X. Ut resistatur hereticis
Au cours du Psautier, en tête notamment des psaumes qui forment le début des matines et des vêpres, on trouve neuf miniatures à fond d'or, mesurant environ 90 millimètres sur 75, insérées dans les initiales de neuf psaumes et dont le sujet se rattache, soit au texte même du psaume, soit à l'application qui en était faite par les docteurs.
Fol. 51. Ps. XXVI. L'onction de David par Samuel. — Avant le psaume : « Dominus illuminatio mea», dont l'argument est ainsi conçu : «De eo quod est ante perfectam untionem, ut ad secundam nos diligenter paremus. »
Fol. 6 y Ps. XXXVIII. David assis sur son trône, un glaive à la main gauche, met la main droite sur sa bouche pour se défendre des suggestions de l'esprit du mal. — Avant le psaume : «Dixi, custodiam vias meas ut non delinquam in lingua mea», avec l'argument : «De transiliente manentes in hoc mundo, si lingue continentiam servemus.»
Fol. 77. Ps. Li. David et Goliath. — • Avant le psaume : «Dum gloriaris in malicia, qui potens es in inicpitate. " Argument : «De regno Dei et regno diaboli, id est de bonis hominibus et de malis, ut roborentur fidèles contra Antechristum. »
Fol. 77 v". Ps. LU. Un insensé entre deux diables dont il écoute les propos. — Avant le psaume : «Dixit insipiens in corde suo : Non est Deus. » Argument : «De malis et de adventu judicii, ut Ecclesiam contra malos consoletur. »
Fol. 89. Ps. Lxviii. David dans les eaux implore le Seigneur, qui sort d'un nuage, bénissant et tenant un globe. — Avant le psaume: «Salvum me fac, Deus, quoniam intraverunt aque usque ad animam meam. »
Argument : «De passione et resurrectione Christi laciiis agens^'', ut laudemus pro facta conmutatione. «
Fol. 105 v°. Ps. Lxxx, David frappe du marteau un jeu de ciochettes; à ses côtés, deux musiciens jouent de la trompette. — Avant le psaume : «Exuitate Deo. » Argument : «De ecclesiis a quibus pressura tribuiationum , ut post baptismum, his contemptis, ad celestia mente ascendamus. »
Fol. 120 v". Ps. xcvii. Deux chantres debout devant un autel : l'un d'eux suit du doigt la notation d'un livre placé sur un lutrin. — Avant le psaume : «Cantate Domino canticum novum. » Argument : «De utroque adventu; tercius monens ad laudem et exultationem. »
Fol. I 22v°. Ps. CI. Une dame, à genoux devant un autel, implore le Seigneur qu'on voit sortir d'un nuage, bénissant et tenant un globe. — Avant le psaume : «Domine, exaudi orationem meam.» Argument : «Quintus de penitencia, quartus qui oratio Domini, ut omnes suam cognoscant misericordiam et Dei petant misericordiam. » (Cette page est reproduite en phototypie sur la planche VIII.)
Fol. 1 jdv". Ps. cix. La Trinité : le Père et le Fils assis sur un banc, l'un et l'autre bénissant et tenant un livre; entre les deux, le Saint Esprit dans un nuage, sous la forme d'une colombe. — Avant le psaume : « Dixit Dominus domino meo : Sede a dextris meis. » Argument : «De duabus natuiis in Christo, breviter, ut Christo subdamur. »
A la fin du Psautier, quatre pages peintes :
Fol. 1^8. Quatre médaillons coupés par le milieu et renfermant des scènes de
l'Apocalypse. La prédication de l'Antéchrist. Le martyre d'Enoch et
d'Elie. L'Antéchrist précipité dans l'enfer. Fol. idcjv". Deux médaillons. Dans celui du haut de la page, deux anges sonnent
de la trompette et font sortir les morts de leurs tombeaux. Dans
l'autre, saint Michel pèse les âmes.
Fol. 170. Deux médaillons. Dans l'un, Notre-Seigncur, assis entre deux anges,
montre les blessures de ses mains et de son côté. Dans l'autre, un
ange conduit les élus au paradis, pendant que le diable entraîne les
réprouvés en enfer
Fol. 171 v°. Deux médaillons. En haut. Notre Seigneur tient une grande draperie dans laquelle deux anges font entrer les âmes des justes. En bas, les supplices des damnés.
'1' ^get, avec un signe d'abréviation sur IV. — Ces deux médaillons sont gravés dans l'édition illustrée du Saint Louis de M. Wallon, p. 366 et 409-
Viennent ensuite :
1° Les cantiques et les pièces qui se trouvent d'ordinaire dans les psautiers liturgiques :
Foi. 172. Canticum Ysaie prophète. — Canticum Ezechie. — Foi. 173. Canticum Anne proplietisse. — Fol. 173 \°. Canticum Moysi prophète: « Cantemiis Domino. . . » — Foi. 175. Canticum Abacuc. — Fol. 17^ v°. Canticum Moysi : « Audite ceii ...» — Fol. i 75^ v°. Canticum beati Ambrosii : « Te deum . . . » ^ — Foi. I 80 v°. Hymnus trium puerorum. — Foi. 181. Canticum Zacharie. — Foi. i 82. Canticum béate Marie. — Fol. 182. Canticum sancti Simeonis. — Foi. i82v°. Laus angeiorum : «Gloria in excelsis. . . » — Oratio dominica. — Foi. 183. Symboium apostoiorum. — Symboium: «Credo in unum Deum patrem omnipotentem . . . » — Foi. 184. Fides catholica : «Quicumque vuit . . . »
2" Les Litanies des Saints (fol. 186), dont les noms invoqués après ceux des apôtres, se succèdent dans l'ordre suivant :
Martyres. — Stéphane, Line, Clete, Clemens, Corneii, Cypriane, Laurenti, Vincenti, Syxte, Arnuife, Dionisi, Nigasi, Fabiane, Sebastiane, Gervasi, Protliasi, Maurici, Eustachi, Christofore, Quintine, Ypoiite, Biasi, Leodegari, Aibane, Edmunde, Thoma.
Coiifessores. — Silvester, Léo, Gregori, Ambrosi, Augustine, Jeronime, Yiari, Martine, Nicholae, Remigi, Germane, Cuthberte, Bénédicte, Audoene, Leonarde, Egidi, Honeste.
Mulieres. — Maria Magdalene, Maria Egiptiaca, Félicitas, Perpétua, Agatha, Lucia, Agnes, Cecilia, Anastasia, Margarita, Katherina, Genovefa, Scoiastica, Petroniiia, Brigida, Praxedis, Radegundis, Coiumba, Fides, Spes, Caritas.
Les oraisons faisant suite aux Litanies des Saints :
Deus cui proprium est misereri . . . — Prétende, Domine, famuiis et famuiabus tuis. . . — Ure igne Sancti Spiritus renés nostros. . . — Omnipotens sempiterne Deus, qui facis mirabilia . . . — Actiones nostras, quesumus. Domine, aspirando . . . — A domo tua, quesumus, Domine, spirituaies nequitie. . . — Protector in te sperantium, Deus, sine quo . . . — Ecciesie tue. Domine, preces piacatus. . . — Adesto, Domine, suppiicationibus nostris. . . — Animabus, quesumus, Domine, famuiorum famuiarumque tuarum oratio proficiat . . . — Domine Jhesu Christe et redemptor mundi, qui me miserrimam peccatricem permittis huic consecrationi corporis et sanguinis tui prêter mérita mea interesse. . . — Domine Jiiesu Christe, creator et redemptor mundi, cujus magnitudo incomprehensibilis est. . .
UVRES ROYAUX. 5
On a supposé que ce Psautier, comme celui d'Ingeburge, pouvait avoir une origine anglaise. C'est là, je crois, une hypothèse difficile à accepter. L'origine française me paraît bien établie par le texte du calendrier, dont la nomenclature sera publiée à l'Appendice (article VII).
Avant d'arriver à la bibliothèque de l'Arsenal, le manuscrit avait longtemps appartenu à la Sainte-Chapelle. Les chanoines, en le montrant dans leur trésor, prétendaient qu'il avait servi à la reine Blanche et à saint Louis. Cette tradition fort ancienne est tout à fait respectable, bien qu'elle ne soit pas attestée par des témoignages remontant au xiif siècle.
Sur le folio 191, une main du xiV^ siècle a tracé ces mots : « C'est le Psaultier monseigneur saint Loys -'-mmmm, lequel fu a sa mère. « Différents inventaires''^, à partir de l'année 1377, mentionnent cette royale origine; le plus ancien l'indique en ces termes : « Unum pulcherrimum Psalterium quod fuit quondam, ut dicitur, beati Ludovici. » Dans un inventaire qui est à peu près de la même date, nous lisons : «Un très bel Psaultier qui fu a monseigneur saint Loysw, ou plutôt, pour tenir compte d'une rectification à peu près contemporaine : «Un très bel Psaultier, qui fu a [madame Blanche, mère de] monseigneur saint Loys. » Une autre main a ajouté ces mots : « Lequel le roy qui est a présent a fait revestir d'un drap d'or a fleurs de liz, et a fermaux d'or a fleurs de liz. « Le roi ainsi mentionné doit être Charles VI, dont la signature a été apposée sur le folio ipi v°(-'. Il semble qu'on ait d'abord considéré le Psautier comme une relique de saint Louis , et que la lecture de l'oraison qui est sur le folio 1 90 et dans laquelle se trouvent les mots : qui me miserrimam peccatricem permittis huic consecrationi. . . interesse^^\ ait conduit à attribuer le livre à la reine Blanche plutôt qu'à son fils.
Il est encore bon de faire remarquer que, sur le folio 122 v°, c'est une dame qui est représentée à genoux, adressant sa prière au Seigneur : Domine ^ exaudi o ratio Item meam. Toutefois, la dame ne paraît pas porter la couronne royale, comme on peut le voir sur notre planche VIII.
"Voir Le Cabinet des manuscrits de la Bibliothèque nationale , t. II, p. 263. .
Cette signature est du second type des signatures de Charles VI, dont nous avons des exemples depuis l'année 1393. ( Voir la Biblio-
thèque de l'Ecole des chirtes , i 890, t. LI, p. 90- 92.)
Oraison à rapprocher de celle qui sera indiquée plus loin, page 49» dans le second des Petits psautiers de saint Louis.
Quoi qu'il en soit, le Psautier a bien l'apparence d'un livre royal; je n'ai pas hésité à le comprendre dans la présente étude.
Les religieuses de Maubuisson'*' se glorifiaient de posséder un Psautier venu de la reine Blanche. Il est ainsi décrit sur un inventaire de l'année 1463 •
Ung autre beau Psaultier a kalendier, qui fut a la royne Blanche, hystorié, commençant ou second feullet du psaultier anima (corr. inania) astiterunt, et finissant ou penultime reclinatorium.
DuTiLLEUX et Depoin, L'abbaye de Maubuisson , p. i ^4*
