LES PROCÈS JUGÉS PAR AMON

procès jugés par Amon sous ta XXIe dynastie, je n'ai naturel imontant au temps des Ramessides et qui a été également j isement, de l'aveu même de mon excellent ami, M. Pleyte, de la société d'archéologie biblique, le texte qu'il en donne )oints ; car le papyrus hiératique lui a offert de grandes dil

; toujours proposé de Faire photographier ce papyrus du Bril

■- vais en donner ici une idée sommaire.

:r paophi de l'an 2 d'un des Ramessides, un certain sotem apf

t Amon dans sa bonne Tète de Ap et lui dit « Vienne à moi,

î et aimé », invocation qui se répète toutes les fois que le i

eu.

tieb commence par dire qu'il a établi un personnage, dont le

eyte, mais qu'il transcrit Pamen, comme préposé, destiné

ble, Henephta oubliai! ainsi les services rendus par Joseph. Cela est vr >h était ministre des Hyksos, les ennemis traditionnels des Egyptiens. oublié les origines de cette tribu Sémite, qu'il savait seulement venir c omme ethnique, Joseph avait peu à peu cédé la place a son père, ainsi abuchodonosor et de Nabonid le nom de « fils d'Egibi» (transcription r , paraît-il, la tribu des Israélites alors prisonnière dans cette ville. (V propriété, p. 213). Egibi reprenant Jacob-el, l'emportant définitivement chose qu'lsra-el (autre nom de Jacob).

NOTICE, ETC. ÏJ37

>c) et le magasin. Cet homme vint en plein midi et lui dit qu'on avait pris de sa main son re de comptabilité et divers objets, et il ajouta : « mon seigneur bon el aimé, livre-moi oleur. »

dieu approuva beaucoup et te sotem Amenembeb Gt comparaître tous les gens de la Parmi eux le dieu désigna l'agent Pnumemnekhtamen en disant : « C'est lui qui a pris loses. » Voici que l'agent Panumemoekhlamen dit devant le dieu : « Mensonge ! Moi prendre ! » On renvoya l'affaire.

e autre fois, l'agent Panumemhekhtameo comparut encore devant le dieu en disant qu'il nnocent et qu'un autre (pakiiu) était venu et les avait prises dans le magasin. Voici que u le désigna alors de son bâton (?) et dit : « C'est lui qui les a prises. » L'agent Pnumkhtamen dit encore : « Mensonge I » Le dieu dit : « Prenez le devant Amon, puisqu'il pas vaincu et faites le comparaître devant des témoins nombreux. » papyrus indique alors les noms de ces témoins qui sont des fonctionnaires -de l'adminisi du Pharaon : Yadon Mena, le gardien du palais du roi Rausermameriamen Sotepenra, icierdu même palais nommé Neb nefer, un serviteur du palais nommé Amenkhaa. On rs comparaître uue troisième fois l'accusé devant Amon el alors il confessa son crime en : « Vienne à moi Amon du Kheni, mon seigneur bon et aimé : j'ai pris des vêlements. îu approuva beaucoup en disant : « il les a pris ! ».

il emmener le coupable et le fit punir (seèa) — (c'est-à dire lui fit donner la question) vant les gens de la ville.

t alors sermentdevant ledieu par — vie, santé,force — en disant : « Moi je les ai pris. » i devant les agents (relu), les scribes et le chef gardien, Pameu, du temple de Plah (ce qui ndique qu'Amon était interrogé dans une ville de la Basse-Egypte). Le dieu prit à télés gens de la ville en disant: n Voyez! cet homme a reconnu ses méfaits (?) envers le on à qui vie I santé ! force ! en disant : « ces choses sont dans ma main. Je les donnerai :rand agent du palais de Rauserma solep en ra. »

reste de la transcription est, de l'aveu de M. Pleyte, trop douteuse en ce qui concerne les es plus importants et trop lacuneuse de toutes les manières pour qu'on en puisse tirer le chose de net. Je bornerai donc ici cette analyse d'un document dont je n'ai dit te chose que pour le comparer par opposition aux procès jugés par Amon sous la XXI* ie.

imon n'est pour ainsi dire que l'accusateur très passionné dans un procès dont la termisemble l'intéresser comme une chose à lui personnelle en quelque sorte. Aussi, dans les s de la fin, voit-on qu'il félicite vivement son « auditeur Amenemheb» d'avoir si bien t l'affaire et qu'il lui accorde pour cela vie, santé, force !

« auditeur » de circonstance me sembla, d'ailleurs, n'avoir nullement eu, dans ces sortes >ses, l'expérience des vieux chefs du sacerdoce Thébaiu. eviendrai quelque jour sur ce document quand j'aurai pu l'étudier sur le texte même.

s restituer la fin de cetli' note déjà tirée et rendue incompréhensible par tes fautes typographiques. Il faut lemière phrase : « Eyibi remplaçant Jacob-el, l'emportait définitivement sur Joseph-el et représentait la hose qu'Israël (autre nom de Jacob.)» Il n'y a rien de plus agaçant que devoir ainsi défigurer continuelles phrases à ce point qu'il faudrait un volume d'errata pour lout rétablir, — même quand on croit avoir

ADDENDA ET CORRIGENDA

P. 13. 1. 3 1. « resté » au lieu de « restés. »

P. 14. 1. 8 des notes lire : seieïohe.

P. 18. 1. 14 lire : « leur » au lieu de « leurs. »

P. 19. A propos du deuxième paragraphe de celte page, voir ce que nous avons dit dans une note de la p. 213.

P. 20. 1. 30 lire : « ces familles représentaient, sur le domaine sacré, les hiq des fermes » etc.

P. 23. 1. 29 lire : « bien qu'ils soient déjà mentionnés dans les contrats de l'époque éthiopienne. »

P. 33. 1. 33 lire : « Psammetique » au lieu de « Psammeticus. »

P. 24. En ce qui concerne le système des monnaies dont je parle dans cette page, voir (chez Maisonneuve éditeur) mon étude sur « un papyrus biblique du temps de Philopator » et mon volume intitulé : « Lettres sur les monnaies égyptiennes. »

P. 28. ligne première des notes lire : « nos leçons d'ouverture. »

P. 28. 1. 13 des notes lire : « ces deux réformes, politique et économique. »

P. 33. 1. 15 des notes lire : « d'époque ptolémaïque. »

P. 36. 1. 9 à propos des mots a notre leçon d'ouverture de l'année dernière », nous devons remarquer que celte leçon est celle dont nous avons parlé plus haut p. 19 note, c'est-à-dire celle du cours de philologie du premier lundi de décembre 1890.

P. 36. 1. 5 lire « étaient allés. »

P. 39. 3 § A propos de cette phrase : « A Hermonthis, ville ayant Mont pour dieu principal, un prophète de Mont est le receveur de ce qu'on apporte, de ce qu'on verse pour les transmissions » . nous devons faire remarquer que si les actes de Psammetique (v. p. 281 et suiv.) font sans cesse mention d'Hermonthis comme étant la ville à laquelle se rattachaient les choachytes, c'est que ces choachytes de Thôbes habitaient tous alors Djème, ville dépendant alors d'Hermontbis, comme à l'époque ptolémaïque, alors que les contrats démotiques de Djème étaient enregistrés en grec à Hermonthis. Le papyrus grec premier de Turin nous apprend en effet que les choachytes étaient exclus alors de Thèbes, par une mesure sanitaire proposée pour un certain médecin royal nommé Tata et qu'ils devaient habiter dans les Memnonia, c'est-à-dire à Djème, sur la rive occidentale du fleuve. C'était là qu'était du reste située la nécropole de Thèbes dont nous parle l'acte de l'an 6 de Tahraka — ce qui est facile à constater même à l'époque actuelle. Dans les contrats de Psammetique nous constatons d'ailleurs que les terrains occupés sur celte rive du fleuve par nos choachytes, bien que dépendant du sanctuaire d'Hermonthis, n'en faisaient pas moins partie du neter hotep d'Amon. Mais alors — pas plus d'ailleurs que dans aucun des autres contrats archaïques — il n'est encore question de la fondation censée faite à Djème sous Amenophis III par le basilicogrammate Amenhotep — d'après une charte fausse fabriquée à l'époque ptolémaïque et dont nous avons parlé (p. 507 et suiv.) dans un de nos suppléments. — Le dieu dont dépendaient alors immédiatement tous les terrains des choachytes et dont le notaire rédigeait leurs actep, récités devant lui, était à Djème le dieu Horus, Harshefî, Haroer ou Harkhentpa (dont le culte ne se retrouve plus à Djème à l'époque ptolémaïque), dieu qui était, bien entendu, soumis au dieu Mont d'Hermonthis, vassal lui-même du dieu Amon.

2 des notes mettre a a voir » une majuscule précédée d'un point.

4 lire : a assigna aux exemples. »

34 lire : « auxquels on eut fait tort. » iuxième ligne des notes lire : « Usurtasen. *

la dernière ligne des notes, j'ai oublié de donner le renvoi pour le texte même du procès de Neferabu qui a été traduit par moi en note, p. 31 et suivantes.

21 à propos de ces mots du texte : « tout le monde sait combien ancienne est la XII" dynastie qui nous fait remonter beaucoup plus haut que le temps d'Abraham. N'est-il pas très intéressant d'y voir déjà des mœurs et des institutions que nous retrouverons existantes sous les Ptolémées etc., » on a oublié de composer ta note suivante : « J'ai donné dans mon volume sur la

propriété p. 158 et suivants, quelques exemples sur la permanence du droit de la XII* dynastie jusque sous les Ptolémées, particulièrement en ce qui concerne la situation légale du frère aîné xjpiof n'excluant pas le principe parallèle des partages par égales parts entre les enfants, u

4 lire : « on eut réalisé a et non « ont eu . »

1 deB notes lire : « arif. ■

2 de la note rétablir « le papyrus Anastasy n* v, pi. \ 1 et suiv. ■ 33, lire : -rtwpYoi ftaatXixot.

26, lire : n il eut bien soin. »

I des notes lire : ■ osor neb ntteru Amenhotep » et non : osor neb neteru thoutmes. »

11, lire; n ayant servi — les textes nous l'apprennent — sous Aï et sous Horemhebi. •

30, lire : « censé » et non « sensé. »

ate 1. 1, lire : « adversaire » au lieu de successeur ; car l'opinion qui a prévalu avec raison donne à Ai pour successeur direct Horemhebi — que nous croyons avoir été adopté par lui. Voir ce que nous avons dit au sujet de cette adoption p. 181 et 182 de notrevolumesur «la propriété. »

21, lire : • les princes » au lieu de < ces princes. »

16, substituer nne virgule au point et virgule.

10, des notes lire : « temporaire » et non « temporaires ».

s de la défense de Diodore que javais entreprise dans cette note il faut remarquer que celte dé-

orlait pas sur ses récils historiques, pour lesquels Diodore ne paraisait pas avoir eu — comme pour la base solide des codes traduits dans la bibliothèque d'Alexandrie. Mais M. le DT Apostolidès

avons reproduit plus haut (p. 380 notes), les très heureuses hypothèses relatives à Hérodote, a

une' œuvre analogue pour Diodore el il nous a communiqué, après coup, une revision autrement

i lexte de cet auteur, révision pour laquelle nous renvoyons à un ouvrage que M. le D' Aposlo-

ientot publier et dont il nous a communiqué en partie les épreuves. Pour nous du moins, nous

mais des fins de non-recevoir préconçues.

1. 38, lire : « tous les vectigalia («Afflo») ou Pharaon — à lui vie, santé, force I — tous les tributa (annu) du Pharaon — à lui vie, santé, force ! »

1, 15, enlever le point qui se trouve avant le nom de Setill. »

1. 4, lire : « cçlle de Seti H et de Selnekht fils et petits-fils de Menephta dont le premier, selon M. de Hougé, etc.»

I. 4, des notes lire : « comme Siptah avait voulu s'approprier... »

I. 6. En ce qui concerne l'assimilation faite par M. de Bougé enlre Seti lî et Selhos fils d'Amenophts ou Menephta, il faut noter que cette assimilation a été très heureusement rappelée par Erman à propos de la nouvelle stèle de Menephta qui fait mention des Israélites et qui confirme par conséquent la tradition Manethonienne. (Voir p. 525 et suivantes notre note annexe sur l'Exode).

1. 31, des notes : fermer les guillemets, après les mots : « malgré ces titres éminents. »

I. 19, biffer les mots : « qui me parait toujours bien douteuse. > Je me rallie en effet pleinement à l'opinion de Brugsch. Voir sur toutes ces question» ma note sur l'Exode déjà citée plus haut.

NOTICE, ETC. 541

P. 119. 1. 2, lire : « ce qu'établissaient aussi plusieurs documents hiéroglyphiques. »

P. 119. 1. 9, lire: « tantôt skesu, tantôt meru, tantôt retu. »

P. 120. 1. 16, lire : « les ordres. »

P. 122. 1. 9, remplacer la virgule par un point avant les mots : < La situation devenait difficile. »

P. 125. 1. 40, ajouter ici en note : « Pour cette expression frère> voir entre autres documents analogues le formulaire des actes civils de mariage p. 305 et suiv. 333 et suiv. a

P. 129. 1. 1, lire : « à désigner. »

P. 139. 1. 25, lire : a l'inculpé. »

P. 142. 1. 35, lire « gardiens, scribes. »

P. 151. 1. 1, lire : « et du premier des rois Bubastites Sheshonk premier fils de Nemrod » et nou « père de Nemrod, » comme le porte fautivement le texte ici imprimé. Ainsi que nous l'avons longuement expliqué en plusieurs endroits de cet ouvrage, Sheshonk Ier était en effet — d'après une généalogie certaine, donnée par une stèle du Serapeum visée p. 466 note — le fils du Nimrod pour lequel un certain Sheshonk, également général des troupes asiatiques (grand-père par conséquent de Sheshouk Ier), fit faire la fondation funéraire à laquelle nous avons consacré une grande partie de notre chapitre relatif aux Sheshonkides.

P. 162. 1. 10, lire : « atteindre > et non «c attendre. »

P. 166. 1. 6, lire : a une famille de grands-prêtres. »

P. 168. 1. 18, lire : « C'était Amon — et non point le roi — qui nommait aux hautes dignités.

P. 179. I. 26, lire : « ils avaient reconnu. »

P. 190. 1. 29, lire : a non seulement il déclare solennellement qu'il le fera par tout acte, toute parole au monde au moment du procès. »

P. 198. 1. 18, remplacer les points d'exclamation par une virgule après le mot « enfants. »

P. 208. 1. 17 des notes lire : « je montrerai que les Egyptiennes, etc. »

P. 211. 1. 3 lire : « reine Candace » et non « revue Coudoce. »

P. 219. 1. 8 des notes lire : « planchette hiératique. »

P. 219. 1. 8 des notes lire : « donation prétendue. »

P. 229. 1. 18 des notes lire : o Sethos » au lieu de (sothos).

P. 231. 1. 10 lire : « le titre « divine adoratrice d'Amon • appartenait, etc.

P. 236. 1. 30 lire : « leurs parents. »

P. 242. 1. 7 lire : « c'est-à-dire : tu as abandonné. »

P. 242. 1. 23 et 24. Les deux points qui terminent le paragraphe de la ligne 23 doivent être substitués au point qui termine le paragraphe de la ligne 24 et réciproquement.

P. 214. 1. 21 mettre une virgule avant « c'est-à-dire. »

P. 244. 1. 42 mettre deux points après « disent. »

P. 247. 1. 2 des notes lire : a vingt lignes d'écriture incomplètes. »

P. 249. I. 8 des notes lire : « la grand-mère. >

P. 249. 1. 14 des notes lire : « la pousse d'Horus. »

P. 249. 1. 17 lire : « Le même mot an signifie à la fois apporter et emporter comme en ekhoun et en ebol, en copte. »

P. 250. 1. 15 lire : « Nesmont » et non « Nesmout. •

P. 251. 1. 11 lire : « Grébaut. »

P. 260. I. 16 lire : « d'ailleurs » et non « d'ailtenrs. »

P. 265. 1. 31 : ôter le point et virgule.

P. 266. 1. 28 lire : « suffixe éthiopien très connu Ku » et non « hu. »

P. 267. 1. 19 lire : « tous d'origine, etc. »

P. 268. 1. 9 des notes mettre la virgule avant « ce qui termine la question » et le point après.

P. 269. i. 21 lire : « un mari convenable. »

P. 283. 1. 4 lire : « prêtre du roi florissant. »

P. 283. 1. 16 lire : a Hermônthis » et non « Hermontis. »

P. 298. 1. 38 mettre une virgule avant « les émaux. »

P. 303. 1. 3 lire : « prophète d'Amon » et non « d'Ampn. »

P. 303. 1. 31 lire : « Yoir aussi dans notre livre actuellement en publication chez Leroux, La propriété, la leçon consacrée à l'examen des actes de transmission inlra-familiales, p. 301 et suivantes. »

P. 306. 1. 21 ajouter pour le volume sur La propriété publié chez Leroux le renvoi : « chapitre sur la mancipation, p. 339 et suivantes. »

P. 317. 1. 9. J'ai traduit ici sans hésiter par « Grecs » le mot qu'on lit vulgairement haneb et qui se corn* pose de la plante du nord et du signe neb. Comme ce mot est traduit dans les décrets trilingues ptolémaïques par ouinn (ionien) en démolique et par « grec » en grec, il me paratl certain qu'il faut adopter cette traduction (dont M. Pierret n'avait pas eu la moindre idée) pour une inscription faite bien peu de temps auparavant sous Apriès, alors surtout que nous nous rappelons l'inscription grecque relative à l'expédition faite par les Grecs en Ethiopie sous le règne un peu antérieur d'un des deux rois nommés Psammétique et d'autres inscriptions rédigées en démotique et depuis longtemps traduites par moi dans ma Revue Egyptologique, inscriptions trouvées en Nubie et où il est question des luttes des Grecs (uinen) et des Perses sous le règne de Nechlhorhib. 11 est certain donc que, tout au moins, depuis Psammétique 1er qui installa les Grecs en Egypte même, ces Grecs ont eu de fréquentes expéditions en Ethiopie. Mais faut-il admettre — comme le fait notre cher ami le Dr Àposlollidè3 — que depuis bien longtemps déjà les Grecs habitaient la basse Egypte où ils auraient été nommés par celte raison les maîtres du nord, neb ha, ou par métathèse ha neb, expression qui serait à comparer avec res neb ou neb res les maîtres du midi ou les rois du midi, etc? J'avoue que tout ceci me semble encore bien douteux, non moins que l'assimilation qu'on a faite avec les Grecs d'un autre mot hiéroglyphique qui représenterait — comme le mot uinn du démotique — les ioniens et dont il faudrait alors admettre que ha neb ne serait qu'une lecture secrète, ainsi que le suppose un de nos collègues. Disons d'abord qu'à notre avis la métathèse ha neb pour neb ha est complètement contraire à l'esprit de la langue égyptienne et & l'ordre syntaxique des mots. La traduction c maître du nord » nous semble donc impossible, alors que souvent le signe neb suit dans la ligne le signe ha, au lieu d'être placé seulement au-dessous de lui, ce qui pourrait à la rigueur s'admettre. J'ajouterai ensuite que j'ai bien rencontré parfois la plante du midi (res ou suten) au-dessus du signe neb, mais que je vois alors dans neb la particule « quelconque » et dans suten le mot « roi du midi * parallèle au a roi du nord » écrit par l'abeille. Quant aux exemples, encore nombreux, de Aa neb qui sont antérieurs à Psammétique, ils peuvent, il est vrai, s'expliquer par des invasions ou des guerres antiques des Grecs, dont on trouve déjà des représentations figurées, avec à peu près leur costume traditionnel, dès une très ancienne époque. Mais pour établir entièrement la chose, il faudrait prouver que depuis des milliers d'années il n'y a pas eu d'interruption dans la tradition qui faisait assimiler aux Grecs les ha neb ; car cette tradition aurait très bien pu changer avec le temps ; haneb aurait peut-être ainsi désigné d'abord, d'une façon très vague, certains insulaires ou certains Européensf avant de désigner tout à fait les Grecs. Ce serait une longue étude à faire : et c'est là tout ce que nous pouvons répondre pour le moment aux questions que nous a adressées le Dr Apostolidè8 et sur lesquelles nous lui avons promis quelques mots dans ce livre.

P. 318. 1. 4 des notes lire : < égyptologues allemands » et non « égyptologiques allemands. » La même correction s'impose pour « égyptologiques » à la ligne suivante.

P. 324. 1. 2 des notes lire : « Voir aussi ma leçon sur la location dans mon volume La propriété, p. 355 et suivantes.

P. 333. 1. 11 mettre une virgule après « ci-dessus* »

Nota. — Je suis obligé, faute de temps, d'écourter cet erratum qui serait très chargé pour les dernières feuilles.