NOTICE
DE
DU Xlir ET DU XIV^ SIÈCLE.
î)Ocf
PSAUTIER DE LA REINE INGEBURGE
(Musée Condé à Chantilly.)
Je me propose d'étudier ici une série de livres, Psautiers, Heures et Bréviaires, qui ont servi aux dévotions de rois, de reines, de princes et de princesses de la Maison de France, au xiif et au xiv® siècle. La série s'ouvre par un manuscrit qui tient une grande place dans mes souvenirs de bibliothécaire et de bibliophile. Le i i avril 1867, il me fut donné de le feuilleter pour la première fois, pendant quelques instants, sous les yeux d'un notaire qui avait à en estimer la valeur pour le règlement d'une succession. Mon examen, tout rapide qu'il eût été, avait suffi pour m'en faire reconnaître l'intérêt, et je n'eus pas de peine à faire partager à M. Taschereau, alors administrateur de la Bibliothèque impériale, mon très vif désir de le voir entrer au Département des manuscrits. La négociation alors entamée ne put aboutir. Nous ne réussîmes pas davantage, quand, un peu plus tard, M. le duc de La Trémoïlle s'entremit pour nous le faire acquérir. M. le duc d'Aumale fut plus heureux : il tint à honneur d'en assurer la possession à la France, et il n'épargna rien pour atteindre son but. En lisant le brillant article qu'il a consacré au Psautier d'Ingeburge dans le premier volume du Catalogue de ses manuscrits, on devine quelle joie il éprouva le jour oii il put l'incorporer dans les collections du Musée Condé. Moins que personne je ne saurais avoir la prétention de refaire une œuvre si parfaitement accomplie; mais je ne crois pas manquer à une
mémoire vénérée en donnant sur ce livre quelques détails techniques et en complétant la courte notice que j'avais improvisée il y a trente-cinq ans et dont il avait accepté les conclusions. Un tel livre ne saurait être trop attentivement examiné, et j'espère qu'on me pardonnera la minutie des détails dans lesquels je crois devoir entrer.
Le volume, inscrit sous le n° 9 dans le Catalogue des manuscrits du Musée Condé, consiste en 200 feuillets de parchemin, hauts de 300 millimètres et larges de 200, le cadre occupé par le texte mesurant 1 80 millimètres sur 115. Les pages sont à longues lignes, sauf les dernières qui, à partir du folio 188, sont partagées en deux colonnes. On compte 2 i lignes à la page ou à la colonne.
La copie du Psautier est en gros caractères, très réguliers, d'une hauteur d'environ 4 millimètres, à traits massifs, dont l'extrémité inférieure se termine brusquement par un délié très fin, sans s'appuyer sur la raie de la réglure, quand la lettre ne doit pas se prolonger par le bas. L'extrémité supérieure des lettres montantes est tranchée par un délié presque imperceptible. La fermeté et l'uniformité de ces caractères peuvent soutenir la comparaison avec la fermeté et l'uniformité des bons produits typographiques
Dans le corps du volume, beaucoup plus que dans le calendrier, les z" simples ou redoublés (zV) ont été très soigneusement accentués. Les e redoublés [??téé^ Bartholoméé , Thadéé) ont reçu des accents. — De même \'a redoublé ââron. — employé pour figurer la préposition est aussi surmonté d'un accent {^d quo , d me , a domino). — -L'E majuscule, de forme onciale, n'est point fermé par une traverse.
On peut distinguer deux parties dans ce volume.
La première comprend un feuillet de garde ajouté au xix^ siècle et coté i ; — un cahier de huit feuillets, cotés 2-9, lequel contient le calendrier; — quatre cahiers, trois de huit feuillets et un de six, remplis par une série de tableaux représentant des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament et par l'initiale du Psautier; le dernier de ces quatre cahiers est incomplet du premier et du cinquième de ses feuillets, c'est-à-dire de ceux qui devaient, quand le volume était complet, se trouver avant les feuillets actuellement
La planche III est la reproduction du folio 58 V''.
cotés 34 et 37. Le premier avait reçu une peinture sur le verso; le cinquième était probablement resté en blanc.
La seconde partie commence au folio 38. Les feuillets dont elle est composée forment vingt cahiers, dont les signatures sont encore visibles au bas de la dernière page de la plupart d'entre eux'^l Chacun des 19 premiers cahiers est formé de huit feuillets; le dernier n'en a que trois, les feuillets qui le complétaient ont disparu, mais ils devaient être blancs, car le texte est bien complet. Dans cette seconde partie se trouve le Psautier suivi des cantiques (fol. 173 v°), des litanies (fol. 188) et de diverses prières (fol. 191 v°), parmi lesquelles le Vetit Creator.
Reprenons chacun de ces morceaux.
Calendrier — Le calendrier, dont le texte sera reproduit à l'Appendice sous une forme abrégée (article I), est essentiellement français. La mention de l'Invention de saint Denis, marquée au 22 avril, semble même dénoter une origine parisienne.
Il faut accorder une mention particulière à quatre notes dont l'insertion dans le calendrier a été faite très peu de temps après l'exécution du volume :
Au 5 mai : «Obiit Sofia, regina Dacie. »
Au 1 2 mai : «Obiit Waldemarus, rex Danorum.»
Au 19 juin : i>Obiit Aliéner, comitissa Veremandie.»
Au 27 juillet : «Anno Domini m° cc° quarto decimo, veinqui Phelippe 11 rois de France en bataille le roi Othon et le conte de Flandres et le conte de Boloigne et plusors autres barons. »
Sur le côté droit de chaque page du calendrier, dans deux médaillons à fond d'or, l'enlumineur a peint en haut une figure symbolique du mois'^^; en bas, le signe correspondant du zodiaque. — En tête du mois se voient deux lignes écrites l'une en rouge, l'autre en bleu : la première est un vers dans lequel sont rappelés les quantièmes des jours égyptiaques (Prima dies mensis
Fol. 45 v", 53 v", 6r v", 69 v", 77 v", taillant la vigne; jeune homme tenant un ra-
8 5 v°, etc. meau et des fleurs ; fauconnier à cheval ; ton-
(2) Une page du calendrier est reproduite sur daille d'un mouton; faucheur; moissonneur
la planche I. coupant le blé à la faucille; vendangeur foulant
Janus ouvrant et fermant une porte; le raisin dans la cuve ; semeur ; bûcheron chargé
homme assis devant un grand feu; vigneron de deux fagots; homme abattant un porc.
et septima truncat ut ensis . . . ) ; l'autre indique le nombre des jours du mois.
Dans la colonne réservée aux lettres dominicales, les A sont en or et les autres lettres alternativement rouges et bleues.
En haut des colonnes affectées à l'indication des quantièmes du mois, se voient de grands monogrammes (KL), tracés en or sur fonds d'azur et de rouge très pâle.
Aux jours des nones et des ides, les mots Non. et Idus sont en rouge; le premier de ces mots est toujours figuré par un O faisant corps avec deux N, dont l'un est privé de son second montant et l'autre de son premier. Aux autres jours, les notations N, ID' et KL sont alternativement en bleu et en rouge. La notation KL, en caractères allongés, est disposée de façon à servir pour deux jours consécutifs. On peut se rendre compte de cette disposition en jetant les yeux sur la première des planches jointes à cette Notice.
Les majuscules, par lesquelles commencent les indications des fêtes, sont alternativement en or et en azur. Ces indications sont écrites en rouge, en bleu ou en or, sans que le choix de la couleur semble avoir été déterminé par l'importance qu'on attachait à la célébration de la fête.
Tableaux. — Un seul côté des vingt-sept feuillets qui suivent le calendrier a reçu des peintures; l'autre côté est resté blanc, et les feuillets ont été assemblés de façon que deux pages peintes se faisant vis-à-vis (un verso et un recto) sont suivies de deux pages blanches.
La plupart des pages peintes nous offrent deux tableaux superposés, ce qui donne en somme une cinquantaine de tableaux, dont les sujets sont indiqués par de courtes légendes françaises, tracées en or sur le blanc du parchemin.
La teneur de ces légendes doit trouver sa place ici :
Foi. I o v°. Si corne Abraham vit trois angeies et un en aora.
Si corne il leur dona a maingier.
Fol. II. Si come Abraham enmaine sen fiil pur sacrefier. (Sur le fond d'or l'enlumineur a tracé en lettres rouges la question de l'enfant, qui porte deux fagots sur ses épaules, et la réponse d'Abraham, qui tient de la main droite un glaive et de la main gauche un vase à feu : « Pater, ecce ignis et ligna; ubi est victima hoiocausti! — Fili, Deus providebit. ») Si come il le viout sacrefier.
Fol. I 2 v°. Si corne Moyses vit Dieu ou buissun.
Si come Moysses ala qerre les tables de la loi. Fol. 13. Si come ses pueples fist en dementres le veel pur aorer.
Si come Moyses peçoie (met en pièces) les tables. Fol. 14 v°. Le Gesse. (L'arbre de Jessé, qui occupe toute la hauteur de la page'^'.) Fol. 15. L'annociacion. L'acolement. (Tableau à deux compartiments; à gauche l'Annonciation, à droite la Visitation.)
La gesine.
Fol. I 6 v°. Si come li angles nunça as pasteurs qe Diex estoit nez.
L'offrande del Temple.
Fol. 17. Si come li troi roi furent amené devant Erode.
Si come il offrent.
Fol. I 8 v°. Des innocence.
Si come Nostre Danme s'en va en Egipte. Fol. ip. Le babtesme.
La tentacions.
Fol. 20 v". La transfiguration. (Tableau couvrant toute la page. Dans le haut, entre Moyse et Elle le Seigneur debout, vétu d'un manteau blanc ombré de rose, bénit de la main droite, et de l'autre tient un rouleau. Il est adossé à une gloire, dont les rayons d'or mat se détachent nettement sur i'or bruni du fond. Le rayon qui descend sur la tête de saint Jean porte les mots : « Hic est filius meus dilectus », tracés en lettres bleues. Dans le bas du tableau, les trois disciples, Pierre, Jean et Jacques, dont les noms sont inscrits en lettres rouges sur fond d'or. Pierre tient une banderole sur laquelle on lit ce verset : «Domine, bonum est nos hic esse; faciamus hic tria tabernacula, tibi unum , Moysi unum, et Helie unum.»)
Fol. 21. Si come li Judeu acusèrent la fanme qi fu reprise en avoutere. Si come li Giu s'en partirent, et ele remeist.
L'arbre qui se dresse au-dessus d'Abraham crevit, et factus est quasi mons magnvs . (Daniel, 11,
endormi supporte sur son tronc quatre person- 3 4 et 35.)
nages : Jessé ( î ) , David , Notre-Dame et Notre- Ecce venit, et qu'is stabit ad videndum eum !
Seigneur. (Maiach. m, i et 2.)
Du côté gauche, Amos, Daniel et Malachie Sur le côté droit, Joseph tenant une branche
tiennent des banderoles sur lesquelles l'enlu- de lis; au-dessus de lui, Ezéchiel, reconnaissable
mineur, sans s'astreindre à une reproduction au texte de sa banderole : V'idi portam clausam,
textuelle, a inscrit des légendes empruntées aux et ecce Deus per eam procedebat (Ezech , xliv, i
prophéties : et 2), et la Sibylle dont la banderole porte un
Qui edifîcavit in cela ascensionem suam , Dominas vers de la pièce Judicii signum, si célèbre au
nomen ejus, (Amos, ix, 6.) moyen âge : Omnia cessabunt, te [l] lus confracta
Vidi lapidem absisum de monte sine manibus , et peribit.
Foi. 2 2 v°. Le resucitement der (j/V) Lazre.
La pasqe fîorie. (L'entrée à Jérusalem.) Fol. 23. La cène.
Le lavement.
Fol. 24 v°. Si corne Diex eure, et li angele le confortent.
Si come li apostle dorment. — (Les deux tableaux du folio 24 v" sont reproduits sur la planche IL) Fol. 25. La traïsons de Judas.
Si coume Diex fii amenez devant Pilate. Fol. 16 v°. Si come Diex fu batuz.
Si come Diex porta la croiz, et les filles de Jérusalem pluroient après. Fol. 27. Le crucefis. (Derrière la Vierge, l'Eglise tient un calice, et arbore une croix comme étendard. Derrière saint Jean, se voit, la tête baissée, la Synagogue, dont l'étendard est brisé et dont la couronne tombe à terre.) Le despendement.
Fol. 28 v°. L'ensevelissement.
Le sépulcre.
Fol. 2^. Si come Diex trait les enmes d'enfer.
Si come Diex s'aparut a la Mauzelaine.
Fol. 3 G v°. Si come Dieus s'acopaigna as pèlerins.
Si come la Mauzelaine dist as apostles qe ele avoit veu Dieu. Fol. 31. Si come Dieus mostra saint Tomas ses plaies.
L'acension.
Fol. 32 v°. La pentecoste. (Peinture occupant toute la page.)
Fol, 33. Le juise. (Le jugement dernier: le Seigneur, assis sur un nuage, montre ses plaies; à sa droite, un ange, avec la lance de la Passion; à sa gauche, un second ange, tenant la croix et la couronne d'épines. Les réprouvés sont précipités dans l'enfer.)
(Place d'un feuillet dont l'enlèvement remonte à une date ancienne.)
Fol. 34. Si come Diex l'asiet de lez lui et il la corone.
Si come li apostle ensevelissent Nostre Danme^'^ Fol. 3 5 v°. Si come Teophilus fait ommaige au deable.
Si come Teophilus se repent, et il prie merci, et madanme sainte Marie s'aparut a lui.
Une reproduction un peu réduite des deux tableaux du folio 34 est insérée dans le volume intitulé : Chantilly. Le Cabinet des livres. Aïanuscrits , 1. 1, pl. IX.
Fol. ^6. Si come madanme sainte Marie tout ie deabie ia ctiartre. (La banderoie qui représente ia charte porte ies mots : « Ego sum Homo tuus. »)
Si come madanme sainte Marie raporte ia chartre.
Une remarque assez importante est à faire à propos de cette suite de tableaux. Sur les cinquante sujets qui y sont représentés, il y en a vingt-neuf qu'on retrouve à peu près dans le même ordre au commencement du Psautier attribué à Blanche de Castille, qui sera décrit un peu plus loin''^ et qui offre beaucoup d'analogie avec celui d'Ingeburge. L'illustration des deux manuscrits dérive de la même source. Ce qui le prouve, c'est que, dans l'un et dans l'autre, on rencontre sept pages sur chacune desquelles ont été juxtaposés deux tableaux représentant les deux mêmes sujets, sans que le rapprochement des deux scènes s'imposât :
