Chapitre m, page

actuellement cotés 33 et 34. L'enlumineur y avait figuré le Roi de gloire sur son trône, tel que nous le voyons au folio 28 de l'autre manuscrit, tel aussi que nous l'offre, au folio 29, le Psautier de saint Louis conservé à la bibliothèque de l'Université de Leide^^l

Il est impossible de méconnaître les liens de parenté qui autorisent à englober dans une même famille les trois Psautiers du Musée Condé, de la bibliothèque de l'Arsenal et de l'Université de Leide.

On ne pourrait pas, sans avoir vu les peintures du Psautier d'Ingeburge, s'en imaginer la richesse et la beauté. M. le duc d'Aumale, qui se plaisait à les faire admirer comme un des plus précieux joyaux de son trésor, ne s'en exagérait pas la valeur quand il écrivait ces lignes dans son Catalogue : «Ces tableaux n'ont pas d'analogues et sont placés hors ligne par l'originalité, la pureté du style, l'éclat et la conservation des couleurs, le dessin des draperies, qui semble indiquer une certaine connaissance ou une divination de l'antique. Les couches d'or sont si épaisses et si parfaitement brunies que les figures semblent enchâssées dans de véritables plaques de métal.» Au dire d'un des plus érudits connaisseurs de la peinture des manuscrits du moyen âge, M. Arthur Haseloff, «le Psautier de la reine Ingeburge, qui date du commencement du xiii"^ siècle, nous offre un des plus beaux spécimens de la peinture de cette époque; il est décoré dans un style sévère et anguleux, par lequel il se rapproche des manuscrits allemands et des manuscrits anglais. » M. Haseloff ajoute que ce manuscrit n'est probablement pas d'origine française. Mais c'est là une hypothèse sur laquelle je reviendrai un peu plus loin et qu'il ne me semble pas possible d'accepter.

Psaumes. — L'illustration des psaumes doit donner lieu à quelques observations.

Les initiales des versets sont alternativement en or et en azur, avec de très menus filets en bleu pour les premières et en or pour les secondes.

Les bouts de lignes restés vides à la fin des versets ont été remplis par divers ornements, notamment par des enroulements et par d'autres combinaisons de traits de plume ou de pinceau, fort déliés, exécutés avec autant d'élégance que de légèreté, alternativement en or et en azur, parfois avec des

II sera décrit dans le chapitre 11, page ip.

rehauts de vermillon. On a souvent utilisé les vides pour y figurer en or de petits animaux plus ou moins fantastiques (fol. 4o, 54 v° et 75) et surtout des oiseaux, tels que paons, cigognes et hérons (fol. 4i, 57 Z^- 79, 90 v°, 104 v°, 148 v°, I 50 v°, 152 v°, 174» 1/4 v° et 178). Sur les folios 149, 163» 164, 171 et 172 sont des ornements qui ressemblent assez à des fleurs de lis ou à des trèfles.

Le B initial du premier psaume (fol. 37 v**) occupe une page entière qui sert de frontispice.

Les extrémités du montant de cette lettre gigantesque sont ornées de deux petits médaillons dans lesquels David est représenté terrassant des bêtes féroces. La double panse de la même lettre a servi de cadre à deux tableaux : dans celui du haut, Samuel est averti par un ange d'avoir à sacrer David : ce Inple cornu tuum oleo, providi enim michi regem in filiis Isai^^'w; l'autre tableau nous montre Samuel versant l'huile sainte sur la tête de David. Les noms de Samuel et de David y sont écrits en lettres d'azur sur le fond d'or. Au bas du cadre qui renferme l'initiale, on a peint en grandes lettres d'or le complément des deux premiers mots du psautier : EATVS VIR. La page suivante commence par : qui non abîit in consilio. . .

Les blancs ménagés par le copiste pour les initiales d'une dizaine de psaumes, notamment de ceux qui forment le début des matines des sept jours de la semaine, ont été mis à profit par l'enlumineur, qui s'en est servi pour faire de ces initiales de petits tableaux de dimensions variées ^'^\ dont il a puisé l'idée dans la vie de David. Çà et là, le sujet est expliqué par quelques mots tracés sur une banderole :

Fol. 5 8 v°. Ps. XXVI : « Dominiis illiiminatio mea et salus mea. " Saiil ordonne de lui amener un bon musicien. Provide michi aliquem hene psallentcm et ûd^Jjuc eiim ad me. (i Reg., xvi, 17.) — Page reproduite sur la planche III.

Fol. 72. Ps. xxxvni : «Dixi custodiam vias meas.» Saiil, couché à terre, est réconforté au son de la harpe de David, (i Reg., xvi, 23.)

Fol. 84. Ps. Li : ccQjLiid gloriaris in malitia. . . » Défi de Goliath à David : Numquid ego canis sum quod tu venis ad me cum haculo. (1 Reg., xvii, 43-)

I Reg., XVI, 1. — '2' Dimensions relevées en millimètres sur plusieurs de ces tableiiux 70 sur 70; 65 sur 57; 35 sur 33.

Fol. 84 v°. Ps. LU : «Dixit insipiens in corde suo : Non est Deus. » David lançant une

pierre sur Goliath, (i Reg. , xvii, 45>-) Fol. 5)7. Ps. Lxviii : « Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aque . . . » Deux

scènes sont figurées dans les deux parties de la lettre S : David tranchant

la tête de Goliath ; — David présentant au roi la tête du géant. ( i Reg. ,

xvii, 5 I et

Fol. I I 2 v°. Ps. Lxxx : «Exultate Deo adjutori nostro ...» David reçu par un groupe

de femmes qui poussent des cris : Sdul percussit mille et David decem

m'^lia. (i Reg., xviii, 7.) Fol. 127. Ps. xcvii : «Cantate Domino canticum novum quia mirabilia fecit... »

David jouant de la harpe devant le roi assis sur son trône, (i Reg.,

xviri, 10.)

Fol. 1 25?. Ps. CI : "Domine, exaudi orationem meam , et clamor meus ad te veniat. »

Mort de Saiil. (i Reg., xxxi, 4-) Fol. 1 42. v°.Ps. cix : Dixit Dominus Domino meo : Sede a dextris meis.» Un roi

sur son trône, auquel on présente une couronne. Fol. 145 v°.Ps. cxiv : Initiale du psaume : «Dilexi quoniam exaudiet. . . » Prière de

David au Seigneur : O Domine, libéra animam meam. . . (Ps. cxix, 2.)

Miniature de très petite dimension.

Fol. 173. Is. XII : Initiale du cantique : « Confitebor tibi Domine quoniam iratus

es michi ...» Autre prière de David au Seigneur : Confitebor tibi,

Domine (Ps. cxxxvii, 1). Miniature de très petite dimension.

Litanies. — Il m'a semblé nécessaire de reproduire les invocations des litanies (fol. 188), en laissant de côté la série des apôtres. On en peut tirer un argument pour déterminer l'origine du manuscrit :

Martyres : Stéphane, Line, Clete, Clemens, Eadmunde, Syxte, Corneli, Cipriane, Laurenti, Vincenti, Georgi, Sebastiane, Fabiane, Dionisi, Eustachi, Maurici, Gervasi, Prothasi, Crispine, Crispiniane, Leodegari, Blasi, Quintine, Arnulfe, Thoma.

C on/essores : Silvester, Gregori, Nicholae, Augustine, Bénédicte, Martine, Martialis, Juliane, Ambrosi, Jeronime, Remigi, Germane, Hylari, Egidi, Audoene, Leonori, Medarde, Maure, Antoni.

Mulieres : Maria Magdalene, Maria Egiptiaca, Félicitas, Perpétua, Agatha, Agnes, Cecilia, Lucia, Katerina, Scolastica, Radegundis, Gertrudis, Fides,Tecla, Genovefa, Margareta, Anastasia, Columba, Christina,Eugenia,Helena,Praxedis, Juliana, Brigida.

Nous sommes habitués à trouver tous ces noms dans les livres liturgiques de rtle-de-France. La seule particularité qui peut sembler étrange, c'est la

place assignée à saint Edmond^'', dans les premiers rangs de la série des martyrs, immédiatement après saint Etienne, saint Lin, saint Clet, saint Clément et avant saint Sixte, saint Corneille, saint Cyprien, saint Laurent et autres martyrs des premiers siècles de l'Eglise. Il doit y avoir eu là une interversion accidentelle.

On trouvera à l'Appendice (article II) les premiers mots de trente et une oraisons qui ont été copiées à la suite des litanies (fol. 191 v°-200 v°).

Ces oraisons présentent une notable particularité. Les leçons qu'elles ren fermaient à l'origine prouvent que le Psautier avait été fait pour une femme. Le texte primitif portait : «michi misère (fol. 194. col. i), — digna inveniar (fol. 1^4 v°, col. i), — michi peccatrici (fol. ip4 v", col. 2), — michi misère peccatrici (fol. 195 v°, col. 1), exaudi me peccatricem pro servis et ancillis tuis . . . (fol. 1 99 v°, col. 2), — pro quibus ad te orare debeo et poUicita sum. . (fol. 200, col. 2), — pro omnibus pro quibus debitrix sum orare . . . (fol. 200 v", col. i). C'est après coup qu'aux leçons misère, digîta, peccatrici, peccatriceîn, pollicita et debitrix on a substitué les leçons misera , dignus, peccatori, peccatorem, pollicitus , débit or.

De cette minutieuse analyse, il faut maintenant dégager les données à l'aide desquelles l'origine du manuscrit pourra être démontrée.

Le luxe avec lequel ce Psautier a été exécuté, et qui en fait l'un des plus précieux monuments de l'art français du commencement du xiif siècle, prouve que le livre a été écrit pour un personnage du plus haut rang, dont il s'agit maintenant de rechercher le nom.

Les expressions employées dans les prières qui sont à la fin du Psautier nous ont fait voir qu'il était destiné à une femme, puisque, sous des corrections relativement modernes, on distingue sans peine les mots misère , digna, peccatrici, peccatricem , pollicita, debitrix , qui ont été changés en misera , dignus, peccatori, peccatorem , pollicitiis , debitor.

Ainsi le Psautier a été copié pour une femme qui occupait une haute position dans la société française au commencement du xiif siècle. Ce point

H est bon de faire observer que l'insertion du nom de saint Edmond dans les calendriers et dans les litanies n'est nullement l'indice d'une origine anglaise. Saint Edmond figure dans tous

les anciens livres liturgiques de l'église de Paris. Voir le relevé donné par les Bollandistes dans leur Catalogus codicum hagiograph. in Biblioth. mit, Parisiensi , t. III, p. 721.

établi, si nous jetons un coup d'oeil sur le calendrier placé en tête du volume, nous y remarquerons trois notes tracées à une date tout à fait voisine de l'exécution du manuscrit. Elles sont ainsi conçues :

III nonas maii. Obiit Sofia, regina Dacie.

IIII idus maii. Obiit Waidemarus, rex Danorum.

XIII kalendas julii. Obiit Aiienor, comitissa Veremandie.

Ce sont les seules notes nécrologiques que renferme le calendrier. Il est facile de les expliquer toutes les trois : la dernière s'applique à Eléonore, comtesse de Vermandois, dont la mort doit être fixée au 20 juillet 121 3^''; la deuxième note ne peut convenir qu'à Waldemar le Grand, roi de Danemark, mort le 12 mai 11 82; la première se rapporte à la reine Sophie, femme de Waldemar le Grand.

Or quelle est en France, au commencement du xiii** siècle, quand on avait si peu de relations avec le Danemark, la grande dame qui pouvait faire marquer dans son livre de prières le jour anniversaire de la mort de Waldemar le Grand et celui de la mort de Sophie! Ainsi posé, le problème ne peut recevoir qu'une solution. C'est évidemment la malheureuse épouse de Philippe Auguste, Ingeburge de Danemark, qui a fait inscrire dans son Psautier les noms de son père et de sa mère. A ces noms dictés par la piété filiale, elle avait voulu en associer un troisième, celui d'Eléonore de Vermandois, l'une des plus puissantes vassales de Philippe Auguste, dont l'amitié n'avait sans doute jamais abandonné la reine au milieu des épreuves qu'elle eut à traverser.

On sait que ces épreuves commencées en i 193, le lendemain de la célébration du mariage, se prolongèrent jusqu'en 1213 ou 1214, et qu'à partir de cette dernière date Philippe Auguste traita Ingeburge avec les égards dus à l'épouse et à la reine. Un souvenir de la réconciliation a été consigné dans le calendrier. Nous y lisons, au 27 juillet, une quatrième note historique dont voici le texte :

Sexto kalendas augusti, anno Domini m°cc° quarto decimo, veinqui Phelippe, li rois de France, en bataille, le roi Othon et le conte de Flandres et le conte de Boloigne et plusors autres barons.

Cette date résulte des judicieuses déductions de M. Borrelii de Serres, dans La Réunion des provinces septentrionales à la couronne, p. lxxix.

Il est donc démontré jusqu'à l'évidence que le Psautier a appartenu à la reine Ingeburge, et que cette princesse y a fait inscrire les noms de ses parents, celui d'une amie, et la mention du plus glorieux événement du règne de son mari.

Il est assez vraisemblable qu'un livre destiné à la reine de France, à la femme de Philippe Auguste, a été exécuté en France. On a cependant proposé de lui attribuer une origine anglaise. Je ne nie pas qu'on puisse trouver quelques caractères du style anglais dans l'écriture et la décoration du Psautier d'Ingeburge, et je sais qu'au xif siècle il existait, dans certains monastères anglais, des ateliers de copistes dont les produits s'exportaient en France ''l Mais les traces de style anglais que présentent certains psautiers français du commencement du xiir siècle s'expliquent aisément par l'existence à Paris de calligraphes et d'enlumineurs qui avaient pu se former dans les ateliers anglais, ou qui, sans même être jamais allés en Angleterre, suivaient les modes anglaises.

Ce qui a pu conduire M. HaselofF'-^ à considérer le Psautier d'Ingeburge comme un livre anglais, c'est qu'il avait cru voir dans le calendrier la mention de beaucoup de saints anglais. Mais, sur ce point, il a été mal servi par ses souvenirs. Les saints anglais sont absents du calendrier d'Ingeburge. On pourra s'en assurer en parcourant la nomenclature qui en est donnée au complet dans l'Appendice de ce fascicule, et en la comparant avec la nomenclature du calendrier d'un autre Psautier d'origine anglaise qui a servi aux princes et princesses de la Maison de France pendant tout le cours du XIII'' et du xiV' siècle. Je n'hésite donc pas à qualifier d'œuvre française le volume dans lequel la reine Ingeburge a fait consigner ses souvenirs de famille.

Ingeburge mourut en 1236. Tout porte à croire que son Psautier resta dans la maison royale, et qu'il devint la propriété de saint Louis, petit-fils de Philippe Auguste. Telle est du moins une tradition dont il faut tenir grand compte, puisqu'elle est attestée par une note du xiv^ siècle qu'on lit au revers

Un religieux du prieuré de Sainte-Barbeen-Auge, qui a composé au xii^ siède une chronique de sa maison, nous apprend que, de son temps, le prieuré de Sainte-Barbe avait en Angleterre une succursale où se copiaient des livres destinés aux églises normandes : «Quia autem apud Bequefort victualium copia erat,

scriptores etiam ibi habebantur, quorum opéra ad nos in Normanniam mittebantur. " J'ai eu l'occasion de citer ce texte dans V Histoire littéraire de la France, t. XXXI, p. 281, d'après le ms. 1642 de la bibliothèque Sainte-Geneviève.

Aiémoires de la Société des antiquaires de France, t. LIX, p. 26.

du dernier feuillet du calendrier : Ce psaultier fu saint Loys. Cette tradition est d'autant plus respectable que, à la fin du siècle, le Psautier faisait partie du mobilier de la couronne, et qu'on le conservait au château de Vincennes comme une relique de saint Louis, à côté d'un autre Psautier que des preuves matérielles démontrent avoir été fait vers l'année 1260 pour saint Louis, celui qui appartient à la Bibliothèque nationale et qui sera décrit un peu plus loin, dans le chapitre IV. On lit, en effet, dans l'inventaire du mobilier de Charles V rédigé en i 380'^' :

Item un gros psaultier, nommé le Psaultier saint Loys, très richement enlumyné d'or et ystorié d'anciens ymages, et se commance le second fueillet cum exarcerit. Et est le dit psautier fermant à deux fermouers d'or, neellez a Heurs de liz, pendans a deux laz de soye et a deux gros boutons de perles, et une petite pippe d'or.

hem ung autre psaultier mendre, qui fut aussi monseigneur saint Loys, très bien escript et noblement enluminé, et a grant quantité d'ystoires au commancemen du dit livre, et se commance ou second fueillet vas jiguli. Ouquel a deux petiz fermouers d'or plaz, l'un esmaiiié de France, et l'autre d'Evreux, a une pippe ou il a ung très gros ballay et quatre très grosses perles.

Si le second article désigne, comme c'est certain, le Psautier ms. latin 10^25 de la Bibliothèque nationale, le premier s'applique avec non moins d'évidence au Psautier d'Ingeburge, dont le second feuillet commence par cum exarserit; c'est un assez gros volume d'un format plus grand que le Psautier de la Bibliothèque nationale, et dont la riche décoration est parfaitement caractérisée par les expressions : très richement enlumyné d'or et ystorié d'anciens ymages.

Le Psautier d'Ingeburge était encore au château de Vincennes en 1 4 1 8 ; car l'inventaire des joyaux dressé à cette date mentionne, de même que l'inventaire de i 380 :

Un grant saultier nommé le Saultier saint Loys, très richement enluminé d'or et ystorié d'anciennes ymages. Et se commance le second feuillet cum exarcerit. Et est le fermant a deux fermouers de neeiles a fleurs de liz, pendant a deux iaz de soye et a deux gros boutons de perles, et une petite pippe d'or^'^l

Articles 3303 et 3304, page i^o de l'édition de Jules Labarte, dans la Collection de documents inédits. — Douët d'Arcq, Choix de pièces relatives au règne de Charles VI, t. II ^ p. 324, n" 299.

Ce Psautier disparut dans les troubles qui désolèrent les dernières années du règne de Charles VI. Il est noté comme manquant lors du récolement de l'inventaire des joyaux de la couronne auquel on procéda en i42o(').

A partir de 142.0, nous perdons la trace du Psautier d'Ingeburge pendant plus de deux cents ans; nous la retrouvons en Angleterre, dans la première moitié du xvii^ siècle. A cette époque, un faussaire ajouta au manuscrit des notes, auxquelles il essaya de donner l'aspect des écritures du xiV et du XV*' siècle, et dans lesquelles la série des possesseurs du livre est établie de la manière suivante

Le roi saint Louis le donna à Guillaume de Mesme, son premier chapelain; Guillaume le laissa en mourant à son neveu, Renaud de Mesme; celui-ci le légua au couvent des Cordeliers de Paris. Le i4 juillet 1381, Thomas de Cussy, lecteur du couvent des Cordeliers, vendit le Psautier, moyennant une somme de i44 francs, à un clerc de la reine Blanche. En 142.6, Jean de Toulongeon acheta le livre pour 100 francs d'or, et le donna en étrennes à sa mère, Jeanne de Chalon, le i*^"" janvier 14^7; Jeanne de Chalon en fit cadeau à Guillaume Borrellier, qui l'offrit, le 12 mai i44i> à Nicolas Rolin. Guigoine de Salins, veuve dudit Nicolas, en fit hommage à Charles le Téméraire, le 2 décembre 1468. Marie de Bourgogne l'abandonna, le 10 août 1477» ^ Charles Soillot, son secrétaire.

Pour compléter ces notes, on ajoutait que Philippe II avait porté le Psautier en Angleterre, et l'avait mis dans la corbeille de sa fiancée, la reine Marie. Le livre avait été déposé ensuite dans la Bibliothèque royale de Saint- James.

Il n'est pas besoin d'entrer dans de longs détails pour montrer que tout cela n'est qu'un roman. Puisqu'il est établi, comme nous l'avons vu, que le Psautier d'Ingeburge fut conservé au château de Vincennes depuis 1 380 jusqu'en i4i8, il est impossible que ce même Psautier ait été vendu le i4 juillet 1381 par le lecteur des Cordeliers de Paris. Je ne relèverai donc pas tous les indices de faux qu'un examen approfondi fait reconnaître dans l'écriture et dans le style des notes. J'espère que tout lecteur impartial les tiendra désormais pour non avenues.

Le déficit fut constaté par le mot fau/t ajouté à la fin de l'article d'inventaire rapporté ci-dessus. — Le texte de ces notes sera publié dans l'Appendice sous le n" IIL

Mais les parties intéressées ne devaient pas être très difficiles à persuader. La famille de Mesmes accueillit avec un véritable enthousiasme des notes qui l'autorisaient à faire remonter sa généalogie à l'âge des croisades. Elle en dut la première communication au marquis de Fontenay-Mareuil, qui avait vu le fameux Psautier pendant son ambassade en Angleterre. Elle les fit aussitôt servir à la composition d'une généalogie que François Blanchard publia en 1647.

Deux ans après, Pierre de Bellièvre, au retour de son ambassade en Angleterre, offrit au président Henri de Mesmes le précieux manuscrit qu'il avait réussi, disait-il, à arracher à des mains profanes. (Appendice, article IV.)

Dès lors la famille de Mesmes se complut à montrer au grand jour son Psautier de saint Louis; elle le fit voir au Père Labbe, qui, en 1 65 i, en donna une description détaillée dans l'Aùn'^é royal de l'alliance chronologique de l'histoire sacrée et profane^^\ Plus tard, en 1 670, le Psautier servit encore de base à une seconde généalogie'^) dont les faussetés n'échappèrent ni à d'Hozier^''' ni à Saint Simon.

Le président Jean-Antoine de Mesmes, par un testament en date du 23 février 1673'^^, avait substitué perpétuellement à l'aîné de sa maison «le Psautier du roy saint Louis, par lui donné à M""**. . . de Mesme, son premier chapelain En 18 12, Albert-Paul de Mesmes, comte d'Avaux, le légua au comte de Puységur. Un mariage le fit passer entre les mains du comte de Lignac; et enfin il entra, par voie d'achat, en i 892, dans le Cabinet des livres de Chantilly.

M. Ch. de Sourdeval, membre de la Société archéologique de Touraine,

'1' Les Présidents au mortier du Parlement de Paris, p. 389.

P. 627-630. Lenain de Tillemont [Vie de saint Louis, t. V, p. 225) parle d'après le P. Labbe du Psautier de la famille de Mesmes. — L'histoire légendaire de ce manuscrit a été racontée tout au long, en i 662, par le P. Jean- Marie de Vernon, dans Le Roy très chrestien ou la Vie de S. Louis. (Paris, 1662, in-4"'j p. 74 745-)

Généalogie de la maison de AL e s me s , comtes d'Avaux en Champagne , originaire de Béarn, produite devant vous ALonseigneur de Caumartin , in-

tendant en Champagne , au mois de janvier i6jo. In-fol. de 3 p. Cette généalogie, dressée par Le Laboureur, n'a pas été comprise dans le Nobiliaire de Champagne de Caumartin, auquel elle avait été primitivement destinée.

Note manuscrite sur l'exemplaire de la Généalogie qui est à la Bibliothèque nationale, dans le nouveau fonds d'Hozier, dossier ALesmes , ms. français 31461.

Voir à l'Appendice, article V, un extrait de ce testament, dont j'ai acquis la minute originale chez le libraire Voisin. Je me suis empressé de la déposer au Musée Condé.

a eu le mérite, il y a quarante ajis, d'appeler l'attention sur ce précieux manuscrit, dont il communiqua la description au Congrès de la Sorbonne, en avril 1863. Son travail, imprimé la même année^^', a été refondu et a paru sous une nouvelle forme en i88o(^l

Un Psautier de saint Louis, dans Alémoires lus à la Sorbonne en avril 186^ , Archéologie, p. 181-183. — '2' Un Psautier de saint Louis et de la reine Ingeburge, dans Bulletin de la Société archéologique de Tour aine, t. V, p. 65-77.

PSAUTIER DE SAINT LOUIS D'ORIGINE ANGLAISE

(Bibliothèque de l'Université de Leide, Supplément, n" 318.)

A côté du Psautier d'Ingeburge doit se placer un Psautier de la bibliothèque de l'Université de Leide, le n° 318 de la série supplémentaire des manuscrits cataloguée par Jacques Geel. Ce volume, composé de i8j feuillets, hauts de 2/^3 millimètres et larges de 176, consiste en 23 cahiers, savoir : im de 6 feuillets pour le calendrier; trois de 8, de 12 et de 4 feuillets pour les peintures; dix-neuf pour le texte du psautier : ces ip cahiers, qui portent des signatures marquées au crayon sur la première page, ont tous huit feuillets, sauf les cahiers XVI et XVII, qui en ont chacun dix, et le cahier XIX, qui n'en a que six. Le dernier feuillet, coté 185, a été ajouté après coup et n'a point de contre-partie.

Ce manuscrit, copié vers la fin du xii'' siècle, en gros caractères très régulièrement formés, renferme un calendrier, une suite de tableaux représentant des scènes de l'Ancien et du Nouveau Testament, le Psautier et les annexes habituels. Les oraisons qui occupent les deux derniers feuillets sont une addition du xiv*^ siècle.

Examinons chacune de ces parties.

Calendrier. — Toutes les pages du calendrier^') offrent la disposition suivante :

Une première ligne, en encre rouge, pour un vers indiquant les jours égyptiaques : « Prima dies mensis et septima truncat ut ensis ... «

Une deuxième ligne, en encre verte, rappelant le nombre des jours du mois et le nombre des jours de la lune.

Les quantièmes du mois sont marqués en chiffres verts; les nones, les ides et les calendes, en grandes lettres rouges : N., ID., KL. En regard du

La page du mois de novembre est reproduite sur la planche V.

jour des nones, le mot Non. est figuré par un monogramme dans lequel la lettre O est à cheval sur la traverse de la lettre N. En regard du jour des ides, le scribe a mis en toutes lettres le mot IDVS. En regard des derniers jours du mois, il a tracé la note KL en caractères allongés, de façon que chacune des notes KL occupe la hauteur de deux lignes, pour correspondre à deux jours consécutifs, ce qui tient lieu d'une accolade. C'est la même disposition que celle du calendrier d'Ingeburge.

Dans le grand monogramme KL, qui est en tête de chacun des mois, une petite miniature représente une scène caractéristique des occupations du mois :

Janvier, un repas; février, le coin du feu; mars, le labour à la bêche; avril, la promenade d'une dame tenant une fleur à la main; mai, la promenade d'un jeune cavalier; juin, le travail d'un paysan poussant devant lui un outil ou un petit véhicule; juillet, le travail du faucheur; août, le travail du moissonneur sciant le h\é; septembre , la rentrée des gerbes; octobre, l'ensemencement; novembre, la récolte des pommes; décembre, la mise à mort du porc.

La partie supérieure de ces petits tableaux a été atteinte par le couteau du relieur, ce qui empêche parfois de déterminer avec certitude quelle scène est représentée.

Au milieu du côté droit de chaque page du calendrier, médaillon dans lequel est peint le signe du zodiaque correspondant au mois.

Le calendrier est rempli de noms de saints essentiellement anglais. On peut s'en assurer en parcourant la nomenclature qui est imprimée à l'Appendice (article VI).

Tableaux. — Après le calendrier viennent 23 feuillets, cotés 7-29, qui portent, les uns au recto, les autres au verso, des peintures à fond d'or, d'une exécution assez grossière. Ces 23 feuillets, dont un des côtés est resté blanc, sont disposés de façon qu'à la première page, peinte sur un recto, succèdent deux pages blanches, puis deux pages peintes, deux pages blanches, deux pages peintes, et ainsi de suite. Le parchemin est de qualité très ordinaire; plusieurs des feuilles sur lesquelles le peintre a travaillé, destinées primitivement à recevoir de l'écriture, avaient été réglées à la pointe sèche. Le champ occupé sur chaque page par les peintures mesure 1 60 millimètres de

hauteur sur i i o de largeur. Aucune légende n'explique les sujets traités par l'artiste. Il y en a une cinquantaine, qui se rapportent tous à l'Ancien et au Nouveau Testament. En voici la liste :

Fol. y. L'œuvre des sept jours : le Père éternel dans un médaillon en forme

d'amande, entouré de six médaillons ronds, dans chacun desquels

est figurée l'œuvre de chacun des six jours. Fol. 8 v°. Adam et Eve dans le paradis terrestre. Ils mangent le fruit défendu. —

Le Seigneur leur reproche leur faute.

Fol. (j. Adam et Eve chassés du paradis terrestre, dont l'entrée est défendue

par un ange. — Adam travaille la terre avec un râteau. Eve tient

une quenouille.

Fol. I o v°. Offrandes d'Abel et de Caïn au Seigneur. — Meurtre d'Abel. —

Construction de l'arche de Noé.

Fol. I I. Noé dans l'arche. — Ivresse de Noé.

Fol. I 2 v°. Promesse du Seigneur à Abraham. — Circoncision d'Ismaël. — Accueil

fait par Abraham aux trois anges du Seigneur, Fol. 13. Sacrifice d'Abraham. — Abraham renvoie Agar et Ismaël. Fol. 1 4 v°. Samson retire le miel de la gueule du lion. — Il fait crouler le palais

dans lequel il était prisonnier.

Foi. ly L'annonciation. — La Visitation. — La nativité de Notre-Seigneur. Fol. 1 6 v". L'annonce de la nativité aux bergers. — Le voyage des trois rois. Fol. 17. Les trois rois devant Hérode. — Les rois offrent leurs présents à

l'enfant Jésus.

Fol. I 8 v°. Avis donné par un ange aux Mages pendant leur sommeil. — L'enfant

Jésus présenté à Siméon.

Foi. ip. La fuite en Egypte. — Le massacre des Innocents. Fol. 20. Les noces de Cana. — Le baptême de Notre-Seigneur. Fol. 2 I . Jésus tenté par le diable.

Fol. 22 v°. Résurrection de Lazare. — Zachée attendant l'arrivée de Jésus. Fol. 23. La cène. — Trahison de Judas.

Fol. 24 v°. Jésus devant Pilate. — Ecce homo. — Jésus portant sa croix. Fol. 25. Le crucifiement. — La mise au tombeau.

Fol. z6 v°. Les saintes femmes au tombeau. — Descente de Jésus aux limbes.

Fol. 27. Apparition de Jésus à Madeleine. — Les disciples d'Emmaiis. — Thomas convaincu. — Ces trois tableaux sont reproduits sur la planche VI.

Fol. 28 v°. L'Ascension. — La Pentecôte.

Fol. 25). Dans une gloire pose'e sur un losange, Notre-Seigneur, tenant un livre de la main gauche et bénissant de la droite, est assis sur un trône; le losange est inscrit dans un cadre, qui' renferme, en outre, quatre médaillons représentant les évangélistes. Sur les angles du cadre, quatre autres médaillons dont le champ est occupé par les symboles des évangélistes.

Psaumes. — Le texte du Psautier commence au folio 30 v°, par un magnifique frontispice : sur un fond d'azur, une très grande initiale (B), à côté de laquelle les lettres EATVS VIR se détachent en blanc. L'intérieur du B , à fond d'or, est rempli d'entrelacs très riches et très élégants. Au milieu du montant de ce B, un petit médaillon représente David assis, avec sa harpe. Cette belle peinture est entourée d'un large cadre formé d'enroulements dans lesquels se jouent des figures fantastiques. Aux quatre angles, des médaillons renferment des figures de musiciens. — (Fac-similé de cette page sur la planche IV.)

En tête de chaque psaume, est une initiale peinte, dont l'intérieur à fond d'or est décoré de feuillages, de rinceaux, d'animaux plus ou moins fantastiques, de bustes de saints ou de personnages divers, parfois grotesques.

De grandes initiales, mesurant environ 65 millimètres sur 70, formées d'enroulements rouges, bleus et verts avec entrelacs sur fonds d'or, se voient au commencement des psaumes xxvi (fol. 52), xxxviii (fol. 65 v°), Li (fol. 77), LU (fol. 78), Lxviii (fol. 90 v°), Lxxx (fol. 1 06), xcvii (fol. I 20 v"), CI (fol. 122 v°) et cix (fol. 136), c'est-à-dire en tête des psaumes qui, dans le Psautier d'Ingeburge, sont ornés d'un tableau

Les psaumes sont suivis des Cantiques, du Symbole de saint Athanase et des Litanies :

Fol. 167. Confitebor tibi, Domine. . . — Fol. 16^ v°. Ego dixi in dimidio dierum meorum . . . — Fol. i 68. Exultavit cor meum in Domino ... — Fol. i 6^. Cantemus Domino, gloriose enim ... — Fol. 1 70. Domine, audivi auditum . . . — Fol. 171 v°. Audite, celi, que loquar. . . — Fol. 174 v°. Te Deum laudamus. . . — Fol. 175 v°. Benedicite omnia opéra. . . — Fol. 176 v°. Benedictus Dominus Deus Israël. . . — Fol. 177. Magnificat anima mea Dominum . . . — Fol. 177 v°. Nunc dimittis . . . — Fol. 177 v°. Qiiicumque vult. . . — Fol. 179 v°. Litanies.

La page qui contient l'initiale du psaume LII est reproduite sur la planche VII.

Litanies. — Il est à remarquer que beaucoup de saints anglais sont invoqués dans les litanies. Je donne ici la nomenclature complète des invocations, à l'exception toutefois des noms des apôtres :

Martyres. — Stéphane, Line, Clete, Clemens, Sixte, Corneli, Cypriane, Laurenti , Vincenti, Fabiane, Sebastiane, Florentine, Johannes, Paule, Christofore, Georgi, Gervasi, Prothasi, Dionisii, Mauritii, Eustachi, Ypolite, Oswalde, Albane, vî^dmunde, yî^duarde, Thoma, yElfege.

Confessores. — Siivester, Hylari, Martine, Nicholae, Gregori, Ambrosi, y^^thelwolde, Augustine, Jeronime, Germane, Remigi, Egidi, Leonarde, Rumalde, Vedaste, Audoene, Cuthberte, Wilfride, Swithune, Dunstane, Johannes, Botulphe, Aidane , Juliane.

MuUeres. — Maria Magdalena, Maria Egyptiaca, Félicitas, Perpétua, Petronilla, Agatha, Agnes, Cecilia, Lucia, Katerina, Margareta, Anastasia, Christina, Juliana, Sabina, TËtheldrida, yî^thelburga, Sexburga, Wereburga, Radegunda, Fides, Spes, Karitas.

Oraisons. — Les oraisons faisant suite aux litanies (fol. 182 v°-i84) sont au nombre de sept; elles commencent ainsi :

Deus, cui proprium est misereri . . . — Deus, qui corda fidelium . . . — Omnipotens sempiterne Deus, qui facis mirabilia. . . — Prétende, Domine, misericordia . . . — Ure igne Sancti Spiritus . . . — Actiones nostras, quesumus . . . — Adesto, Domine, supplicationibus nostris . . . — Deus, a quo sancta desideria. . . — Animabus, quesumus, Domine, famulorum . . . — Deus, qui es sanctorum tuorum . . .

Sur les folios 184 et 185 on a ajouté après coup, au xiii^ siècle, les antiennes, suffrages et oraisons qu'on devait réciter après les psaumes affectés à chaque jour de la semaine, le dimanche excepté.

Feria secunda post xxv psalmos dicitur hec Antiphona : «Intret oratio nostra in conspectu. . . Oremus : Actiones nostras, quesumus ...»

Feria tertia post xxv psalmos. Antiphona : "Intret oratio.» Pater noster et suffragia sicut prius. Oratio : «Omnipotens sempiterne Deus, qui facis mirabilia. . . »

Feria quarta alia Oratio : «Deus, qui conspicis omni nos virtute ...»

Feria quinta Oratio : «Deus, qui nos in tantis periculis ...»

Feria sexta Oratio : «Deus virtutum, cujus est totum. . . »

Feria in sabbato Oratio : «Deus, qui errantibus. . . »

Après avoir fait connaître le contenu et la décoration du Psautier, il faut en déterminer l'origine et en raconter les vicissitudes :

Le nombre des saints anglais inscrits dans le calendrier et dans les litanies prouve surabondamment que le livre vient d'Angleterre.

Une note insérée dans le calendrier, en regard du j juillet, peut faire supposer qu'il a été fait, soit pour GeofFroi Plantagenet, archevêque d'York de 1191 à 1212, soit pour un ami de ce prélat. Elle est ainsi conçue : «Obitus Henrici, régis Angl[orum], patris domini G., Eboracensis arcliiepiscopi.»

Le Psautier est donc incontestablement d'origine anglaise. Je suppose que, peu de temps après la mort de GeofFroi Plantagenet, il tomba entre les mains de Louis, fils de Philippe Auguste, quand ce prince se rendit en Angleterre à l'appel des barons révoltés contre Jean sans Terre. Le prince Louis l'aurait offert à sa femme Blanche de Castille. J'explique ainsi la mention de la mort d'Alphonse, roi de Castille, père de Blanche, qui a été ajoutée dans le calendrier en regard du 6 octobre : «Obiit Aldefonsus, rex Castelle et Toleti.w II n'y a dans le volume aucune autre note du même genre.

L'éclat des peintures, la grosseur des caractères et la netteté de l'écriture semblaient le recommander pour en faire le premier livre de lecture d'un jeune prince. Aussi Blanche de Castille l'employa-t-elle pour faire apprendre à lire à Louis, son fils aîné. Le souvenir de cette intéressante particularité est rappelé par une double inscription qui a été tracée vers le commencement du xiv*^ siècle et qui se lit d'abord sur le folio 30 v°, puis sur le

folio 185 : CiST PSAULTIERS, FUIT MONSEIGNEUR ^'^ SAINT LOOYS, QUI FU ROYS

DE France, ouquel il aprist en s'enfance.

Autant il est légitime d'accepter la tradition attestée par cette note, autant il serait dangereux de voir, comme on l'a prétendu'^), des notes autographes de saint Louis dans les extraits du psautier qui ont été ajoutés sur les marges d'un assez grand nombre de feuillets. Il est facile de trouver dans ces extraits des allusions aux sentiments que saint Louis a dû éprouver, soit en partant

L'inscription du folio i 8 5 porte fu monse'ignor. Celle du folio 30 v" est reproduite sur la planche IV

Kervyn de Lettenhove, Le Psautier de

saint Louis de la bibliothèque de l' Université de Leyde. Bruxelles, s. d. , in-S" de i i p. (Extr. des Bulletins de l'Académie royale de Belgique, 2^ série, t. XX, n° 7.)

pour la croisade, soit pendant sa captivité, soit après sa délivrance. Mais, pour que les rapprochements eussent quelque valeur, il faudrait que les annotations fussent bien du temps de saint Louis. Or elles sont au moins postérieures de deux cents ans.

Nous ne demanderons donc pas au Psautier de Leide un exemple de l'écriture de saint Louis; mais nous continuerons de le vénérer comme le livre dans lequel le saint roi puisa les éléments de son instruction. C'est à ce titre qu'il fut longtemps conservé dans la maison royale.

Par quelles mains le Psautier est-il passé après la mort de saint Louis, c'est ce que nous apprend un codicille de la reine Blanche de Navarre, veuve de Philippe de Valois, en date du 20 mars 1396, dans lequel nous lisons une clause ainsi conçue :

Item nous laissons a nostre très chier fils le duc de Bourgongne le Psakier ou monseigneur saint Loys aprint; et fu a madame la grant duchesse Agnès, duchesse de Bourgongne, sa fille; et depuis la duchesse Agnès vint a nostre dicte dame la royne Jehanne de Bourgongne, sa fille; et en après a nostre dit seigneur et espoux, qui le nous donna, et nous tesmongna (et aussi firent les femmes de la dicte madame la royne qui l[e] nous bailla) que c'estoit icellui vraiement. Si desirons qu'il soit a la ligne. Et pour ce prions a nostre dit filz que il le vueille garder et faire tenir à ses successeurs et en sa ligne, pour l'amour de ceulx dont il est venu.

Ainsi, le Psautier dans lequel saint Louis avait appris à lire passa dans les mains de sa fille Agnès, femme de Robert, duc de Bourgogne. Il échut ensuite à Jeanne de Bourgogne, fille de Robert et d'Agnès. Jeanne de Bourgogne l'apporta à la cour de France en 1313, quand elle épousa Philippe de Valois. A la mort de Jeanne (1348), il resta entre les mains de son mari, qui ne tarda pas («349 ou 1350) à en faire cadeau à sa seconde femme. Blanche de Navarre. Celle-ci le légua à son petit-fils Philippe le Hardi, duc de Bourgogne, dans les termes qui viennent d'être rapportés; Philippe le Hardi le recueillit en 1398, après la mort de sa grand'mère. C'est de cette façon que le Psautier est entré dans les Etats des ducs de Bourgogne, d'oià il ne devait plus sortir.

Jeanne de Bourgogne, première femme de Philippe de Valois. — Je suis porté h croire que le texte original devait porter : « les femmes de la dicte madame, qui le nous baillèrent ».

Il a été décrit avec beaucoup de précision, à la date du 12 juillet i4^o, dans un état des joyaux et autres ornements conservés à Dijon :

Ung ancien Psaiiltier, de grosse lettre, et y est escript que «c'est le Psaultier monseigneur saint Loys, ouquel il aprint en son enfance», garni de deux fermaulx d'argent doré, armoyez aux armes de France, et une pipe d'argent doré ^'l

De Dijon le Psautier fut porté à Bruges, oià l'existence nous en est révélée, vers l'an i4^7» un article d'inventaire ainsi conçu :

Ung aultre livre en parchemin, qui est Psaultier, couvert de baudequin a fleurs de lis, et est intitulé : «Cest Psaultier fut a monseigneur saint Loys», a cloant d'argent doré, commençant au second feuillet, après le kalendriel et plusieurs ystoires, qui non hahent et au dernier mundemur in mente

J'ignore quand ce Psautier de saint Louis sortit de la librairie des ducs de Bourgogne. Au xviif siècle il devint la propriété de J, Van den Bergh, qui l'oiïrit en 1741 à la bibliothèque de l'Université de Leide. Je l'ai examiné en 1879 dans ce dépôt, sous les yeux de mon ami regretté le D"" Du Rieu, alors bibliothécaire en chef de l'Université; vingt ans plus tard M. le D"" De Vries, digne successeur de Du Rieu, a bien voulu laisser venir à Paris le Psautier de saint Louis, sous la conduite du conservateur, M. le D"" Molhuysen , en compagnie duquel j'ai eu le grand plaisir et l'inappréciable avantage de pouvoir le comparer avec les manuscrits similaires de Paris et de Chantilly.

Les Ducs de Bourgogne, par L. de Lahorde, t. II, p. 266, n° 4^5 5- J'^i coHationné ce texte sur l'inventaire original , qui est à la Bibliothèque nationale. Cinq cents de Colbert, vol. I 27.

Habent est une faute de copie; il aurait

fallu mettre abiit. Dans le Psautier de Leide, les folios 31 et 185, qui sont le premier et le dernier du texte, commencent par les mots qui non abiit et mundemur in morte.

Barrois , Bibliothèque protypographique , p. 171, n" 1130.