre Eglise. Il y a près de deux siècles, à Faray-le-Monlal, vous avec demandé qne la France vous flit solennellement et officiellement ooDsaci'ée, et qu'une basiliqne s'élevSt en votre bonneur. Hélas I la France ne s'est point rendue à vos pressantes sollicitations; au lieu de s'approcher de vous, elle s'est éloignée chaque jour davantage. Aussi o-t-elle passé par les horreurs de la révolution, par un siècle de bouleversements continuels, pour tomber dans l'abaissement, humiliée et mutilée, sons le pied de l'envahissear. Pitié, mon Dieu, pour la patrie défaillante! Tous seul qui l'avez faite grande pouvez la relever de ses raines. Autant qn'il est en nous, nous allons accomplir les désirs que vous avez révélés à la bienbenteuse Marguerite- Marie ; nous faisons vœu d'ériger une basilique au Sacré- Cœur.

Toill l'origine de l'égtiËe du vœu national. Commencée anssîtfit qne possible après les tristes événements de 1870-71, cette vaste basilique sera entièrement terminée l'année prochaine, on l'espère du moins. Déjà la crypte, vaste église souterraine, est livrée au culte et reçoit les nombreux pèlerinages qui ne trouvent plus de place dans la petite chapelle provisoire dont les murs sont tapissés de riches et de touchants ex-voto an Sacré-Cœur.

T^ basilique du Sacré-Cœur, de proportions assez conaidé-

râbles, est en style roman. IL a fallu dépenser de fortes sommes pour asseoir les fondements; car le terrain sur les battes de Montmartre manque de solidité. Mais les diffioultés ont été vaincues, grâce à la générosité des fidèles, et aujourd'hui le parachèvement du temple est assuré. Ce sera un édifice di^ne 4o la France catholique. Sans doute il n'aura pas l'aspect grandiose, imposant des grandes cathédrales gothiques de France. L'art d^éleverdes monuments comme ceux de Beims, d'Amiens, de Chartres, de Bourges, de Bouen, est aujoard'bnî un art perdu ; parce que la foi, même chez les bons, n*a plus ces hardiesses sublimes, ces élans merveilleux qui caractérisaient les fidèles du moyen âge. Mais étant donnée la taille des hommes de nos jours, l'église du vœu national est une noble entreprise.

Ht * *

Lorsque vous arrivez à Paris par l'un des chemins de fer qui viennent aboutir à la gare de Mont-Parnasse ou à celle de Saint Lazare, vous apercevez, longtemps avant de voir la ville, une très haute construction, mince, fluette, qui affecte tout à fait la forme d'une cheminée d'usine. Seulement, cette longue cheminée, au lieu d'être en briques, comme les cheminées ordinaires, est en fer. Et, de plus, vous voyez le jour à travers les parois composées de pièces enchevêtrées qui se soutiennent les unes les autres, (l) Yous avez reconnu la fameuse tour Eiffel née d'une pensée absolument opposée à celle qui a donné naisance à l'église du vœu national.

"Nous lisons au chapitre XI de la Genèse que les habitants de la plaine de Sennaar se dirent un jour entr'eux: " Bâtissonsnous une tour dont le faîte touche au ciel, et rendons célèbre notre nom." Vous savez ce qui advint : le Seigneur confondit.

( 1) On vient d'ériger au pont Dorchester, à Québec, trois tours en fonle afin de soutenir les fils électriques ù une hauteur suffisante pour permettre aux bâtimonts ù grande mâture de remonter la rivière Saint- Charles. Multipliez une de ces tours par dix et vous avez une assez bonne idée de la tour Eiffel.

la langue de ces orgaeilleox qui ne parent achever leur tour. Les babyloniens modernes ont pu faire ce que leurs devanciers ont dû abandonner : ils ont ëlevë leur tour dont le faîte touche au ciel (1) et les journaux ont rendu leur nom célèbre par toute la terre. Mais ils n'ont pas retrouvé Tunité de langage et de sentiments que la révolution leur a fait perdre. Hélas ! jamais le peuple français n'a été plus profondément divisé qu'en ce moment. Ce qae les uns maudissent, les autres acclament ; ce que les uns vénèrent et respectent, les autres blasphèment ; ce que les uns aiment, les autres haïssent. Les factions s'insultent, se menacent, se vilipendent les unes les autres en attendant qu'elles en viennent aux mains à l'ombre de la grande tour. Dans la plaine de Sennaar la confusion n'a pu être plus grande.

La tour Eiffel pèse 7 millions de kilogrammes, a coûté 7 millions de francs, a 300 mètres de haut, soit près de 1,000 pieds. C'est une hauteur relativement prodigieuse que n'atteignent ni les pyramides, ni Saint Pierre de Bome, ni la cathédrale de Sti*asbourg. Les babyloniens modernes voulaient que leur tour dépassât en hauteur tout ce qui avait été érigé jusqu'ici par la main de l'homme. Eh bien ! après ? Le Mont-Blanc, selon la pensée de François Coppée, n'en continue pas moins à lever les épaules de pitié en regardant la tour Eiffel.

Puis, croyez-vous que quelqu'un admire votre tour ? Elle écrase littéralement tont le reste de Paris. Le Trocadero et les Invalides ne paraissent plus que comme des bicoques à côté de ce monstre.

Sous la main de l'artiste, la pierre, le bois, même la brique sont susceptibles de prendre des formes gracieuses, élégantes. Une construction en fer est toujours raide, guindée, anguleuse.

(1) il est littéralement vrai de dire que la tour Eiffel touche au ciel. Le 29 mars 1889 je traversais le pont de la Concorde d'où Ton voit très bien le fameux monument. Il faisait un temps sombre ; les nuages étaient très bas et le sommet de la tour y était caché !

A la tour Eiffel on peut appliquer une foule d'épithèteB : elle est énorme, monstrueuse, gigantesque, immensément haute, vertigineuse, titanesque, extraordinairejOyclopéenne, colossale, ete., ete. Mais personne ne s'avisera de dire que ce gros tas de fer est beau ou grand. Ce n'est pas même grandiose ; ce n'est pas même xme preuve de progrès matériel. Les pyramides, pour être moins élevées, sont plus étonnantes et ont exigé, dans leur construction, plus de travail et plus de génie. On peut en dire autant des obélisques, du temple du soleil, à Balbek, sans parler du temple de Salomon, de Saint-Pierre de Rome et d'une foule d'autres basiliques.

En somme, la tour Eiffel repi'ésente à merveille l'esprit moderne qui pose pour la grandeur et qui, malgré de bruyantes réclames, n'atteint que le grotesque.

Parlant de la tour Eiffel, l'abbé Bernard O'Beilly dit : '' Cette entreprise, au lieu d'être une œuvre d art, est tout simplement une bonne affaire commerciale. Nous ne sommes plus au moyen âge, lorsque Dieu était la lumière du monde, lorsque l'art et ses célestes aspirations étaient aussi familières an maçon et au charpentier qu'au philosophe et au poëte. Alors, des ouvriers chrétiens s'efforçaient de couvrir le sol de créations immortelles."

Beau VAIS, dimanche le 31 mars.

Depuis hier je suis l'hôte du cher frère Eugène-Marie, directeur de l'institut agricole, où deux de nos compatriotes, MM. Edouard Desjardins et Globensky, poursuivent leure études. Voilà deux jeunes gens qui donnent un bol exemple. Pour se perfectionner dans les connaissances théoriques et pratiques de l'agriculture, ils ne craignent pas de quitter patrie, parents et amis et de s'astreindre à de longs mois d'un rude labeur. Car le frère Eugène no permet pas que ses élèves perdent leur temps, je vous l'assure. Pour être son ami il faut aimer le travail. MM. Desjardins et Globensky méritent de chaleureuses félicitations. Non seulement ils rapporteront plus tard au pavs

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dee connaîeaances ntilea dont lonre oompatriotee devront profiter ; mais, dès à présent, leur exemple est tonte une leçon. An Canada, comme partout aitlenra, l'ane des plaies de la société eet an engoaement fdneeta pour les professions libérales, le commerce, les a&ires et les emplois publics. L'agriculture, qni eet pourtant la base de la société an point de vue maUriel ^-ct, dans ane certaine mesure, au point de vue moral^— est de plus en plus délaissée, méprisée, déconsidérée. TJn préjugé stopide vent qu'il y ait une véritable incompatibilité entre l'agriculture et l'instmotion. On dirait vr^ment que du moment qu'un homme a appris à lire et à écrire il ne saurait, sans compromettre sa dignité, cultiver la terre. De 1& tant de panvree déclassés dans nos villes, lesquelles grandissent au détriment des campagnes Des fils de famille qni auraient pu facilement et légitimement entrer dans une profession libérale et qui piéfôrent, cependant, s'adonner aux études agricoles, font donc œuvre de bons patriotes j car ils réagissent, par l'exemple, contre les préjugés funestes do l'époque.

NEnvELLE BODs MoNTasoiL-BiiB-iaB, mardi le 2 avril.

Daus quelques heures j'aurai quitté la France, peut-6tre pour ne plue jamais la revoir. Bien que j'aie grandement hfite d'être encore une fois an milieu des miens, dans notre vieux et paisible Québec, ce n'est pas sans un sentiment de profonde tristesse que je vois approcher le moment où il faudra dire adieu au " plus beau royaume après celui du ciel." Car, je l'avoue, j'ai appris à uimer le pays de nos ancêtres.

M. Beangrand, parattil, a prédit, dans une de ses lettres à la Patrie, qu'à la suite de mon séjour en France je me montrerais plus coûtant, moins intransigeant, comme d'autres de nos compatriotes sont devenus opportunistes, de militante qu'ils étAient, après quelques semaines passées en E!uropa.T n'en sera rien. An contraire, ce que j'ai vu depuis sept i me confirme, de plus en plus, dans la conviction <A f

iropa.^11

déjà, que c'est un devoir impérieux pour tout oatholiqno qui tient une plume de combattre avec la dernière énerve, non seulement Timpîété maçonnique et révolutionnaire, le naturalisme brutal, le matéralisme dégradant, c'est-à-dire le radicalisme sous toutes ses formes, mais aassi, je dirni même surUmty cet ensemble de demi-erreurs que Ton appelle le libéralisme modéré ou catholique qui énerve les caractères et qui prépare les voies au règne de Satan. Donc la prédiction de M. Beaugrand ne se l'éalisera point, avec la grâce de Dieu. La révolution m'inspire plus d'horreur que par le passé, parce que je Tai vue de près pendant des mois. J'ai vu comme elle dégrade les peuples qui s'inoculent son poison, comme elle les rend misérables, comme elle les couvre de ridicule. Car, il faut le dire, les hommes do la Eévolution, ne sont pas seulement impies, ils sont aussi petits et grotesques. Juste châtiment, du reste, qui atteint toujoure ceux qui s'élèvent contre Dieu. Mais si la France révolutionnaire et frivole m'inspire plus de répugnance que jamais, la France catholique m'apparaît dans tout son éclat; elle m'édifie et m'attire davantage chaque jour. C'est elle que j'aime, c'est elle que je ne saurais quitter sans un pénible serrement de cœur.

Au fond, la lutte est la môme dans tous les pays ; elle a été la même dans tous les siècles ; que dis-je ? avant le commencement des siècles. Car ce qui a fait tomber Lucifer et ses cohortes, c'est le naturalisme tel que nous le subissons aujourd'hui • Ebloui par sa propre lumière, par sa beauté et sa puissance, Satan a cru qu'il pouvait se passer de Dieu et de la gntce divine, qu'il pouvait arriver à ses fins en s'appuyant sur la seule nature angéliquo. N'est-ce pas là le naturalisme du XIXe siècle et de tous les siècles depuis l'apparition de l'homme sur la terre ? Pour parvenir à leur but, les anges rebelles comptaient sur les seules forces de leur propre nature ; pour atteindre ses destinées, le monde compte sur les seules forces de la nature humaine. Enivré par ses succès, par ses conquêtes sur la ma-

NKUTILI.E SOUS HONTREUIL-SUR-MEE 448

tière, par see dâcouTertoa et ses inveotionti, par aoD progrè», il croit n'avoir plus besoin de la grfice de Dieu, des mâritos de Jâ:iiaB-Christ, des scconra et dee Inmiôres de son Eglise. Atteint do ta même folie qui perdit Lucifer, le monde périt avec lui et comme lui.

En face de cette armée de la folie et de l'orgaeîl, rangée soos ta bannière de l'archange Michel, poussant aon ori de guerre qui est en même temps on cri d'humilité; Quis ut Oeus I l'armée des âdèlea lutte pour Dieu en a'appuyant sur loi, certaine de remporter la victoire finale et définitive.

Telles sont les deux armées qui so font la guerre depuis le commencement et qui combattetont l'une contre l'antre, sans la moindre tvëve, jusqu'à la fin des temps.

Selon les époques et les lieux, le champ de bataille a changé, les armra aussi ; les oorobattantâ secondaires tombent et sont remplacés. Mais, des deux côtés, les mêmes cris de gnerre retentissent, les mSmes bannières bo déploient, les mêmes che& commandent,

n est permis de croire, je suppose, qne même parmi lea anges, an commencement du grand combat, il y avait dos catholiquei libéraux. C'està-dii-e des esprits qui, tout en se tenant du côté de saint Michel, pi-échaient la modération et faisaient remarquer que Lucifer et see généraux avaient de beaux casque» et de brillante boucliers. Il y avait peut-être aussi defl libéraux modérés qui, rangés soua la bannière de Satan, ne laissaient pas do loner les conciliants de l'autre camp et de chercher avec enx un arrangement à l'amiable.

Dans une longue et intime convereution que j'eus, pendant mon Béjonr à Borne, avec le savant et illusti-e cardinal Zigliara, son Eminence me dit que le libéralisme moderne peut être comparé à un pont par lequel on passe de la cité de Dieu dans la cité de Satan, mais par lequel on ne saurait revenir. Il doit y avoir toujooi-a eu des esprits et des hommes occupés i construire ce pont entre les deux camps, car il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Chose certaine, c'est que de nos jours ces ainguliers arehitectes, qui trahissent la oause de Dieu peut-être

sans le savoir, sont nombreux dans tous les pajB et poussent leurs travaux avec une grande activité.

J'écris ces lignes à la chartreuse de Notre-Dame-des-Prés où je suis venu présenter mes hommages, encore une fois, aux bons pères, goûter pendant quelques instants aux douceurs de cette belle solitude et m'entretenir avec mon ami dom Jules Livernois. C'est par Notre-Dame-des-Prés que je suis entré en France. C'est par là que je la quitte. On ne saurait trouver une plus belle porte, soit pour arriver, soit pour partir.

A ma première visite à la chartreuse de Notre-Dame-des- Prés j'ai dit un mot, je crois, de la belle imprimerie que les pères dirigent. Jadis, avant l'invention de Gutenberg, lea moines étaient les grands, on peut dire les uniques conservateurs des bibliothèques ; c'étaient eux qui passaient leur vie à transcrire les livres, transmettant ainsi aux générations futures les chefs-d'œuvre de la pensée humaine. Sans leur travail patient, que d'ouvrages précieux seraient perdus aujoui-d'hui ! Et ce sont ces amis dos lettres que le monde ingrat accuse d'être les fauteurs des '^ ténèbres du moyen âge"l L'esprit qui animait autrefois les moines copistes règne encore dans les monastères. C'est ainsi qu'à Notre-Dame-des-Prés Ton a édité toute une bibliothèque.

Sur le Servia, dimanche le 14 avril.

Depuis mon départ de Notre Dame-des-Prés, le 3 avril au matin, rien de bien remarquable à signaler, si ce n'est, peutêtre, la fuite du général Boulanger à Bruxelles. Le brave homme, évidemment, n'ambitionne pas le martjnre ; ce qui est assez naturel, du reste, lorsqu'on ne travaille pas pour un motif élevé. L'héroïsme est l'apanage des grandes âmes. Or personne ne soupçonne le général Boulanger d'être autre chose qu'un aventurier vulgaire qui s'agite uniquement en vue des

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afEkireB de ce monde. Si Dieu le mène en vue dn châtiment de la répnblîqoe opportuniste et du parlementariâme, ce n'est paa loi qui en a te mérite.

Su reste, il est fbrt possible que si le général n'avait pas mis la frontière entra lui et ses ennemis, on lui eût fait un très mauvais parti. Car les opportunistes affolée demandaient tont simplement sa t£te et pouaBaient le ^uvernement aux actes de violence.

Parti de Montreuil-sur mer le 3, j'ai passé par Boulogne et Folkestone, arrivant à Londres le même soir. Jeudi le 4j'ai &it une nouvelle visite an couvent de Notre-Dame de Willesden ; puis, vendredi, le 5, je me ents rendu à Liverpool, ville foi t commerçante, mais morne, triste et absolument sans intérêt. Le 6 je me suis embaïqné sur le Servia. C'est le même navire qui m'a transporté en Europe, au mois de septembre dernira-; b&timent sûr, mais peu rapide. Le nombre des passagers de première classe est très restreint; mais, par contre, il y a de mille à onze cents émigronts. Avec les hommes de l'équipage, noua devons être au moins quatorze cents personnes ; tont un village. Et sur le steamer il n'y a que quatorze bateaux de sauvetage I C'est dire qu'en cas d'accident, des oeutainee de passagers périraient nécessairement. Henreosement qu'il y a une Providence tonte spéciale pour les navigateurs. Il font dire, aussi, qne les employée de la ligne Canard sont trie prudents et prennent toutes les précautions possibles. Depuis que la compagnie existe elle n'a pas perdu un seul passager.

Nous arrivons à Queenstown de très grand matin, dimanche ; mais il faut attendre les " malles de Sa Uajeaté " qui n'arrivent de Dublin qa'fc midi. Kous sommes à l'ancre an milieu du port, et il nous est impossible de mettre pied à terre avant onse heures, le tender ne venant au steamer que lorsque cela plaît à messieurs les employés. Flueieurs passagers catholiques se rendent à Queenstown avec l'espoir de pouvoir entendre la meeee. Mais lorsque nous arrivons 1 l'église la dernière messe

achève ; nous pouvons cependant assister au sermon, excellente instruction sur le Précieux Sang. Si les employés de la compagnie voulaient envoyer le tender au steamer un peu plus tôt, le dimanche matin, les voyageurs catholiques ne seraient pas dans la pénible nécessité de manquer la messe deux dimanches de suite. Il me semble que ce ne serait pas trop leur demander.

La travei*sée a été assez belle ; pas de tempête, ni même de gros temps ; mais des vents et des vagues contraires presque continuellement, ce qui nous a empêchés d'arriver à New- York dimanche soir, comme nous Tespérions. Je ne connais rien de plus monotone qu'un voyage de huit ou neuf jours sur Tocéan : toujours les mêmes horizons, le même pont, les mêmes visages peu sympathiques, les mêmes bruits, les mômes vibrations, le même balancement, les mêmes odeurs très variées mais toutes plus nauséabondes les unes que les autres. Pour moi la lecture est difficile, car j'ai beau prendre sur moi et dire que c'est " une affaire de nerfs," le mouvement du navire m'est fatal. L'ahurissement des passagers est extrême. Le petit bout de conversation qui suit peut vous en donner une idée. J'étais couché sur un canapé, inerte, anéanti. Un jeune Anglais passe et me dit — "Comment allez-vous aujourd'hui? — Aussi mal que possible ; et vous-même, êtes-vous malade? — Non, je voudrais l'être. — Pourquoi ? — Pour rompre la monotonie I " — C'est textuel.

Malgré tout, j'ai pu lire, pendant la traversée, la vie de Garcia Moreno, par le K. P. Berthe. Quel beau et bon livre ! S'il y avait un remède contre le mal de mer, ces pages magnifiques m'auraient guéri.

Garcia Moreno est l'une des plus sublimes figures qu'ait enfantée le christianisme. Dieu l'a suscité au milieu de ce siècle de matérialisme comme une réponse péremptoire aux âmes pusillanimes, tièdes et découragées qui, pour se donner un prétexte de fuir la lutte, prétendent que la réalisation de la thèse catholique sur la constitution chrétienne des Etats, est une impossibilité matérielle. L'immortel président de l'Equateur a trouvé son pays dans un état déplorable : déchiré, ap-