Abydos.-Harabat-el-Madfouneh. Calcaire
Hauteur 0 57 Largeur 0 27 Profondeur 0 26
Édicule appelé naos. Deux personnages sont assis au fond de cette sorte de petite châsse que l’on fermait par une porte à double battant : les trous des gonds dans lesquels celte porte tournait sont encore visibles. L'un de ces personnages est un premier prophète d’Os.iris nommé Haknefer ; l’autre est sa femme qui l'aime, la dame Maut-nefer. Le sens de ces sortes d’édicules est assez difficile à déterminer. Le défunt est-il assimilé à Osi ris, et comme tel reçoit-il les hommages des parents ?
C’est ce que ne laisseraient pas supposer les textes dont les diverses parties du monument sont couvertes. Ici les prières ne s’adressent pas au défunt, mais elles sont récitées pour lui. Sur le pourtour de la façade sont, en effet, gravées deux prières, l’une à Isis, l’autre à lia rsiésis, pour que les deux époux soient brillants dans le ciel, puissants sur la terre et proclamés justes dans l’enfer. Sur les tranches , . Hak-nefer et Maut-nefer apparaissent de nouveau, assis devant une table d’offrandes sur laquelle Neb-nefer, leur lils aîné (celui qui fait vivre leur nom), fait des libations. Quelques parents du défunt assistent à la cérémonie. XIXme dynastie.
101 à 104. — Memphis .-Saqqarali. Calcaire.
Hauteur moyenne 0 97 Profondeur 0 42
Largeur 0 42
Quatre piliers extraits de l’une des chambres du tombeau d’un nommé Schaï qui exerçait à Thèbes les fonctions de gardien du trésor du temple des milliers d'années du roi
Grand Vestibule 104
Battu ses 11 (c:est ie nom de l'un des temples de Thèbes). Le défunt est représenté sur chacun des monuments, debout et dans l'une des postures de l'adoration. À côté de lui sont les titres accordés à certains dieux en présence desquels Scliaï est censé admis. Le nom et la fonction du personnage thèbain qui, par des raisons inconnues, eut son tombeau à Memphis , nous sont donnés par deux statues trouvées avec les quatre piliers et conservées au Magasin n° 5 (n0i 900 et 901).
La Salle du Centre conduit à gauche à la Salle de l'Ouest, à droite à la Salle de l'Est.
Aux quatre angles s’élèvent les quatre cages qui sont comme un résumé des richesses que possède le Musée (voy. plus haut, p. 54), Chacune d’elles correspond à une des quatre divisions principales de notre catalogue (monuments religieux, monuments funéraires, monuments civils, monuments historiques) , et renferme un choix fait avec soin parmi les plus parfaits de ces monuments.
La Cage A et les six armoires disposées sous la travée de gauche contiennent la collection des monuments religieux qui se continue dans la vitrine octogone du centre.
La Cage P et les six armoires disposées sous la travée de droite renferment les objets funéraires de petites dimensions.
La Cage X commence la série des monuments ci v ils.
Salle du Centre / 03
La Cajc F commence la série des monuments historiques.
Enfin, en diverses parties de la salle, les vides ont été remplis par des statues, des vases et des caisses de momies.
Vu leur nombre considérable , tous les monuments de la Salle du Centre ne portent pas de numéros apparents. Vous n’en n’avons donné qu a ceux d’entre eux qui sont décrits dans la présente Notice.
Cage A. — On y a réuni , aussi complète que possible, une collection de toutes les divinités qui forment le panthéon égyptien. De ces divinités , les unes ont été choisies pour leur rareté , les autres pour le fini de leur exécution.
Après les explications que j’ai données dans Y Avant-propos (p. 20' , je ne reviens pas sur les traits généraux de la religion égyptienne. Je ne puis ici que compléter ce qui précède par quelques détails propres à faire connaître le rôle particulier (pie chaque divinité a joué dans le ciel égyptien.
