A, IMAGES DE DITIRITÉS ÉGYPTIEN

Clcusées suivant le ran§ que tenait chacune <f elles dans le système théogonique.

La plupart des statuettes et des figurines dont se compose cette section y furent des .

objets d'un culte privé rendu dans l'intérieur des familles, ou des amulettes portés par esprit de religion : de là vient d'abord que beaucoup de statuettes offrent sur leura bases des invocations à la divinité qu'elles représentent, en faveur de simples particuliers de« deux sexes ( veir les n** 63 , 67 , 1 36i 47 > etc., etc.), et qu'en s^ond lieu, le {dus ■ grand nombre des figurmes ont' une bétière sur quelques-unes de leurs parties. <

2 COLLECTIOW ÉGTmZirNC.

» fc

A. I, — Bronze. Fifiüns Panthi^e ; Tête humaine barbue, les yeux incrustas en or, et réunissant

a — Idem. Le dieu süpféine'HsMipB ou'KNàrü, assis dans une* attitu^ de repos parfait^ — Le front est orné de VuræuSy synmole de la toutes puissance; de lon^uu plumes décoraIent*ae tète. — Collier incruste en or. ‘

Idem. Knèph debout , la tête surinuutée de longues plumes disposées circulaircinent. Le dieu tient’ dans ses' mains la zone, ou cordon mystique.

4 — Idem. Le même dieu.

5 — Idem. Partie supérieure d’une statuette de la

même divmité. ' " . ' -

tS — > Terre émaillée. L« même dieu debout, et sains insignes. .■

7 — • Bronze. Le dieu suprême KnIiph-Boogephils;

S ortant alors le nom de Pm&ou , l’eau primoriale, le principe de foutes choses le dieu Océan ' ou JNU cileste.

8 a Sa — ^ois, brOnzç et terre émaillée de 'diverses hauteurs et nuances. — Le dieu Goh, Dj£,u ou CbAns, l’Herhulé égyptien, une des formes de Knèph- Démiurge , corné de longues palmes, face, baubue,. partie antérieure du corps entièrement t une y parue postérieure couverte, d’une . peau 'de lion, rorme générale de p^ntee oa-àe paJUeqvte.

SS k 35 — Idem. Le même dieu accaroopi, ,

Digitizodb,

A. 35 bis — Calcaire. Moule d’un.e grande figurine à' Hercule-Démiurge , vue de profil.

36 à 4 O — Tdem. Le même dieu debout , et à double

' face. •

4i à 44 — Idem. Têtes du même dieu ayant servi

d’amulettes.

4$ — Bois. Le dieu Djôm Démiurge , debout sur le calice épanoui d’un lotus , emblème du monde matéml , et tenant dans ses mains un disque.

46 — Bronze. Le même dieu sur la fleur de lotus, les bras appuyés sur ses hanches. '

47 — Idem. Base d’une statuette de la même divinité.

48 — Terre émaillée. Le même dieu debout entre deux urœus dressées, les bras élevés, et portant des emblèmes sur ses mains.

49 — .Bo/V/JCi/îf. LeDÉMiuBCE ailé, debout, lesbras relevés , et portant sur ses mains le caractère hiéroglyphique exprimant l’idée des biens célestes et terrestres.

50 à 54. — Bronze. Amon-Ra, le roi des dieux, le maître suprême des trois zones de l’univers; le dieu Eponyme de Thèbes , le Jupiter égyptien^ Sa coiffure est- surmontée de longues plumes ou palmes. Le dieu foule aux pieds neuf arcs emblème des peuples barbares de la Libye.

55 à 58 — Serpentine. Le même dieu debout , ou assis.

59 à 61 — Porcelaine émaillée. Le même dieu, debout. , i . J ^ •:

62 v-. Bronze. Le dieu Ahon-Ra , debout , tenant

de la main droite l’emblème de la vie dmne , et de la gauche le sceptre de bienfaisance. Collier incrusté en or. On lit sur sa ceinture l’inscription j 4 mon-Ra y seigneur^des trois zones de t univers , également incrustée en or.

A. 63 — Bronze. Le même dieu, portant jadis les mêmes insignes. Sur la base , l’inscription hiéroglyphique, Amon-Ra , seigneur de la région de Oph ( nom mystique de Thèbes ).

64 à 66 — • Jdem. La même divinité.

67 — Idem. Amon-Ra Nicéphore. Le dieu, debout, tenant l’emblème de la victoire , et foulant aux pieds les neuf arcj'syqjboliques. Les yeux sont incrustés en or, ainsi que le collier et la ceinture. La base porte l’inscription suivante : Amon-Ra , roi des dieux , seigneur des zones de l’univers, accorde une vie heureuse à toujours, à son adorateur Hora,fils de Kharo. Ce dernier nom est celui du possesseur primitif de la statuette.

68 à 71 — Idem. Image de la même divinité , sous les mêmes attributs.

73 — Serpentine. Statuette représentant Amon-Rs , assis sur un trône.

73 à 77 — Bronze. Le même dieu assis.

78 — Peinture sur toile. Amon-Ra Pawthée; le dieu Ammon, présenté sous tous ses attributs réunis. La tête humaine est surmontée de la coiffure caractéristique du dieu , se détachant sur le disque du soleil flanqué de huit têtes de béliers; le corps, à quatre bras et six ailes, se forme de la combinaison de parties de volatiles ou d’ani- • maux terrestres et aquatiques, Vépervier, le lion, Je scarabée et le crocodile. Cette image d’Amraon

présente le dieu, comme le père et l’âme de l’uni- . vers terrestre qui lui-méme était considéré comme \ une simple forme d’Amon-lla. Les légendes hiéroglyphiques tracées des deux côtés de cetté curieuse peinture, signifient : Amon-Ra , roi des dieux , Amman ordonnateur du firmament , accorde une vie heureuse à Amosis , fils d’Iséran.

A. 79 — - Cartonnage de toile , peint. AjxccnWe de ce disque est figuré le dieu Amoh-Ra pANTuiE , à double face, «ilé , entouré des emblèmes des quatre élèmens. La légende porte Men-Ra, seigneur des zones du monde matériel. . , ' ♦

80 Calcaire rougeâtre. Groupe représentant le dieu Amon-Ra J et sa première émai^ation , la déesse Bouto , ouThermouthis {la grande mère) , Mouthis {la mère), forme primitive de Neïth.

L’appui postérieur de ce groupe porte quatre colonnes d’hiéroglyphes, contenant les noms et les titres de ces deux grandes divinités.

81 à 85 — Bronze , serpentine et terre émaillée. La déesse Thermouthis, dans son attribution de mère divine des dieux et des i^res mondains , la tête ornée du vautour, emblème de la maternité, et surmontée de la coiffure pschent , signe de la domination sur les régions supérieures et inférieures,

86 à 90 — Bronze. La même déesse debout , mémes insignes, tenant de la main droite l’emblème de la vie , et un sceptre de la gauche.

91 — Idem. La déesse Boüto ou Thermouthis assise , nourrissant le dieu Khons , le premier né èè Amon-Ra. (L’image du jeune dieu est détruite )•

6 coLLECTiorr jÉGTPrifayNE.

A. ga Bois. La déesse Neïth, la Minerve de Sais , le type primitif de VAthène des Grecs , coiffée de la partie inférieure du psckent , l’inventrice des arts.

93 à 102 — Bronze, terre émaillée et lapis. La même divinité , debout.

10 3 — Bronze. La déesse Neïth debout, tenant de la main droite l’emblème de la vie , et un sceptre de la main gauche. Inscription fruste sur

. la base. • ' ,

104 à 106 — Porcelaine émaillée. Neïth debout, nourrissant deux crocodiles.

107 à 120 — Terre ou porcelaine émaillée. dieu ChkoüThis à tête de bélier, l’une des formes d’Ammon : le Jupiter-N ilus , le principe humide, dieu présidant à l’inondation.

I2I à ia 3 — Bronze. Chkoijphis Nicéphore, tenant dans sa main droite l’emblème de la victoire , et celui de la vie dans la gauche.

124 — Idem. Ammon-Chnouphis, Amon-Ra et Chnoupliis combinés : le Jupiter- Amman des Grecs et des Romains , caractérisé par sa tète de bélier; l’âme du monde.

4 24 bis — Fragment de papyrus. Le dieu Niltjs (/e Nil terrestre'), nommé Hap-Môou dans les textes hiéroglyphiques, et qualifié de père des dieux : c’est la personnification du fleuve qui arrose l’Égypte, considéré comme une image visible .àe Pmoou (A. 7) et de Chnouphis. Le bouquet de lotus qui surmonte sa coiffure se rapporte au fleuve d’Egypte , avant l’époque de l’inondation , du temps des basses eaux.

A. 1 25 — Bronze.^ La déesse Saté ou Sati , la compagne du dieu Chnouphis , IIHéra ou la Junon égyptienne.

12S — ‘ Bois. La ^éme déesse assise sur un

• trône.

127 — Idem. Le dieu Ammonhobus , Ammon générateur, le Mondes, le Pan et le Priape des Egyptiens , la tôle surmontée de longues plumes et tenant de sa main droite le fouet mysticpie. L’inscription de la base apprend que ce dieu est à la fois le premier né des dieux , Amon-Ra, et le dernier né des dieux , Horus fils d’Isis, Les dieux Mamlou et Harsièsi, sont gravés au trait sur la » stèle qui sert de soutien à la statuette.

128 a i 33 — Bronze et terre émaillée. Image de la même divinité.

l 34 et i 35 — Bronze et terre émaillée, .'L sl déesse SouEN ou SowAN : La Lucine des Romains et Vllithya des Grecs.

i 36 — Bois peint. Tête symbolique de la déesse Anoure, compagne de Chnouphis ; VHestia des Grecs, la Vesta des Romains. Cette tête, peinte en jaune et à oreilles de vache, est surmontée de plumes ou palmes de diverses couleurs. Sur la partie supérieure de la base est inscrit , en caractères hiéroglyphiques, un acte d’adoration à la déesse Anouhé dominatrice de la contrée Orientale, rectrice de tous les dieux, œil du Soleil, etc.

187 — Bronze. Le dien Haroeri, ouHoaus l’aîné, sous la forme d’un enfant assis ; à sa coiffure surmontée d’emblèmes qui sont particuliers à cette divinité , est attachée une anse en forme de tresse

8 COLLECTIOrf ÉGYPTIENNE.

de cheveux nattée. La base porte en caractère» hiéroglyphiques l’inscription suivante : Horus le premier né d’ Amman.

A. i38 — Bronze, Le dieu Çaroeri-Hxrpocrste debout, portant le doigt sur sa bouche , et tenant l’emblème de la vie dans sa main gauche. Seconde forme de l’Hercule-Démiurge.

1 3g — Idem. Le même dieu debout.

i/jO — Idem. Hahoeri-Harpocrate assis sur un trône supporté par des lions. Inscription à demi effacée sur un des côtés de la base.

l4i à i44 ~ Idem. Le même dieu assis.

>45 — Idem. Le dieu Khons ou Chons*; androcéphale , enfant, l’une des formes à’Haroeri ou à’ Harpocrate , fils d’Amman. Celte divinité a la tête couverte du casque à anse , surmonté du disque et du croissant de la lune.

146 — Idem. Le même dieu adulte : la coiffure claft est surmontée du disque et du croissant.

I 46 bis — Bronze et émaux. Poignée d’Ægide avec ornemens incrustés en lapis. — Sur la partie supérieure dans un naos présen-

tantle sein au jeune dieu Khans, coiffé de la portion inférièure dupschent. — Sur la partie circulaire , Khans enfant, assis sur le calice d’un lotus au milieu de tiges de la même plante.

1 4? — Idem, Le dieu Knoirs, Hon sou ou Chonsou : le dieu Lunus des Egyptiens, l’une des formes à'Harpocrate , fils d’Ammon ; adulte ; son corps est enveloppé jusque sous la plante des pieds, par un vêtement étroit. Le dieu est casqué comme les précédons, et tient dans ses mains

SAL1.E DES DIEDX.

le sceptre divin , le fouet et le pédum, emblème de son pouvoir modérateur et bienfaisant. Sur sa base rinscriplion hiéroglyphique : Le dieu Chon-^ sou, surnommé Nephôth, a dit : J'accorde une vie heureuse à Pethôr, fils de Marshôr (nom du propriétaire premier de la statuette ).

A. i/|8-i52 — Terre émaillée et bronze. Images de la même divinité.

i53 — Bronze. Khors assis; mêmes insignes que les prccédens.

153 bis — Peinture sur papyrus. Le dieu Kaons Lunes dans sa barque symbolique, auprès de laquelle sont des Cynocéphales, emblèmes de la lune en conjonction.

154 — Idem. Kaons Hiéracocéphale : sa tête d’épervier est surmontée du disque et du croissant de la lune.

1 55-1 5g — Terre émaillée et bronze. Figurines représentant le même dieu.

i6o — Bronze. Kaons Hiéracocéphale , assis sur un, trône.

i6o bis — Idem. Le même dieu portant le casque ansé,

i6t — Idem. Le même dieu accroupi et entièrement enveloppé d’un vêtement étroit.

162 — Bronze et pâte bleue. Statuette représentant le même Dieu et dans la même pose.

163 — Amulette en terre émaillée bleue, représentant la tête du dieu Khons.

164 — Terre émaillée. Amulette représentant le Kaons Hiéracocéphale , accroupi au-dessus de

remblème de la domination; sur ses genoux est placé le symbole de la vie ; à côté , est le sceptre divin ; et l’œil droit mystique occupe le centre du disque supporté par le croissant.

'A. i 65 et 1 66 — Terre émaillée. Amulettes ; le dieu Khons en pied, tenant l’œil mystique dans ses mains.

167 — /^/ew2. Khonsoü-phtha : le dieu Khons sous la forme d’un nain ou pygmée j la tête couverte du casque à anse.

168 à 184 — Bois eX terre, ou porcelaine émaillée. Le dieu Phtha Patœque, enfant , L’Hépkœs- ** tus, ou le Vulcain des Egyptiens, figuré sous la forme d’un nain ou j)ygmée.

l 85 — Schiste émaillé. Le même dieu enfant , avec coiffure et collier.

185 his — Terre émaillée. Phtha - patæquk- Bifrons.

186 — Bois doré. Phtha^Patœque- Générateur, nommé aussi Phtha-Soch^ris dans les textes hiéroglyphiques.

187 — Bronze. Patæqoe , subissant le supplice de la cangue.

1 88 — Idem. Figurine semblable à la précédente.

189 Terre émaillée. Le dieu Phtha-Socharis ,

corps de pygmée et d’épervier combinés.

190 à 193 — Phtha-Sociiar-Am.mo5, divi-

nité réunissant les formes et les attributs d’Ammon et de Phtha-Patæque.

— Idem. Phtha-Sochar-Chnouphis , divinité réunissant les formes et les attributs de Chnouphis et de Phtha-Patæque,

SALLE DES DIEUX. It

A. ipS à 198 — Terre émaillée, PhthA-Sochah- Hermès , divinité réunissant les formes et les attributions du dieu Toth et de Phtha-Patcequé.

199 — Bronze. Le dieu Phtha, le Vulcain éfijrp-

^ , tien, divinité éponyme de Memphis, la seconde

capitale de l’Égypte; debout, coiffé d’un casque qui se modèle sur tous les contours de la tête; barbu, enveloppé dans un vêtement fort étroit, comme le Ç.Kov%-Harpocrate , forme primitive de Phtha : dans ses mains est le sceptre des dieux bienfaisans.

200 à 2o!î — Idem. Le même dieu. Le sceptre de la figurine n® 203 est combiné avec la tête de Coucou phn , le nilomètre et l’emblème de la vie.

2o/f à 2i3 — Terre ou porcelaine émaillée. Le même dieu debout.

21 4 Serpentine. Phtha, surnommé Seigneur de la Coudée , ou mesure avec laquelle on appréciait la hauteur des eaux de l’inondation. La base antique de cette statuette représente le profil d’une coudée égyptienne.

21 5 à 221 »— Terre émaillée. Phtha-Socharis, la têt* surmontée du scarabée emblème de la génération et du monde matériel. Le dieu tient deux serpens dans ses mains.

222 à 228 — Terre , pierre , ou porcelaine émail- Ice. Phtha-Socharis, semblable au précédent; les pieds jilacés sur la tête de deux crocodiles : deux éperviers reposent sur les épaules du dieu. La partie postérieure de ces statuettes représente la déesse Haihor, l’épouse de Phtha , le couvrant de scs ailes. Sur les deux côtés on

12 COLLECTIOJÎ ÉGYPTIEN.VE.

a figuré les déesses Isis et Nephtjs incarnation di'Hathor, dans le troisième ordre des divinités égyptiennes.

A. 229 — Terre, pierre, ou porcelaine émaillée. Phtha-Sochakis , Bifrons QU k double face, se . pi^sentant d’un côté sous la forme précédemment décrite , et de l’autre sous celle d’un pygmée à tête di'épervier.

a3o — Terre émaillée. Le dieu'Tno on Thoré Androcéphale , surmontée du disque sur

lequel est figuré un scarabée , insecte emblème spécial de Phtha et de Thoré, l’une des formes" mystiques du Vulcain ‘ égyptien , l’ordonnateur du monde matériel, .

23 1 — Peinture sur papyrus. Thoré Cantharocéphale : un scarabée , les ailes éployées , remplace la tête humaine du dieu, lequel est assis sur sa Bari , ou vaisseau sacré.

23 1 bis — Idem. Thoré à tête de scarabée, assis j^dans un naos, porté sur une Bari, ou vaisseau " sacré. Isis et Nephtys marchent à la suite.

23a-33 — Bronze. Phtha Panthée. On a donné à j ce dieu, à corps de pygmée ailé, la tête, et la coiffure diAmon-Ra, accrue de deux gfandes • cornes de bouc, symboles de la puissance génératrice. Le disque est supporté par une tête de schacal : à l’extrémité des longues plumes de la coiffure on a sculpté la tête du Démiurge. Des urœus se dressent sur les cornes de bouc , et vers l’extrémité^ des deux ailes sont placées les têtes des Taureaux, du Soleil et de la Lune, Apis et Mnévis. Phtha est debout sur deux crocodiles , et tient I des serpens enroulés autour de ses bras.

La face postérieure offre la tête et le corps d'un

SALLE DES DIEUX. l3

/oautouf, emblème de la maternité , faisant allusion à la> nature bisexuelle, que l’on attribuait au dieu Phtha. Cette importante figurine montre qpe les Égyptiens -considéraient Knèph , le Démiurge , Amman et son premier né Phtha, comme des formes d’une seule et unique divinité, présentée dans des attributions diverses.

A. 233 — ^ow. Figurine Panthée, à tête de rcAu-

cal , à corps à'épervier et en rapport probable avec les précédentes.

234-35 — Terre cuite. Le dieu Onouris , le Mars égyptien, Patœque, barbu, soutenant un bouclier de la main gauche et brandissant un glaive de la droite. Cette divinité parait n’avoir été

qu’une forme de Phtha-Hercule,

236 — Bronze. , Bifrons , barbu, à oreilles

de lion , tenant un bouclier rond et brandissant le glaive. Sa face postérieure est celle du lion. Le sculpteur a marqué une entaille sur le bord du bouclier, et une blessure sur l’épaule gauche du dieu. Cette figurine se lie au mythe tout égyptien de la mort d’Antée.

237 — Idem. OwotJRis, Patœque, couvert delà peau de lion , et brandissant son glaive.

238 — Jdem. Le même dieu, barbu, coiffé de la partie supérieure du pschent, que les pharaons guerriers portent également dans les bas-reliefs militaires. Le court vêtement ou schenti qui couvre le milieu du corps , est soutenu par des bretelles croisées. On peut v<jir une représentation de ce diqu , imberbe , armé d’une lance, sur la stèle numérotée A. 433.

l4 COLLECTION ÉGYPTIENNE,

A, 23937,45 — Bois, terre o\y porcelaine émaillée.

La déesse Méréphtha ou Koht, connue des Grecs sous le nom d’HÉPBÆSTOBULE : la grande déesse de Memphis , l’épouse et la compagne du dieu Phtha, Meréphtha , spécialement caractérisée par une tête de lion, n’est qu’une des formes de Therrnouthis ou Neïthi

246 — Bronze. La même divinité assise sur un trône richement décoré d’ornemcns gravés. Sur le devant du trône , un personnage , nomme Onhhammony est censé adorer la déesse. Derrière le trône est VEpervier du Soleil , les ailes éployées, et tenant dans ses serres l’emblème de la victoire.

247 — Terre émaillée. Mérkphtha Urœophore.

L’uræus , emblème de la toute-puissance, est dressée sur la tête de la déesse.

248 à 253 — Porcelaine ou Terre émaillée. Mè-

re phtha Urœophore debout, tenant dans sa main soit le sceptre terminé par une fleur de , lotus , commun à toutes les déesses , soit le > I lotus terminé par deux palmes. , j

264 — Idem. La même déesse : l’insigne qui sur- • |

montait sa tête a disparu.

255 à 261 — Argent, bronze, porcelaine et terre émaillée. La déesse Meréphtha , portant sur sa tête le disque du soleil, combiné avec l’Uraeus.

262 — Bronze. La même déesse debout , tenant '^une égide. Un Epervier portant les emblèmes

du dieu Khons , la couvre de ses ailes.