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(:) Communiqué par. M. Lion, époux de -Mademoiselle Guillard, fille de l’auteur de cette note.

. (2) M. Garnier est dénommé et qualifié au procès- -verbal du 20 Août, ci-aprèg n° 3. c : 53

$o NOTICE MISTORIQUE =

» fermeture, voulant favoriser le peuple envers les saintes reliques , nous avons ordonné que le eorps de S. Piat soit mis sur l’autel., le visage ec les mains’ et pieds découverts , où: M. e" l'évêque lui baisa Les pieds , et ensuite ou les chanoines et le clergé et les porte-masses ; le peuple a passé dans le chœur , entré par une grille collatérale et sorti par l'autre , depuis prime jusqu'a vépres chantées solemnellement ; après quoi nous avons » renfermé cette sainte relique dans une nouvelle » châsse de bois ornée d'argent fleuronné et cizelé » tout autour ; ayant couvert auparavant la tête &t » les pieds , nous l’avons scellée du sceau de nos » armes, en présence: de M. Antoine Masson, et » Sébastien Lesage , diacre , notaires , et secrétaires > et témoins , qui ont éué avec ne ». ar

Enfin , pour terminer ce qui est relatif à cette translation du corps de S. Pia, nous ajoutons que l'on trouve dans les registres capitulaires du chapitre de Chartres , sous la date du 28 Septembre 1750, d'arrêté par léquel le Fapite régla le cérémonial qui serait observé.

T'els sont les documens , les renseignemens et les preuves qui nous sont restés, et qui attestent l’intégrité du corps de S. Piat, son existence dans le trésor de la cathédrale de Chartres, avant son inhumation en 1795 , époque à laquelle on s’empara de toutes Jes richesses qui étaient renfermées dans ce trésor ; époque à laquelle on exerca tous les genres de fanation , et à laquelle les reliques et les corps des saints furent inhumés avec la plus audacieuse impiété.

Cette existence, cette intégrité sont attestées aussi -par les déclarations des témoins entendus en l’enquête” du 16 Août 1816, ci-après.n.° x , et par celles des

SLT YES 5 8

SUR 8. piat. 8t | Kéinoins entendus également pendant les travaux ‘exécutés pour la découverte de cë saint martyr , et consigriées dans les procès-verbaux des 20, 21 et 22 du même mois d'Aëût, ci-après n.° 3. : * " Existerait-l mainteriant un doute ? Voudraïit- ôn émbrasser l'opinion de ceux de'Tournay qui, suivant ‘Baillet , « se contentent d’accordèr qu'il est resté » (àChartres)urre partiède cesreliqués? »Voudrait-on “s'attacher à celle de Godescard qui dit que dans une Sncursion des Normans « on transféra à Chartres les » reliques de -S. ‘Piat ‘et on y en: voit éncore >» une portion dans la ne dédiée sous son » invocation ? -»

Quelques réflexions dissiperaient k Le- douté: Que

Baillet, dont la critique assez souvent s’est reposée |

sur lo. auteurs qui allégeaient son travail ; 4it avancé que ceux de Tournay se contentent d'accorder qu’il "est resté (à Chartres) une partie de ces reliques, ses expressions ne suffisent pas pour justifier son assertion. Îl ajoute « qu’ils soutiennent que leutre à ‘» été rapportée dans Îa collégiale de Siclin, où ils la » montrent dans une châàsse d'argent die que lo Ton “» a fait faire depuis ce retour ». Cela ne suflit point ‘encore pour soutenir l’assertion. S'il est'historien , il devrait, lui qui est si prodigue de citations , mous ‘produire celles qui lont autorisé ; mais il gerde Île silence à cet égard. Le fait cpoedant était assez important pour mériter de sa part un examen plus ‘approfondi, Il ne pouvait ‘pas ignorer que Rouillard en sa parthénie ; imprimée en 1609 , fol. 181 et suivans , avait déjà combattu le dire de ceux de Siclin et prouvé l'existence du corps entier de S. Piat dans l’église de Ghärtres. Pourquoi Baillet n’a-t-il pas discuté Îles raisons “des uus et des autres ? Il-lu

ae Octob.

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était facile d'éclairer cetté question. Alors existaient dans les archives de Chartres une multitude de manuscrits qui, ouverts pour lui, auraient porté dans: son esprit la conviction que le peu d’entr’eux qui a

échappé aux ravages de la révolution , a donnée de nos jours ; conviciion qui lui aurait évité de présenter, comme affirmatif; ce qui ne peut pas même être mis en question. Car sur quelle ‘autorité établit-il son assertion ? Îl n’en présente aucune. Serait-ce par. hasard sur celle d'Heriman ? Mais Heriman pourrait il à lui seul faire autorité ? Son dire serait isolé. Pourrait-il alors être opposé aux preuves présentées par les Chartrains ? Heriman probablement les connaissait et les redoutait. Suivons son langage. Les Sicliniens diserit .{dcenttbus) ; les Chartrains an contraire affirment (afirmantibus). Or il y a une grande différence entre ces deux expressions. Dire , c’est raconter, faire une narration : affirmer ,. c’est attester , confirmer , assurer et Ôler toute espèce de doute. |

: Ceci répond en même temps à Godescard qui, en convenant « que l’on transfera à Chartres les reliques de S. Piat », ajoute « que l’on y en voitencore » une portion dans la collégiale dédiée sous son » Iinvocalion ».

Il est encore plus inexact que Baillet ; car nr la collégiale de S. Piat en la cathédrale de Chartres n’a possédé aucune des reliques de ce saint ; il n’a jamais été déposé dans cette collégiale: il a toujours reposé en entier dans le trésor de la cathédrale.

Si ces auteurs voulaient détruire le-fait positif de l'existence de S. Piat en la cathédrale de Chartres, pour l’attribuer à l’église de Siclin, 1l fallait offrir des preuves et des ‘autorités qui pussent au moins être

opposées

SUR 8, PIAT, | 33% ‘opposées à celles invoquées et présentées par l’église de Chartres. | Si la tradition et la possession s'élèvent en faveur des Chartrains , elles se trouvent fortifiées et consacrées par les martyrologes, les légendes, les bréviaires et missels , mais bien plus encore par les historiens mss. et imprimés, par les procès-verbaux des ouvertures de la châsse, qui, faits en présence du peuple par les évêques et avec toute l’authenticité la plus scrupuleuse , affirment l’existence du corps. enter de S. Piat dans l’église de Chartres ,etpar les mandemens des évêques et du chapitre, sans l’autorité desquels on ne. pouvait pas exposer ces saintes reliques. | . On convient que S. Piat fut apporté à Chartres pendant l'incursion des Normans. Cet aveu est précieux. Mais prouve-t-0n qu il ait été reporté à Siclin ? Jusqu'à présent rien ne l'annonce. Heriman , déjà cité, et qui écrivait en 1127, raconte bien que les Sicliniens disaient avoir le corps de S. Piat, dicentibus, telle est son expression ; mais que les Chartrains au contraire affirmaient, affirmantibus , c’est encore son expression. Or, le premier historien qui nous ait entretenu de S. Piat, est S. Ouen, dans la vie de S, Eloi. Elle est du 7.° siècle. Le second est Heriman, dont l'ouvrage est du r2. siècle. C’est dans cet intervalle que l’incursion des Normans forca les Sicliniens d'apporter à Chartres les reliques de S. Piat. . Tout est d'accord pour prouver cette circonstance. Mais à quelle époque les Sicliniens auraient-ils remporté le corps du saint martyr? Rien ne le dit, rien ne le prouve. Et cependant, si ce fait était vrai , . Heriman aurait dû le préciser. En parlant de l'invasion et de la persécution des Normans , il en révèle les

détails avee soin et avec exactitude. Si véritablement le corps de S. Piat eût été reporté à Siclin, Heriman sé serait entouré de tous les docümens ue pour donner à cette circonstance toute la certitude qui aurait été-en son pouvoit , afin d’atténuer au moins | l'affirmation des CRAA , sil lui eût été impossible de la détruire.

L'on ne dit-pas que le corps de S. Piat ait été remporté en entier , on dit qu’il est resté à Chartres une partie de ses AE Si le fait était vrai , on aurait dit quelle était la partie des reliques de ve saint qui était restée. On l’aurait nommée, on l’aurait désignée , on l’aurait caractérisée. Loin de là, on se coutente de dire , et nulle preuve ne fortifie l’allégation. Dailleurs on w’aurait pas omis de dresser un acte de la remise à PSE de Chartres, de la partie des reliques du saint qu’on lui aurait Lissée. afin qu’en revenent à Siclin, on pût justifier au euple que c'était ke même ss que Fon avait emporté entier , el que ce qui y manquait avait été laissé à Chartres à l1 demande des habitans, par vénération pour le saint, et en reconnaissance de Fhospitalité que lon y avait recue. Au contraire, les Chartrains affirment posséder le corps entier du saint martyr. Leurs historiens mss. le prouvent. Les neuf ouvertures de la chässe de ce saint Pattestent ; et :es procèsverbaux , dont ik n'existe à la vérité que des extraits, | le démontrent.

Si église de Chartres n’eût possédé qu’une partie da corps du saint, jamais on n’aurah attesté qu'il était tout entier. On aurait eonfessé que l’on n’en possédait que des fragmens que lon aurait désignés, On aurait expliqué pourquoi il ne serait resté que quelques parties du corps du saint; enfin on aurait

, “SUR 8, PLAT. 38 Exé l'époque où les Siclinieus auraient remporté le saint, et cela avec autant de soin que l’on avait conservé l’époque à laquelle ils l'avaient apporté. Mais aucun des mss. encore existans ne s’en explique. Leur silence à à cel égard PEÈUNE que le saint n’a point été remporté , ét qu’il n’a pas cessé d’être conservé dans l’église de Chartres depuis le jour où il y fut déposé par les Sicliniens. | |

L'église de Chartres ne possédait que quelques ossemens deS. T'aurin et de béaucoup d’autres saints ; elle en faisait l’aveu. Cependant ceux alé nn de S. Taurin , qui étaient déposés dans une châsse, n'en étaient pas moins vénérés , invoqués et exposés à la piété des fidèles , afin d'obtenir , par son intercession , de la pluie din les années de sécheresse et de aie. |

11 en aurait été de même , si l’église de Chartres . n’eût conservé que quelques ossemens de S. Piat ; ils auraient été vénérés , invoqués et exposés à la piété des fidèles , avec autant de confiance, de respect et de succès , que le corps entier lui-même ; parce que, lorsqu'il est question des reliques et des corps saints ; la partie n’est pas moins respectable ni moins Dante que le tout.

Une série imposante de procès.- - verbaux dont l'existence nous est attestée par les mss..; une suite d'ouvertures de la châsse de S, Piat également attestée par les mss. et par les procés-verbaux, sont des preuves convaincantes qui, démontrent l'existence entière du corps du saint dans l’église de Chartres.

Les précautions employées par les auteurs de la spoliation du trésor et de la violation des châsses en 1793, fournissent de nouvelles preuves. .

l{s croyaient, dans leur aveuglement, pouvoir

anéantir les mystères de la religion. sous leurs impiétés, en s’emparant des vases sacrés et de tous les ornemens du culte. Ils croyaient éteindre toutes les lumières de la foi en profariant les églises, lorsqu'ils s’y réunissaient pour y célébrer les fêtes par eux ‘érigées en l’honneur de leurs passions, et qu’ils y promenaient les prétendues déesses de la raison. [ls croyaient briser et arracher du cœur des fidèles les sentimens qui leur inspirent l'amour de la religion et l'invocation des saints , lorsqu'ils dévouèrent à Vopprobre et à la profanation les reliques et les corps des saints conservés dans les églises.

Mais toutes ces. précautions ont produit un effet

contraire à celui que l’on se promettait, et elles sont devenues une preuve irrécusable de l’existence et de l'identité des corps saints.

Vainement on les a vu déchirer et brûler les procès-verbaux qui attestaient la réalité des reliques. Vainement on les a vu arracher des chässes ces reliques et ces corps saints pour les ensevelir dans la terre. Vainement on les a vu répandre dans les fosses où ils les déposaient , de la thaux et autres instrumens de destruction. Vainement ils essayaient de détourner toutes les traces de leurs criminelles entreprises.

Ils ont caché le corps de S. Piat dans la terre , mais la majesté de ce corps saint leur en imposait encore, puisqu'ils avaient fait fabriquer un cercueil pour l’inhumer , et que l’un d’entr'eux seulement s’y opposa. Ce même individu voulait briser le corps du saint ; les autres s’opposèrent à ses desseins audacioux, etse contentérent de le faire descendre dans la fosse en son entier, et sans qu’il fût endommagé.

. La religion avait donc encore de l'autorité! Ils

SUR $, PIAT. 3 auraient pu jeter les reliques et les corps saints dans les flammes , et cependant ils ne l’ont pas fait. La puissance de la religion les rendit moins cruels que celuï qui dans ces mêmes temps brüla publiquement l’image de la vierge de sous-terre | en face de là principale porte de son temple.

Des témoins sont restés , qui ont raconté leurs actions. Ils avaient été commandés pour ouvrir là terre. Au lieu de consommer, cette terre a conservé. Jls avaient agi sous les ordres des profanateurs ; ils leur ont survécu , afin d'apprendre aux fidèles qui. existent aujourd'hui, que les reliques et les corps saints n’avaient été que dérobés momentanément, afin de-reparaître brillans et radieux d’une nouvelle gloire. Ces témoins avaient vu la profanation des corps saints, et notamment de celui de S. Piat. La’ précipitation avec laquelle on agissait n’avait pas permis d'enlever les linges et les étoffes qui lentouraient, ils ont été reconnus et retrouvés. Le corps du saint avait été inhumé: en entier , il a été recouvré entier Sa-main droite reposait sur sa poitrine , ellé ‘s’est présentée dans là même attitude. Sa tête , couverte encore de sa chair et de sa peau , Absséchiée et nullement offensée par la terre qui l’enveloppait et les élémens qui devaient la détruire ou au moins la. détériorer , n’avait souffert aucune altération. Reconnue par ceux qui avaient. déposé le saint , elle n’offrait point l'aspect hideux de la mort , mais au contraire l’image du repos le plus parfait. Le corps lui-même, malgré les efforts de ses norweaux persécüuteurs , ne présentait point le -tableau repoussant. d’un cadavre condamné à la dissolution , mais l’état. d’un corps respecté par tout ce que l’on avait conjuré: contre lui,

Ceux qui seulement avaient été présens , sang participer à la spoliation et à la profanation , ont également reconnu Fidentité du cprps de S. Piat retrouvé et exhumé en 1816 , ayec le même corps arraché de sa châsse et inhumé en 1793.

Les procès-verbau£ rédigés afin de constater cette découverte, et Fexhumation du saint martyr , suflipaient seuls pour justifier les sentimens. qui, par une espèce particulière d’inspiralion , ont porté subitement le peuple chartrain à s’applaudir et à se glorifier d’avoir retrouvé le saint martyr dont ik avait toujaurs reconnu l'immense protection dans leg calamités contre lesquelles il Pinyoquait. Le zèle et la piété des fidèles se sont éminemment développés par Pempressement avec lequel ils se sont rendus auprès des reliques de S. ‘Piat, dès le moment où elles ont été exposées à la vénération publique » d’après l’autorisation de Monseigneur lPévêque. Plus. de quarante communes sont venues processionnellement invoquer 8. Piat dans l’ancienne cathédrale ” de Chartres, où il est enfin rendu au eulte qui lui était consacré depuis près de dix siècles, et qui deviendra plus solennel, lorsque Monseigneur l'évêque aura prononcé définitiveapnt (1).

. (x) Les autres reliques arrachées également de leurs us Ont aussi été tetrouvées dans la même fosse qui a conservé S. Piat. Elles y avaient été jetées avec la plus. grande confu= ‘sion. C'étaient des membres isolés ; S. Piat seul était entier, et cette intégrité le distinguait. Ces reliques et ces ossemens.

.ont été déposés dans cing çaisses , afin d’être réunis dans une. Æhâsse particulière, d’après l'ordonnance de M.£! l'évêque,

EXTRAIT bai ec re