VASE DE SOSIBIOS

Le gracieux bas-relief sculpté sur la panse de cette amphore à vin représente un sacrifice bachique. Le feu est allumé sur un autel dont la base porte le nom de l'artiste,

o sibios d'Athènes (1).

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Trois personnagse viennentdu côté gauche : Artémis, eu tunique talaire à manches courtes, un carquois sur l’épaule, traîne de la main droite un daim, victime de la cérémonie qu’elle va célébrer; de la main gauche elle tient son arc. Derrière elle, une Bacchante drapée (2) joue de la lyre; enfin, un Salyre nu, dont la pardalide flotte au vent, exécute un hymne sur la double flûte (3). Il est couronné d’une bandelette.

De l’autre côté, Hermès accourt à grands pas. Le dieu a la barbe pointue, les cheveux disposés en longues nattes ; il porte un vêtement, ouvert sur le côté, que l’on pourrait comparer à la dalmatique de nos prêtres. De la main droite il lève son caducée, car il conduit (&yfrop, fyeuwv) le cortége

(1) Voir Froehner, Inscriptions grecques du Louvre, n. 127.

(2) Ordinairement on prend cette figure pour Apollon, mais c'est une femme vêtue d’une tuuique talaire sans manches et d’un manteau. Bien que le marbre soit un peu usé, on distingue encore le sein de la Bacchante. Si c'était Apollon, il aurait, comme Artémis et H:rmès, une pose plus archaïque. — Un bandeau est attaché à la lyre.

(3) La même figure se retrouve sur le célèbre bas-relief de Salpion.

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. bachique au sacrifice (1). Cet attribut, très-court, dépasse un peu la hauteur du bas-relief,

Une Bacchante en extase, le sein et les bras nus, les cheveux cachés sous un o&xxos, le suit en dansant ; de la main droite elle brandit un couteau; un quartier de chevreuil se voit dans sa main gauche abaissée (2). Elle est accompagnée d’un pyrrichiste, guerrier nu et casqué, qui, armé d’une épée et d’un bouclier rond, exécute la pyrrique ou danse à l'épée (Eigtouos) (3). Enfin, un groupe de deux autres Bucchantes, l'une avec le thyrse, sa compagne avec le tambourin, ferment la procession.

Le vase de Sosibios a la même forme que les amphores peintes connues sous le nom italien de vasi a mascheroni, et que l’on trouve fréquemment dans les tombeaux de la Grande Grèce. Les anses sont décorées de calices de fleurs et soutenues par quatre cols de cygne. Une branche de lierre, symbole du culte de Bacchus, entoure la gorge du vase; le bas de la panse est godronné; une bande d’entrelacs avec une frise de feuillage, de palmettes et d’ovaires règne audessus du bas-relief.

Quant au style, les figures d'Hermès et d’Artémis ont seules conservé la raideur archaïque ; les autres, d’un dessin charmant, appartiennent à la belle époque de l'art grec et ne sont que des répétitions de types parfaitement connus. Ce monument remonte donc tout au plus au dernier siècle de la république romaine.

[La base est moderne.]

Marbre de Paros. — Villa Borghèse.

(1) Un bas-relief hiératique (Zoëga, pl. 100, p. 247) le représente conduisant Athéné, Apollon et Artémis vers un autel sur lequel le feu est allumé. Un marbre analogue, sans Athéné, se trouve dans Winckelmann, Storia delle arti, éd. Fea, t. 1, 1.

(2) Comparez le bas-relief publié par CZarac, Musée, pl. 135, 135.

(3) Hupptytw évôuS. D’après la légende, la xupptyn aurait été inventée par Bacchus lui-même. Du temps d’Athéné, elle avait tout à fait dégénéré en danse bachique : à Ôë xa0” Auäs rupplyn Aro vuciax Tis eivau douet. Banquet der Sophistes XIV, p. 651.

Petit-Radel, Musée Napoléon, vol. 2, 22. 23. — Visconti, Opere. varie 4, 397. — Bouillon, t. IT, Candélabres et vases, pl. 8. — Clarac, Cat. 332; Musée, pl. 126. 130, n. 117. 118. — Müller. Wieseler, Denkmæler der alten Kunst, II, pl. 48, 602. — Overbeck, Geschichte der griechischen Plastik, II, 249.

Hauteur totale 0,76. — Hauteur des figures 0,218.

20-23. HUIT BAS-RELIEFS DE SALONIQUE, appelés LAS INCANTADAS.

Les quatre marbres sculptés que j'ai réunis sous les n. 20 à 23 formaient l'attique d'un. monument célèbre, le Palais snchanté (1) de Thessalonica. Ils reposaient sur un entablement soutenu par ciaq colonnes corinthiennes, L'édifice dont

(1) Situé dans le quartier des juifs castillans : de là son nom espagool zncantada. Un cente populaire, rapporté par S{uart et Revett (Antiquités d'Athènes, t. Il, 499 de l'édition allemande), explique cette singulière dénomination :

Alexandre le Grand, avant de partir pour la conquète de l’Orient, demanda des renforts au roi de Thrace. Le roi s’empressa de satis— faire à ce désir et se rendit en personne, accompagné de sa famille, à la cour de Thessalonique. Alexandre fit à ses hôtes un accueil princier, mettant un palais magnifique à leur disposition. Cet édifice se trouvait situé à côté de sa propre résidence, et les deux palais communiquaient au moyen d’une galerie. La reine thrace était d’une beauté merveilleuse; Alexandre, jeune encore et peu habitué à réprimer ses passions, aspirait autant à l’amour qu’à la gloire. Fasciné par les charmes de la reine, il résolut de la séduire.

Les visites qu’il lui faisait finirent par donner l'éveil au mari, et dès qu’il fut sûr du fait, le roi de Thrace se mit en mesure de punir celui qui violait ainsi les lois de l’hospitalité. Parmi les gens de sa suite se trouvait un très-habile magicien, originaire du Pont, qui, grâce à son art, savait l’heure des rendez-vous d'Alexandre. Ce sorcier prononça des formules magiques qui avaient la puissance de changer en pierre quiconque oscrait traverser la galerie à un moment déterminé. Mais Aristote, magicien dévoué à Alexandre et plus savant que celui du Pont, découvrit le danger qui menaçait son maître; sur ses instances, Alexandre s’ab:tint donc de la visite projetée. Alors la reine, impatiente et lasse d’atteudre, envoya une de