AUTELS

t»À Mythologie celtique est prescju'cntiêreinent inconnue. Lès écrivains cîe Tàiitiquité ont laissé peu de détails Sur le culte rendu par les Ggiuloîs à leurs déîtés particulières j et ces auteurs ont même trop souvent confondu celles-ci av«c les divinités grecques et romaines. Uentiëi-e conquête de la Celtique ^ de l'Aquitaine et delà Bel^que , introduisit dans ces vastes contrées le système religieux des vainqueurs*, mais les antiques pratiques du Druidisme subsistèrent encore ; les peuples rendirent encore des homma^^es solennels aux Dieux invoqués par leurs pères ; les marbres sur lesquels ils leur offrirent des sacrifices prirent seulement des formes plus élégantes et devinrent semblables aux autels élevés danslltalie. On a trop négligé ces restes précieux où l'on retrouve l'indication des Mythes et des croyances des Gaulois , exprimée dans la langue des Latins. La chaîne entière des Pyrénées, et les régions qu'elles ont recouvertes de leurs débris, possèdent ou ont fourni beaucoup de ces raonumens que Ton peut appeler Celto- Romains y puisqu'ils sont consacrés à des Divinités celtiques, et que Tidiome dont on s'est servi pour en marquer la dédicace est celui des Romains , qui possédaient alors cette partie de l'Europe.

Vers la fin du 1 6."' siècle , Joseph Scaliger découvrit dans le territoire des Corwenœ trois monumens consacrés à un Di'eu nommé Abellion. Les inscriptions gravées sur ces marbres antiques furent d'abord publiées dans les notes de l'édition des poésies d'Ausone , données , à Lyon , par A. Gryphius * ; Gruter les inséra

■ 1 Ausonianaru m tectionum, I, ^Jf

(7) i«ii0!aile daof son immease recueil A D'autres monutneni dédiés au dieu Abellion ont depuis été retrouvés par MM. de Lassalle , de Lasteyrie ^ , et par Vauteur de cette Notice \ Suivant Gruter et ReincâuA , le Dieu abellion est le même que Belenus , Apollon pu U Soleil. Reinesius a même osé avancer que cest XAhelrlion tpCApollo a été formé. Yosâus a cru que le nom d'Apollon dérivait du crétois ACtAi«. Hésychius ^ dil en eJSet que les Cretois appelaient le Soleil ACiAi^y, et que les Pamphiliens nommaient aCi ai^ et aCcAhï; tout ce qui avait rapport au Soleil. Ce témoignage a porté plusieurs auteurs recommandables à dire que le dieu Abellion n'était pas différent du Soleil ou d'Apollon^ mais cette opinion pourrait être fortement combattue.

Les autels dédiés à Abellion existent presque tous sur des points éloignés les uns des autres , et cette circonstance peut porter à croire qvH Abellion n'était

Sas un de ces Dieu x topiques dont le culte ne passait point ans d'autres régions.

1 5. Autel élevé au DienAbellion en accomplissement d'un vœu 5 par Minucia Justa. Ce monument a été découvert à Aulon , village du 4-"^® arrondissement du département de la Haute-Garonne.

Ageion fut l'un des Dieux adorés autrefois par les Bigerroues et les Com^eme , et il paraît qu'il présidait aux Montagnes ; son culte fut même , comme on va le voir, uni au culte de celles-ci. Oihénard ^ avait, en

iXXXVII, 4, 5, 6.

a L'un des autek trouvés par M. de Lassalle a passé , du cabinet do M. ?• Lucas,. dans celui de l'auteur de cette Notice. Millin en a donné , dans son Voyage , une figure inexacte ; la copie de l'inscription ne l'est pas moins. Nous avons publié une description de cet autel.

tJn autre , dédié à Abellion , et trouvé à Saint-Béat par M. le Comte de Lasteyrie , a été donné par Millin.

5 Monumens religieux des Volces-T^ctosages, des Garumni ei de* Convenœ : 193, 194, 196, 196 , 197, 198, etc*

4 Voce kdtXicf.

5 Notitia utriusque Vascon.

( 8 ) i638 y fait connaître deux inscriptions votives consa— . crées à un Dieu nommé ^ghon ;. mais ces inscriptions avaient été mal copiées, et, dans son édition de i656 , cet écrivain substitua le mot Ageioni à celui à^jighonu Quelques découvertes de monumens élevés au même Dieu, ont depuis confirmé cette dernière leçon i. On retrouve ce nom sur l'autel placé sous le n.° suivant.

1 6- Autel découvert à Baudéan , village situé près de Bagnères de Bigorre. Cet autel est consacré aux Montagnes apotbéosées , au Dieu Àgeion, et peut-être aussi à nethon. On lit en effet ce dernier mot sur l'autel. On sait que le Pic de Nethon^ point le plus remarquable de . la Maladettaj estaussi leplus élevé des Monts Pyrénéens, et qu'il a i'787 toises ou 3482 mètres' de hauteur absolue 2. D'Orbessan qui, le premier, a fait connaître ce monument , n'avait lu que le premier mot de l'inscription qui y est gravée. On a sculpté une Pa&re et un Prœféricule sur les faces latérales de cet autel.

17. On lit les mots Sex ârboaibus sur la principale face de l'autel placé sous ce numéro. En Relevant , Quintus Eufus Germanus acquitaie voeu qu'il avait fait.

D'Orbessan 3 et Millin ^ ont publié ce monument avec peu d'exactitude; nous l'avons donné de nouveau 5.

Selon Millin , il paraîtrait que Germanus aurait consacré ce monument à un bouquet d'arbres qui ombrageait sa maison, et qui lui paraissait devoir être l'asile de quelque Divinité champêtre. Nous avions combattu cette opinion , et des découvertes faites récemment ont démontré que, sous le nom de Sex arhorihus ^ les CoivveruB adoraient un Dieu particulier. Dans quelques inscriptions que nous avons recueillies aussi dans le dé^ partement de Içi Haute-Garonne , on lif en effet Sex

s Du Mége, Monumens religieux , etc. ^ 3ii , 3i2.

a DuMège, Statistique générale des départemens pyrénéens j I» 46.^

3 Mélanges. III.

4 Voyage dans les départemens du midi. ÏY/ b Monumens religieux , Sio,

(9) AKBORi BBO i. Une Patère et un Praeféricule ornent les petits côtés de cet autel y qui est en marbre blanc des Pyrénées , comme les précédens.

1 8. Autel consacré au Dieu Baicorrix, et découvert dans

le 4.°*® arrondissement de département de la Haute- Garonne. Ce Dieu gaulois , adoré autrefois par les Conf^e/wp^ n'était pas connu avant nos recherches. Nous. possédons deux autres monumens qui lui furent consacrés.

49. Le Dieu Bœsert était de même inconnu avant nos voyages dans les Pyrénées 2. On peut le compter au nombre des Divinités topiques ou locales *, il a en effet donné son nom à un petit territoire , entre les villages d'H^os et de Labroquère ; ce canton est encore nommé BaserU Ce Dieu y possédait un temple où Ton accourait des lieux voisins et auquel on substitua , pendant le moyen âge, une chapelle dédiée à Notre-Dame de BaserU Ce fut le Gaulois Uarbelex , fils de Harsus y qui éleva cet autel pour accomplir le vœu qu'il avait fait au Dieu Bœsert. Un sanglier est représenté sur l'une des faces du monument; une amphore est sculptée sur la face correspondante.

20. Boccus Harauson, autre Dieu adoré autrefois par les Conçenœ, ou plutôt par les Onobusates , doit être placé parmi les Déités topiques. Il a donné son nom au petit village de Bouccou en Nébousan y où l'on a découvert l'autel placé sous ce numéro , et son culte ne s'est pas étendu à une grande distance de Bouccou , puisque c'est à Aulon, qui n'en est éloigné que de 1 1 ,000 toises, que l'on a trouvé celui qui a été publié dans le Thésaurus y d'après la copie donnée par Scahger.

L'autel de Boccus est en marbre blanc, comme tous nos monumens de ce genre ; des vases de sacrifice sont sculptés sur les petits côtés. L'inscription nous apprend

j Ces inscriptions sont conservées chez l'auteur de cette Notice, a Monumens religieux, 348, 349, 35o.

quVn. élerajc^ eet autel, Jflarcus Fakriu^ Fuscus Acquitta le vœu qu'il avait fait.

21. Nous avons trouvé, dans les lieux voisins du Pic de Gary montagne du département de la Haute-Garoane, quelques monumens consacrés à un Dieu nommé Car ou Gar. L'autel indiqué ici est du nombre de ces objets antiques. On peut présumer qu'il fut consacré à cette montagne apothéosée.