V. 2 1 3 , B écrit avec raison : en France et en
Ces exemples suffisent : ils ne prouvent pas seulement qu’on peut recueillir de bonnes variantes dans B, ils montrent encore avec évidence que ce dernier manuscrit n’a pas été copié sur A, comme on aurait pu le supposer tout d’abord, considérant qu’ils se trouvaient réunis dans la même bibliothèque dès le temps de Charles V, c’est-à-dire, très vraisemblablement, dès l’époque où le plus récent des deux a été écrit.
Nous avons suffisamment décrit nos deux manuscrits, parlons maintenant de l’ouvrage qu’ils nous ont conservé.
L’auteur de celte version rimée de la vie de saint Remi s’appelait Richier. Il se nomme dès les premiers vers. Les renseignements qu’il nous donne sur sa personne sont assez maigres. 11 se borne à nous apprendre que, jusqu’au jour où des prud’hommes lui ont indiqué l’œuvre pieuse qu’il entreprend, il avait semé sur le sable : ce qui revient à dire qu’il avait consacré son activité littéraire à des œuvres profanes, sans profit pour le salut de son âme. Jean de Journi, l’auteur de la Dîme de pénitence, et bien d’autres parmi les poètes du moyen âge ont commencé par composer des romans et des fabliaux, pour finir par écrire des œuvres d’édifiGation. C’est à la requête des moines
de Saint-Remi de Reims que Richier s’est mis à traduire la vie du patron de cette abbaye. Il le dit clairement au début de son œuvre. Il exagère sans doute quand il avance que la clarté qui enlumine la France (la vie du saint) était tenue cachée à Saint-Remi par ceux mêmes qui veulent maintenant quelle brille comme cité sur montagne. Car les deux Vies du saint évêque de Reims, l’une par Fortunat, l’autre par Hincmar, se rencontraient, au temps de Richier et longtemps avant lui, en bien d’autres lieux qu’en l’armoire de Saint-Remi; mais il est certain qu’une traduction en langue vulgaire, et surtout envers, était le meilleur moyen de répandre parmi les laïques la connaissance d’une légende qui se rattachait par un lien étroit aux origines de la royauté en France. Il est douteux toutefois que l’espoir de Richier se soit réalisé. Son œuvre, on l’a dit plus haut, paraît avoir été peu connue, quoique Charles V en ait eu trois exemplaires dans sa bibliothèque.
Richier a peut être versifié d’autres vies de saints. II termine en effet son poème par quelques phrases alambiquées, dont le sens parait être que sa « Vie de saint Pœmi «pourra être suivie de compositions du même genre, si on lui vient en aide. La semence, dit-il, fait défaut en sa terre. Il s’arrête, tout prêt à recommencer si on lui donne de la semence, c’est-à-dire, j’imagine, quelque secours pécuniaire. Nous ignorons si Richier obtint les encouragements qu’il sollicitait : ce qui est certain, c’est que le nom de Richier est entièrement nouveau dans l’histoire de notre ancienne littérature et ne parait, comme nom d’auteur, nulle part ailleurs que dans la « Vie de saint Remi ». S’il nous est parvenu d’autres écrits de ce Richier, ils sont assurément anonymes.
Je ne pense pas que notre « Vie de saint Remi » soit de beaucoup antérieure au plus ancien des deux manuscrits qui nous l’ont conservée. Je l’attribuerais volontiers à la fin du xme siècle. La langue et surtout la versification n’indiquent pas une époque plus reculée. Richier pratique la rime dite léonine, celle qui consiste dans l’accord des deux dernières syllabes des vers, aussi bien des vers à rime masculine que des vers à rime féminine. Il se plaît à faire rimer semer avec de mer (i3-4), rendu avec entendu (1 7-8), ce mis avec Remis (25-6), mesfait avec me fait (39-40), oncïon avec anoncïon (4 1-2 ) . Les verbes simples riment fréquemment avec leurs composés : garder et esgarder (55-6), manda et conmanda (157-8); comme aussi deux composés d’un même verbe : maintenue et retenue (69-70), sovenir et convenir (16 3—4 ) » ramembrée et des-
PAUL MEYER
membrée (241-2), etc. Naturellement le résultat cherché est plus facile à obtenir dans les vers féminins que dans les masculins, ce qui explique la prédominance dans ce poème des finales féminines.
Le poème de Richier est long, il contient environ 8,2 5o vers. Entre les très nombreuses légendes rimées en français qui nous sont parvenues, il en est peu qui aient cette étendue. C’est d’abord que l’original latin qu’il a paraphrasé est assez long, car il a pris pour texte la plus développée des deux légendes de saint Remi, la Vita prolixior des Bollandistes b) , qui est l’œuvre d’Hincmar t2b c’est aussi parce que Richier est un écrivain verbeux. Il délave sa matière avec une abondance banale, n’y ajoutant guère que des lieux communs, comme par exemple lorsqu’il introduit, à propos de la mort de Charles Martel, une tirade sur l’inéluctable loi de la mort. Pour cpi’on puisse aisément se rendre compte de la manière dont il a traduit son original, je rapporterai ici le début de la composition d’Hincmar, en intercalant de temps en temps, entre parenthèses, des renvois au poème (3b
Hincmarus nomme, non merito, episcopus ac plebis Dei famulus, dilectis fratribus ac comministris nostris hujus sanctæ Remensis ecclesiæ fiiiis. Sicut a senibus et jam ætate provectis viris religiosis, qui de tempore Tilpini, urbis hujus præsulis, adhuc vivebant (257), quando in servitium istius sanctæ Ecclesiæ, auctore Deo, fui electus atque provectus, et postea per aliquot annos vixerunt, fideli relatione didici, a suis majoribus audierunt narrari eos vidisse librum maximæ quantitatis, manu antiquaria scriptum, de ortu et vita ac virtutibus atque obitu beati Remigii sanctissimi patroni nostri (26Y). Qui hac occasione deperiit, quoniam Ægidius, post beatum Remigium quartus istius civitatis episcopus (198), quemdam virum religiosum nomine Fortunatum, metricis versibus insignem, qui a multis potentibus et honorabilibus viris, in bis Gallicis et Belgicis regionibus (2l3) per diversa loca tune vitæ ac scientiæ suæ merito invitabatur, petiit de eodem libro, cothurno Gallicano dictato, aperto sermone, aliqua miracula quæ in populo recitarentur excipere, quatenus ea sine tædio audire et mente recondere, atque per ea ad amorem et honorem atque devotionem Dei et ipsius protectoris sui idem populus excitari valeret. Quod et in eadem excerptione lector potest advertere, ubi scriptum est:
AA. SS. Oct. , 1 , 1 3 1 ( 1" octobre).
(S) L'archevêque Inier du v. 1 94- (3) Je reproduis l’édition des Bollandistes, mais en un ou deux endroits j’adopte le texte de Surius. La vie de saint Ilemi par Hincmar
a été plusieurs fois publiée avant les Bollandistes. On la trouvera notamment dans Surius au i3 janvier et dans les œuvres d’Hincmar (Migne, Patrologie latine, CXXV, 1129, d’après Surius).
« Studeamus pauca disserére, plurima præterire. » Et cum ipsa excerptio cœpit lectionein populo frequentari, et a multis propter brevitatis suæ facilitatem transcribi, ipse magnus codex a negligentibus negligentius cœpit haberi (23i-3), usque dum tempore Caroli principis, quando, propter discordiam et contentionem de principatu inter eum et Raganfridum (288), et frcquentia ac civilia, imo plus quam civilia, quia intestina et parricidalia, bella, in Germanicis et Belgicis ac Gallicis provinciis (3oi) religio Christianitatis pene fuit abolita, ita u't, episcopis in paucis locis residuis, episcopia laicis donata et per eos rebus divisa exstiterint, adeo ut Milo quidam (3 10), tonsura clericus, moribus, habitu et actu irreligiosus laicus, episcopia Remorum ac Trevirorum (3i3) usurpans insimul, per quadraginta circiter annos pessumdederit ( 3 1 5 ) . Cujus infelici tempore, de ista Remensi ecclesia non solum pretiosa quæque ablata fuerunt, sed et ecclesiæ atque domus religiosorum destructæ et res ab episcopio fuere divisæ. Illi quoque pauci, qui erant residui, clerici negotio victum quærebant, et denarios, quos mercimonio conquirebant, in chartis et librorum foliis interdum ligabant( 343). Sicque præfatus liber cum aliis partim stillicidio putrefactus, partim a soricibus corrosus, partim foliorum abscissione divisus, in tantum deperiit, ut pauca et dispersa inde folia reperta fuerint (302). Cum vero, tempore Pippini regis, prædicti Caroli principis filii, revelatione ostensa Euchario, Aurelianensis civitatis episcopo, de damnatione æterna ejusdem Caroli, qui res ecclesiarum diviserat, fuit (36g), idem Pippinus, sicut et aliarum ecclesiarum episcopiis, huic Remensi episcopio partem de rebus ecclesiasticis reddidit, et Tilpinum in hac urbe Remorum episcopum ordinari consensit (38o).
Le prologue est la partie la plus originale du poème. De Péloge de saint Remi, qui baptisa le premier roi chrétien de France, l’auteur passe à l’éloge de la France elle-même, terre bénie de Dieu, séjour de la chevalerie et des lettres. C’est en France que, de toutes parts, on vient étudier la science des clercs. Richier développe à ce propos des idées qui avaient déjà été formulées, en meilleurs termes, par Gautier de Metz, l’auteur de Ylmacje du monde.
In nomine Patris et Filii etSpiritus Sancti, Amen. Incipitvita beali Bemigii confessons , F rancorum apostoli.
La clartés qui France enlumine Ensement conme soz la mine Est la chandoile ardans couverte 4 Estoit reposte, or est ouverte
La voie par qu’ele iert veüe.
Longuement font enclose eüe A saint Remi en leur aumaire 8 Cil qui or wellent (b qu’ele apaire Si conme citez sor montaigne, Qu’en Normendie et en Bretaigne Et en France soit conneüe (v°)
12 Et par crestïenté seüe.
Variantes du ms. 5365. — i E. repuse. — 8 qu’e. paire.
(!) Il faut prononcer vuellent ; de même, v. 16, vuelt; v. 21, uevre, etc.
PAUL MEYER
Et Richiers qui soloit semer Sor greve, en rivage de mer,
En terre qui fruit ne puet rendre,
16 Ne welt mais a oiseuse antendre.
Car mauvais fruit îi a rendu Tant com il i a entendu Et a sa perte i a pené;
20 Mais or l’ont preudomme assené Qui li ont enseigniet une wevre Dont grant matere li anuevre,
Que Dieus l’en doint si esploitier 2 4 Que valoir puist et porûtier Lui et ceus qui font a ce mis ;
Qu’il dira conment sains Remis A l’enour de France essaucie.
28 II est li pons et la chaucie
Par cui France est a Dieu venue.
Tuit li rois qui France ont tenue Et créant en Dieu ont esté 32 Sont a Dieu par lui aquesté.
Moût doit quanque a lui apartient Amer li rois qui France tient Et vers tous hommes garantir.
36 Ne doit a nul fuer consentir
Que nus hom, tant l’aint, li mefiface,
Car sor le chief et en la face Le fiert qui saint Remi meffait.
4 o Si com entendre le me fait La sainteez de l’oncïon Qui vint par sainte anoncïon A Reims, a S. Pierre le vies,
44 Quant Clodovex fu baptisiés,
Li premiers creans rois de France.
Et ce doit donner remenbrance As François d’anmer la coron ne 48 Dont sor teil oncïon coron ne
Sains Remis son fil et son roi.
Et Dieus em preigne teil conroi Qu’ele soit sauve et honourée!
52 Autresi doit estre aourée
Com nus haus corsains par raison; Et qui por si juste occoison Morroit comme por li garder,
56 Au droit Dieu dire et esgarder Croi je qu’il devroit estre saus.
S’il n’estoit en creance faus,
Ou de teil pechié entechiés 60 Qu’il fust ja a danner jugiés.
Moût fait Dieus aperte monstrance D’especial amour a France,
Car sa grâce tant i abonde (v°)
64 Qu’en roiaume qui soit en monde N’est il si tenrement amez Ne si feeument reclamez,
Si bien servis ne si creüs 68 Ne en tel reverence eus,
Ne sa lois si bien maintenue.
Toute est en France retenue La hautesce, la seignerie [sic)
72 Et l’ounour de chevalerie;
C’est pour la corone deffendre Dont Dieus fist l’oncïon descendre Dou ciel , quant li bers S. Remis 76 Ce fu au roy baptisier mis.
Si conme ci après porront Savoir cil qui sa vie orront.
D’autre part i a teil planté 80 Des biens Dieu que crestïenté N’a une toute seule terre Dont on ne veingne en France querrc L’enseingnement de la fontainne 84 D’escripture est la clef certainne.
— 24 Que a l’oïr p. proufitier. — 29 P. c. fu F. a. —
19 p. en a p. — 22 li a oeuvre. — 23 li d.
32 S. p. t. a D. aquité. — 56 Endroit. — 66 Ne si doucement. — 76 Se. — 81 t. s. serre. — 83 E’e. et la. — 84 D’e. et la.
De toutes terres vient on boire En France la doussour d’un toivre Qui plus est dous que cil de Ronme 88 Ou toute sieut estre la sonme De chevalerie et li pris. (f. 3)
Or a a Ronme congié pris Qui dou tout s’en est deslogie,
92 Toute la France herbergie.
Et clergie s’en r’est venue.
Toute la France retenue.
S’en doit a Dieu bon gré savoir,
96 Qu’estranges hom n’en puet avoir Gaires s’an France n’en mendie.
D’Engleterre, de Normandie, D’Escoce, de Gale et d’Irlande,
100 Et de Flandres et de Houlande,
De Lohereingne et d’Alemaingne Et de Saissoigne et de Rehaigne,
De Lombardie et de Bourgoigne, io4 Et de Provence et de Gascoigne,
Et, por moi briement descombrer,
De toutes pars, sens plus nombrer,
1 vient on coustumierement 108 Querre fourme d’enseignement De Dieu servir et honourer Et dévotement aourer.
De bons chevaliers por combatre l 1 2 Contre ceuz qui vuelent abatre Baptesme, et de bonne clergie A bien Die us France eslargie La grâce dou Saint Esperite. (v°)
116 Cil don vient a le mérité
Saint Piemi cui Dieus envoia L’oile dont il saintefia Le roi, la corone, le régné 120 Ou si grans boneürtez régné.
[france
]- onguement mist Dieus en souf- La fierteit des tirans de France, Tant que li jors vint et li termes 124 Qu’il recust les plors et les larmes De sainte Eglise et de ses fius.
Si vost faire que lor essius Fausist et lor chaitivisons;
128 Oies ost lor oroisons,
Ses mist en teil maniéré a oevre Conme li escris nous descuevre De la naissance et de la vie i32 Saint Remi, qui tous nos envie Et nos amoneste et semont A celui qui sauva le mont Par son sanc amer et chierir, i36 Car moût richement seit merir Et ses biens largement despendre A ceux qu’i voit a lui entendre.
Es escris que tient nostre fois
Trovons que Dieus jadis .iij. fois Par angle fist anuneïon (f. 4) D’omme et de sa conceucïon :
Premièrement a Abraham i44 D’Ysaac, et de saint Jehan Baptiste, après a Zacharie;
Nostre Dame sainte Marie Recust le tiers anoncement i48 En fin, et en conmencement :
En fin de circoncision,
En conmencement d’oneïon Que nous recevons en baptesme io2 D’oile benoite et de cresme.
Moût doit Dieu amer tenrement France et croire en lui fermement,
93 S’en est. — 102 Et de Soissonne et de Breteingne. — io4 Le premier et manque. — 116 Cil dont siuent a la; faut-il corriger Cil don vienent? — 1 1 9 la c. et le r. — 124 lermes. — 128 O. ot. — i 3o Com l’escripture. — 1 36 m. s. r. m. — 1 38 qu’il. — i3g n. lois. — i4 2 concepcion.
PAUL MEYER
im
iti
Car moût i fist belle aparance i56 Et de grant amour honorance En ce que par angle manda, Quant lui pleust et il conmanda Que ses nons i fust conneüs,
160 Que cil i seroit conceüs De cui il i feroit bauptiste, Apostre et evangeliste.
Or me face Dieus sovenir
De quanque il seit convenir A moi aidier raisnablement.
Que je puisse si sainnement Le cors de ceste wevre mener (v°) 168 Ou j’ai conmenciet a pener,
Que dou tôt soit a son plaisir,
Ne trop parler ne trop taisir.
Que forvoie ne face pas,
172 Ne chose ne lais ne trespas A conter n’a ramentevoir Dont je doie reproche avoir Que par non savoir l’aie fait,
176 Une chose qui ja me fait Grant aide a moi escuser, S’aucuns me voloit acuser Que chose j’eüsse laissie 180 De quoi m’uevre fust abaissie Ne la matere descreüe;
Provée chose est et seüe,
S’en monsterrai plusors raisons i84 Et si soufïisans achaisons
Que n’en devrai estre blasmez Par droit ne non sachans clamez, Et bon tesmoignage en avrai 188 Que je ne sai ne ne savrai
Conter tôt 11e sai se demi Ce que Dieus fist por saint Remi.
Li hom qui aramist garant
Se doit tenir au plus parant Qu’il puet raisnablement nonmer. (f. 3) J’arammis l’arcevesque Imer Qui dist qu’a l’ancien termine, i 96 Après le fil sainte Celine
Qu’engenra li bons dus Ammiles F u quars li arcevesques Giles Qui vit periceus le clergié,
200 Se li sambla, et si chargié,
D’un grant escrit que fait avoient Cil qui la vérité savoient.
De s. Remi et des biensfais 2o4 Que Dieus avoit por s’anmor fais Qui resoignés estoit a lire.
S’en fist sostraire et fors eslire Le mieus Giles, et abregier 208 Le livre por ceus alegier
Qui tant a lire resoingnoient.
Et par anui s’en eslonjoient.
Uns clers, ne sai dont il fu nezi*), 212 Preudom, qui ost non Fortunez, Mais en France, en Lohereingne,
Qui adont faisoient un régné,
Estoit de grant auctorité 2 1 G Et de si grant soutilité
A dire quanque lui plaisoit Qu’a ce tempoire ne faisoit,
En la terre que j’ai nonrnée, (v°) 220 Wevre d’escrit qui renonmée
Deiist avoir, nus haus hom faire,
S’il le pooit a lui atraire,
1 55 grant a. — i56 De g. a. et d’onorance. — 167 par t’a. — i58 plut. — 161 i manque. — 1G2 Et a.
— 171 fors voie. — 176 ch. ja qui. Ne faudrait-il pas une chose [est]? — 1 89 t. ne sai 11e <1. — 200 Ce ti.
— 200-/1 Ces deux vers sont omis. — 2o5 Que. — 2 i3 F. et en L. — 2 17 ti p. — 218 cel t.
(l) On attendrait quelque chose comme : Uns chrs fu , ne sai dont Jk nez.
Qu’il ne l’en feïst entremettre,
22/1 Fust par donner, fust par proumettre, Fust par anmor, fust par proiere.
Cils Giles par quelque maniéré Fist tant vers lui qu’il s’entremist 228 Dou livre abregier et qu’il mist Le grant livre en menor volume.
Lors conmensa on par coustume Le menor livre a mettre en us;
2 32 S’en avilit que poi ou que nus Ne vout le premier recorder.
Or se puet ce bien acorder A la premerainne achaison 2 36 Dont je m’escusai par raison Que je n’en devrai blasme avoir Se tout ne puis ramentevoir.
Auques m’ajue a rehaitier,
S’aucuns m’en voloit agaitier Que bien n’eüsse ramenbrée,
Ou, conment que soit, desmembrée La matere de si haut’ wevre,
2 44 Ce que par escrit me descuevre Cil Himers cui j’ai arranmi,
Qui de la vie saint Remi Rajoinst ce qu’il en post avoir 2 48 Par la ou point en post savoir;
N’en est fors ce qu’il recouvra.
Cil dist, quant Dieus en lui ouvra,
Li haus peres tant li souvrains 262 Qu’arcevesque le fist de Rains,
Clers i trouva moût encïens, Chenoinnes et bons crestïens, Honnies de moût grant honesté 2 56 Qui en l’eglise orent esté
Dou temps l’arcevesque Turpin Et dès le temps le roi Pépin ,
Qui li dirent que il savoient 260 Par ceux qui conteit lor avoient Ainnez 11c d’eus anciennement,
Cui on pooit certainnement Croire, qu’il avoient vcü 2 64 Un grant livre et de voir seü Que tout i ert enclos et mis Quanqu’011 savoit que s. Remis Et Dieus avoit ovré por lui;
268 Mais or ne trueve on celui
Qui de moût puist tout remembrer, Car Giles le fist desmembrer,
Si cornue j’ai dit ci devant. (v°)
272 Or me covient conter avant
Et monstrer raisnable achaison.
Que je n’en devrai par raison Estre blasmez de trespasser 276 Ce que nus ne puet ramasser
Fors Dieu qui tous les secrez voit,
Qui encor seit quanqu’il savoit Quant ce fu et tous jors savra;
280 Ja plus ne mains de sen n’avra;
Tous jors est une sa science;
De chascun voit la conscience;
Tout li apert, wevre et pensée,
284 Ansois que li cuers l’ait pensée.
ncor me puis essonniier,
J S’en ce me weil estudïer,
Qu’au temps Charlon Martel avint, 288 Quant entre lui et Rainfroi vint La grant guerre qui conmenca Quant li uns a l’autre tensa
225 F. p. avoir. — 229 livre manque. — 282 p. onques n. — 233 Ne vaut. — 236 D. m’escuserai p.
— 23g A. mavie. — 243 haute. — 245 que j’ai. — 247 pot savoir. — 2 48 en pot avoir. — • 249 retrouva.
— 2 5 1 Li h. p. li s. — - 2G1 Ains d’eus; aucune des deux leçons n'est satisfaisante , corr. ainznez d’eus. — 267 a. fait p. — 271 Si c. l’ai. — 279 Quanques fu. — 2 83- 4 vers omis. — 285 E. ne p. — 286 Sans ceo me. — 287 Qu’a t. — 288 Gaufroy v.
PAUL MEYER
Por la saisine de la terre.
292 Si grans maus vint de celc guerre Que li fds ocïoit son pere,
Li freres n’espargnoit son frere,
Li uns cousins l’autre cousin,
296 Li voisins son prochain voisin.
Les citeis furent degastées, (f. 7) Les abeyes desertées,
Et crestïenteis si grevée 3oo Qu’a bien près fu toute eslavée D’Alemaigne et de Loheregne Et de France, et par tout le régné.
Arcevesque, evesque et cbenoinne 3o4 Furent deseritez et moi une.
Petit i ot de remenant.
De lor rentes furent tenant Li chevalier et li lay honnie;
3 08 Ne remest por apel de Ronme.
Yestus estoit conme lais hom Uns vassaus qui Miles ot nom Et conme clers iert rooingniés; 3i2 Cil tint .xl. ans empoingniés Cens de Reins et les Treveciens Desloiaument et comme chiens.
Toutes mist a destruction 3 16 Les maisons de religion,
Tout prist et donna a sa gent Des églises l’or et l’argent.
Tant de clers corne il i avoit 320 Remés, par disete estovoit D’acheter et de vendre vivre;
Si lïoient en fieus de livre L’aquest de lor marcheandise.
32 4 N 'est oit qui recovrist eglise Ne qui les refesist entières.
Par tout cheoient les goutieres
Eus églises quant il pluvoit;
328 Si bon’ arm aire n’i avoit Ou livres fust saus lie garis Des goutieres ne des soris.
Si faitement fu piece a piece 332 Perdus cis livres, et grant piece Fu ansois dou temps trespassée Que rajointe ne ramassée Par honme en fust piece a sa per.
336 Ce me rajue a eschaper
De ceus cui blasme g’en cremoie , Qu’or n’en iert pas la honte moie,
Car tous li livres fu péris 34o Que par rangement de soris,
Que par ce qu’i fu detranchiés Fueil a fueil, et parles marchiés A loier les deniers portez,
344 Ou li clergiés desconfortez
Les poi’toit, qui pour sa pouture Estoit en grant male aventure,
Que par le cors des degotailles 348 Ne puet estre sans entrefailles
Ne entièrement ramenbreis. (f. 8) Livres qui si est desmenbreis Et en tantes pars départis 352 Ne porroit estre resartis.
Gist tempez longeaient corut Einsi, tant que Dieus secorut Sainte Eglise et la délivra,
356 Quant Charles Martiaus se livra A paier la conmune dette Dont chascuns quant il nait s’endette.
Chascun qui naist covient morir;
36o Li uns n’en puet l’autre garir.
Ceste deste est si conmandée
293 o. le p. — 3o2 De F. et <le p. — 3o3 et manque. — 3o 4 desheriteit. — 3i3 les trueve ciens. — 322 en fielz. — 32/1 r. l’e. — 325 refeïst. — 327 Es. — 335 a son. — 336 Si ne renvie. — 337 je c- — 338 Car. — 34 1 ce qu’il. — 343 Pour avoir d. fu p. — 345 peuture. — 353 Cilz temps moût 1. — 355 et la manque. — 36o ne p.
A tous qu’a tous est demandée,
Et la siute en est si conmune 36^ Que chascuns la siust et chacune.
Api’ès fu au régné assenez Pépins ses fils est si menez,
Par ce que Dieus li fist savoir 368 La painne que devoit avoir Ses peres pardurablement ,
Sans merci d’assouagement,
Qu’a l’eglise de Reins rendi 372 Auques de ce qu’elle perdi ,
Que par Rainfroi, que par son pere; A l’evesque d’Orliens Euchere Le monstra Dieus en vision, (v°) 376 Ce mist en teil clevotïon
Le seignor de France Pépin Qu’il laissa ordener Turpin A estre de Reins arcevesque 38o Par le conseil dou bon evesque.
Ne fu mie si faintement
Perdus li livres seulement Des fais nostre bon ancessor 384 Saint Remi, mais autre plusor
Furent perdu en teil maniéré :
Aussi ravint sa en arriéré Des escris dou Viez Testament 388 Par ce que periceusement El envis li Juis les usèrent,
Les despistrent et refusèrent.
Cil après et en oblïance 392 Châtrent par lor delaiance.
Einsis eschapa de mémoire Paralipomenon l’estoire.
Sains Jehans Crisostomus conte 396 Sor une évangile dou conte Saint Mathieu en une omelie Que mainte chose fu perie Des escriplures anciennes 4oo Ausi conme des crestiennes,
Quant li félon Juiu lisoient (1. 9) Les bons escris qu’i desprisoient.
L’une partie estoit esparse 4o4 Sa et la et l’autre en fu arse Quant il favoient detranchié.
De ceus qui furent entechié De teil pechié ne se taist mie 4o8 La menace saint Jheremie. . . .
363-4 vers omis. — 366 et si. — 38 1 si faitement. — 386 Ainsi r. en cel maniéré. — 389 Et e. Gïu en u. — 890 despiterent et. — 3gi Li livre a. en o. — 4oi Juif. — 402 qu’il dispitoient. — 4o4 Sa et la li a. fu. — /107 De tés pechiés.
Voici maintenant les derniers vers du poème que l’on pourra comparer à la Vie latine : AA. SS., Oct. I, 186 ( Appendix de alic/uol miraculis, n° 7). Ce morceau est, comme le font remarquer les Bollandistes, emprunté à Flodoard. Historia ecclesiœ Remensis, I, fin du chap. xx.
Tant ai a cest’oevre pené,
Dieus a m’en a or amené A reposer procheinnement ,
Fors un miracle seulement Que j’ai encor a métré en oevre.
Dieus qui mervilleusement oevre
’ Que Dieus.
En ses sains et en toute chose, M’a estuié a la parclose De m’uevre un miracle a conter Qui moût doit plaire a escouter La ou creance n’est faillie.
Au temps que Reims ot en baillie
PAUL MEYER
Li cucns Herbers de par le roi,
Rodol fist tant par son desroi,
Li cuens, qu’a Reins le vint veoir Li rois et la ville asseoir.
A Chaumisi d) son tref tendi.
Par la contrée s’espendi De sa gent une grant partie,
Des qu’a Aisne fu espartie (2>,
Forrer et la vitail le prendre.
Contr’eus ne se porent de tien dre.
A Bufïigniru lez 0) Rouci ,
En esperance que merci Deüssenl en moustier avoir De lor cors et de lor avoir,
Li coreor0 lor ennemi,
Por ce qu’en l’onor S. Remi Estoit fais, i orent tout mis.
Este vous c’uns des ennemis Qui la estoient hei’bergié Ot tant par l’eglise cerchié C’un bon vin qui estoit repos 1 trova, s’en empli ses pos Qu’il en fist porter en sa tente.
Et le remenant mist en vente As autres robeors de l’ost.
Cist méfiais fu vengiés moût tost.
Car paralisis l’atorna
Tel que la bouche li torna
Vers l’oreille soudainnement :
Le sens perdi et longuement De celle enfermeté pena.
Et trosqu’a morir le mena Li maus qui l’avoit tormenté.
Moût en furent espoenté
Explicit vita beati Remiyii confessons
‘ Li foureour. — 1 Truis. — c Ci. — d Ce vers et
(1) « In Culmissiaco metatus est ? Cormicy, cant. Bourgogne, arr. Reims.
(2) Ceci n’est pas dans Flodoard.
Li autre qui orent veüs Les tiavaus qu’il avoit eus Et firent de lui essemplaire,
Que chose qui deüst desplaire Ne firent en l’eglise puis; (f. i5g)
Et je, selonc ce que je puisL,
Los a tout le mont et conseil Que tous jors teingnent cest conseil Que sa chose li laissent quite,
Car il qui si garde et aquite Les autrui, por tant seulement Qu’en li baille por sauvement,
Welt bien sa chose sauve faire.
Bien sache, qui l’en welt meffaire, Qu’aspre venjance puet atendre.
Cil c welt Richier son arc destendre Que il a tant por ce tendu Com a ceste oevre a entendu d.
Or a tant fait, a la parsomme,
Qu’il a assise une colunme En France devers Orient,
Dont il dist qu’a son escient Doit avoir nom Aube aparant,
Veritez l’en sera garant,
S’il est a loisir de pener A ce qu’il pense a fin mener.
Ne l’a pas ceste oevre lassé Qu’il n’aist en son cuer compassé Et porveü un tabernacle,
Mais il a trové un obstacle Qui tout le confont et aterre.
Car semence faut en sa terre.
Ci fine ci, et reconmence,
S’il trueve qui li haut semence.
Francorum apostoli.
les deux suivants sont omis.
n] n Vulfmiaco rivo » ; Bouffignereux , cant. Neufchàtel, arr. Laon. Ce petit village est en effet voisin de Roucy.
