V. — LE P. NICOLAS JENNESSE4UX. GD

jusqu'à la fia cet exercice de chnriié, et ne cessa de le remplir que huit jours avant sa mort.

Cependant les forces du bon religieux diminuant de plus en plus, il dut se résigner à garder la chambre et le lir. Le 6 octobre , il voulut faire une revue générale de toute sa vie, et reçut les derniers sacrements en présence <le la communauté réunie : il adressa à tous des adieux pleins d'humilité et de charité, dignes d'un véritable enfant de saint Ignace. Le lendemain, dès le matin, le malade déclara et répéta plusieurs fois qu'il n'avait plus que deux jours à vivre ; et le dimanche 9 octobre 1842, un peu après minuit, au moment où venait de commencer la fête de la Maternité divine, il rendit paisiblement et sans agonie son ame à Dieu, pour aller sans doute continuer dans le ciel une de ces solennités de Marie, que tant de fois il avait aimé à célébrer sur la terre. Sa dépouille mortelle fut réunie le lendemain à celles de ses confrères qui l'avaient précédé, au cimetière du Mont-Parnasse. Ses amis et ses anciens élèves le pleurèrent; plusieurs donnèrent des témoignages publics de leurs regrets, et tous montrèrent, par leur douleur et leurs éloges, qu'ils savaient apprécier la perte d'un si vertueux prêtre.

LE P. JEAN-BAPTiSTE GURY

Jeaii-Baptiste Gury naquit le 20 septembre 1773, à Mailleroncourt-Saint-Pancras (Haute-Saône) , diocèse de Besançon, d'une familie où la pratique des vertus chrétiennes était en honneur, et dont plusieurs membres se consacrèrent à Dieu dans la Compagnie de Jésus. Dès sa plus tendre enfance, Jean-Baptiste montra une incHnation trèsprononcée pour l'état ecclésiastique. Il se tenait éloigné do la société des enfants de son âge, et préférait dès lors la prière et l'étude à tous les amusements de l'enfance. C'est le témoignage que n'a cessé de lui rendre sa respectable mère, morte à l'âge de cent ans.

On raj)pliqua de bonne heure à l'étude des premiers éléments de la langue latine et de la langue française, partie à Mailleroncourt, partie à Vauvillers, sous la direction du curé de ces paroisses. Après avoir terminé ses classes de grammaire , il suivit pendant deux ans les cours de rhétorique et de philosophie au collège de Vcsoul, et alla en-

suite commencer l'étude de la théologie à Besançon. Il était à peine depuis deux mois dans cette ville, lorsque la révolution, dispersant les scniinarisles, le força d'interrompre ses études. Il retourna donc h iMailleroncourt, et v resta deux ans et demi, jusqu'à ce que, en 1793, il fut enveloppé dans la réquisition militaire qui appelait sous les drapeaux tous les Français depuis dix-huit ans jusqu'à vingtcinq. Quelle douleur, pour notre aspirant au sacerdoce, de se voir, le fusil sur l'épaule, obligé de faire partie des troupes de la république et de combattre pour une cause qui ne lui inspirait que delà répugnance! iMais Dieu, dont la Providence dispose les événements pour le plus grand bien de ses élus, fit servir cette contrariété si grave à l'accomplissement de ses desseins sur son serviteur. Conduit sur la frontière de l'Allemagne, leséminariste devenu conscrit, brûlant du désir de suivre sa première vocation, chercha et bientôt trouva l'occasion d'abandonner une milice pour laquelle il n'était pas fait. Il passa à l'étranger, et désormais à l'abri de toute poursuite, il se rendit à Augsbourg pour continuer sa théologie dans un séminaire dirigé par d'anciens jésuites. Quelque temps après, en 1795, il connut l'existence de la Société du Sacré-Cœur, fondée peu de temps auparavant et gouvernée par le P. de Tournely. 11 sollicita son admission, et y fut reçu à Leutershofen, d'où il passa à Gogingen, partageant les execices de piété, la vie humble, pauvre et moriifice des premiers compagnons du fondateur K

Le jeune Gury suivit également ses confrères, lorsque

* Vie dit p. Joseph Varin, p. 48 et suivantôé.

forcés de s'éloigner de Gogingen, devant les armées de la république, ils se dirigèrent sur Raiisbonne, et de là sur Passau, où ils ne restèrent que six semaines.

Ce voyage fut marqué par mille traits de la Providence de Dieu sur ses serviteurs : il serait trop long de les rapporter tous : contentons-nous d'un seul. Le P. Gury voyageait en compagnie des PP. Gloriot et de Razac, et de M. Chrysostome de Razac qui , sous le règue de Louis XVIII, remplit les honorables fonctions de sous-gou- Terncur des pages. Après quatre jours de marche, ils arrivèrent sur les bords du Danube, où ils trouvèrent un radeau prêt à partir pourRatisbonne. Ce secours inattendu ne pouvait venir plus à propos. Le P. de Razac épuisé de fatigue éprouvait de plus une indisposition qui lui rendait la marche impossible. Sa faiblesse était exlréuie, lorsqu'à neuf heures du soir le radeau s'arrêta devant un petit village. Tous les passagers, la plupart émigrés français, au nombre de plus de soixante, s'empressèrent de gogner le rivage pour se procurer au moins du pain et un peu de paille pour se coucher. Le P. Gury et ses trois compagnons débarquèrent les derniers. Tous leurs désirs se bornaient à trouver un mauvais lit et quelque soulagement pour le P. de Razac qui pouvait à peine se traîner. Mais comment l'espérer en pareille circonstance ? Les hôtelleries, le presbytère, tout devait être encombré par le grand nombre de prêircs qui, comme eux, fuyaient devant les armées de la république. Us se hasardent cependant à demandera une femme qu'ils rencontrent, le logement du curé. Us suivent celte fcnnne, et après dix minutes de marche dans un chemin détourné, ils arrivent enfin en face d'une vaste et

belle maison, où brille une miiltilude de lumières, el où Ton entend le bruil confus d'un grand nombre de voix. Celait une troupe de moissonneurs qui terminaient leur souper, et le curé avec un de ses confrères, qui surveillait leur repas, en attendant que le sien fût apprêté. Dès qu'il aperçut les voyageurs, il vint à leur rencontre. Ayant appris qu'ils étaient des ecclésiastiques français, et que l'un d'eux était malade : « Soyez les bienvenus, leur dit-il d'un ton plein de bienveillance, aucun de vos confrères n'est venu me demander l'hospitalité : nous aurons soin du malade ; nous aurons soin de vous tous ; » et après les avoir embrassés avec tendresse, il les conduit dans son salon, ordonne le souper, fait préparer à chacun sa chambre, met plusieurs personnes au service du P. de Razac, et lui procure des remèdes : le tout avec une charité, un empressement admirables. les Pères se trouvaient seuls au presbytère que la Providence semblait leur avoir réservé.

Ce fini les toucha encore davantage et augmenta leur reconnaissance envers Dieu, ce fut l'attention du bon curé pour leur malade. Tout le monde était couché, et il continuait encore à lui prodiguer les soins les plus attentifs. Le lendemain dès trois heures du matin, il était déjà debout pour lui préparer à déjeuner. Il voulut ensuite accompagner les Pères jusqu'au Danube; et il ne se retira qu'après les avoir perdus de vue.

En quittant Passau, le P. Gury vint se fixer avec ses confrères à Hagenbronn, à trois lieues de Vienne, dans une maison appartenant à l'abbé de Closter-Neubourg. C'est là cju'il continua son noviciat^ et qu'il eut la conso-

lalion (le se lier en 1797 par les vœux ordinaires de pnuvrclé, de chasteté et d'obéissance K

Au mois de décembre 1798, il reçut l'onction sacerdotale, et célébra sa première messe dans l'église paroissiale d'IIagenbrunn, qui était éloignée de vingt minutes de l'habitation des Pères. Le froid fut excessif dans ces contrées pendant l'hiver de 1798. Dans la nuit du 25 au 26 décembre, trois personnes périrent par le froid aux environs devienne. Le P. Gury était donc allé à l'église d'Hagenbrunn pour y célébrersa première messe; on s'aperçut à son arrivée qu'il avait les oreilles gelées, ainsi que le P. Rozaven, un de ses compagnons. Un autre eut deux doigts de la main également gelés. Quand ils entrèrent à la sacristie, le P. dePuizac, dont nous avons parlé plus haut-, ne put, malgré sa mortification bien connue, s'empêcher de laisser échapper des cris plaintifs cjue lui arrachait la violence de la douleur. Le P. Jennesscaux tomba évanoui ; un religieux scrvitc, venu de Vienne pour prêcher à l'occasion de la solennité, s'évanouit également au milieu de la neige, qui était tombée en abondance. Le reste de la communauté fut plus ou moins incommodé. Cette première messe du P. Gury fit époque dans les souvenirs des Pères du Sacré-Cœur.

Voici un autre trait à peu près du même genre, où la patience du P. Gury fut également mise à l'épreuve.

Tous les dimanches, la plupart des prêtres allaient célébrer la messe dans les villages voisins, et jusqu'à deux

^ Sur les divers incidents du voyage , et sur le genre de vie des Pères du Sacré-Cœur dans la maison d'Hagenbrunn , voyez la Vie du P. Joseph Varin, p. 53 et suivantes.

lieues de distance d'Hagenbrunn, quelle que fût d'ailleurs la chaleur de l'été ou la rigueur du froid.

Dans l'hiver de 1798, un dimanche, vers les huit heures du malin, deux enfants, dont le plus âgé avait quatorze ans, vinrent demander un prêtre pour aller dire la messe à leur village, éloigné de deux lieues. Il ne restait à la maison que le P. Gury qui n'eût pas célébré le saint Sacrifice, les autres étant déjà partispour d'autres villages. Le bon religieux n'était pas encore bien rétabli d'une maladie grave. Le P. Varin, qui était son supérieur, lui fit part de son embarras : « Mais, ajouta-t-il, je vous laisse parfaitement libre, et j'aimerais mieux qu'une paroisse fût privée de messe que de vous exposer au danger d'une rechute. » En véritable enfant d'obéissance , le P. Gury répondit qu'en prenant des précautions contre le froid , il espérait qu'il ne lui arriverait rien de fâcheux; et après s'être bien couvert, il alla se placer sur un traîneau tiré par un cheval vigoureux. Le ciel était sombre; le vent du nord soufflant avec violence faisait voler des tourbillons de neige qui obscurcissaient l'air de plus en plus et empêchaient de reconnaître la trace de la roule. Après une demi-heure de marche, on était complètement égaré. Pour comble de disgrâce , le traîneau heurta contre un tronc d'arbre et se brisa. Nos trois voyageurs étaient épuisés de forces. Ils parvinrent cependant à ramasser les planches éparses et à les réunir de leur mieux. Enfin , après bien des écarts et bien des peines , on arriva au village un peu avant midi. Les paroissiens attendaient dans l'église. Le Père, ayant pris un instant de repos, se hâta de se revêtir des ornements sacrés pour chanter une

graud'messc. Après son action de grâces, le curé se contenta de lui oiïrir une lasse de café au lait, et il était près de quatre heures lorsque le Père , de retour à Hagenbrunn, put enfin prendre son repas.

Après la réunion de la Société du Sacré-Cœur avec celle des Pères de la Foi, conclue au mois d'avril 1799 \ le P. Paccanari, devenu supérieur général, désigna un certain nombre de ses religieux pour aller assister les malades dans les hôpitaux militaires des armées autrichiennes répandues dans la Lom hardie. Le P. Gury fut de ce nombre. Nous racontons ailleurs les prodiges de zèle, de charité et de dévouement ^ opérés dans l'exercice de ce pénible ministère. Le P. Gury ne s'y épargna pas et prit une large part aux travaux de ses confrères ; comme eux aussi il en recueillit les fruits les plus consolants. Sans entrer ici dans plus de détails, nous nous contenterons de citer, entre une foule d'autres, deux ou trois traits, où se manifeste d'une manière plus visible la miséricorde de Dieu sur ses élus. Nous laisserons le pieux missionnaire parler luimême :

« Vn jeune protestant, âgé de vingt-deux ans, m'avait exprimé le désir d'embrasser la religion catholique. Pour le préparer, je lui donnai un catéchisme; et, comme il était en pleine convalescence, il passait presque tout le jour à l'apprendre. Dès qu'il me voyait, il accourait pour me faire part de ses doutes, et il retenait si fidèlement les éclaircissements que je lui donnais, que bien rarement

^ Vie du P. J.\Varin, p. 80 et suiv.

' Ibid. Notice du P. Kohlmann, p. 103 et«uiv.

78 VI. — LE P. JE.\iN-BÂ?TISTE GURY.

j'élais obligé de les lui répéter. Il désirait vivement faire son abjuration dans la crainte d'être renvoyé de l'hôpital ou d'être transporté ailleurs avant que d'être rentré dons le sein de l'Église. Après quelques semaines d'instructions, le voyant très-bien disposé, et craignant moi-même qu'on ne le fit sortir, j'allais le préparer à la confession, quand je tombai malade. Dès que je pus retourner à l'hôpital, mon premier soin fut de m'informer de mon cher Momart (c'était son nom). Je ne tardai pas de le voir accourir. «Ah! « mon Père, me dit-il en m'abordant, je croyais que vous « m'aviez abandonné. Jugez de ma peine, quand on me fit « sortir d'ici pour rejoindre mon corps. Je me recomman- « dai à Dieu, à la sainte Vierge, et, contre mon attente, « on se contenta de me faire passer successivement dans « tous les hôpitaux de la ville. C'est hier seulement que je « suis revenu ici. » En même temps, il me raconta plusieurs autres traits de la bonté divine à son égard. « Main- « tenant, ajouta-t-il, j'ai appris tout le catéchisme par « cœur : interrogez-moi, et vous verrez... Mais, je vous en « prie, ne différez plus d'entendre ma confession et de « recevoir mon abjuration ; je puis être à chaque instant « envoyé ailleurs. « Je crus pouvoir commencer sur-lechamp à l'entendre. Le jour où il fit son abjuration et où, pour la première fois, il eut le bonheur de communier, il était comme hors de lui-même, et ses paroles animées respiraient la foi, l'amour et la reconnaissance. Dieu le mit bientôt à une cruelle épreuve en l'ailligeant d'une nouvelle maladie des plus pénibles, le scorbut. Dans ce triste état, privé de toute consolation et presque de tout soulagement du côté des hommes, il ne lui échappa ni plaintes ni mur-

YI. — LE P. JEÂN-BÂPTISTE GURY. 79

nuires. La joie de se voir catholique et de souffrir pour Dieu le rendait insensible à la douleur. Uniquement attentif aux intérêts de son àme, il ne demandait rien pour adoucir ses souffrances. J'obtins de mes supérieurs h permission de lui procurer un peu d'argent. Il parut étonné que j'eusse pensé à lui, et n'accepta ma légère aumône qu'avec les sentiments de la plus vive reconnaissance. Il se rétablit enfni complètement et relourna à son corps la paix dans l'àme, la joie dans le cœur et fermement résolu de vivre en bon catholique.

« La bonté divine se manifesta d'une manière plus frappante à l'égard d'un autre protestant. On venait de le transporter à l'hôpital ; il paraissait n'avoir plus qu'un souffle de vie, tant il était épuisé par la fatigue de la roule et par les douleurs de la maladie! Ayant reconnu qu'il était luthérien , je lui demandai s'il n'aimerait pas mieux mourir dans la religion catholique que de persévérer dans celle qui avait pour auteur un moine apostat. « Oh! oui, me 0 répondit-il, c'est le vœu de mon cœur depuis longtemps, « et il y a quatre ans surtout que je cherche l'occasion de « m'iustruire de votre religion pour l'embrasser; car je « vois bien que c'est la seule véritable. — S'il en est ainsi, « lui dis-je, nous n'avons pas de temps à perdre; vous « paraissez être très-mal : on ne sait pas ce qui peut arri- « ver pendant la nuit; je vais vous exposer en peu de mots • les principaux points de la religion, et le res^e serabien- « tôt fait. — Oh! non, cela est impossible pour aujour- « d'hui ; je n'en puis plus : remettons l'affaire à demain, « je vous en prie. — Eh bien, recommandez-vous à Dieu « et à la sainte Vierge ; nous nous reverrons demain. « Le

lendemain, nicnie faiblesse, même danger de mort dans le malade, et toujours même réponse : <■ Oui, je veux être « catholique, je le veux sérieusement; mais, dans ce mo- (' ment, je suis trop mal. Je n'ai la force ni de parler ni «< de réfléchir. A demain, à demain. » Tout ce cjne je pus obtenir, ce fut qu'il écoutât pendant un petit quart d'heure Texposé des points les plus essentiels à savoir. Impossible ensuite d'obtenir qu'il accusât une ou deux fautes pour oiïrir une matière à l'absolution, c A demain! » dit-il encore. Je retournai auprès de lui de grand matin. En l'abordant, je crus qu'il était mort. Depuis quatre ou cinq heures, il ne parlait plus, mais il avait conservé parfaitement l'usage de la raison. Je lui prends la main, et je lui dis de serrer la mienne toutes les fois qu'il faudrait répondre affirmativement aux questions que j'allais lui adresser. Il me serre la main d'une manière très-sensible. Je lui fis alors toutes les questions exigées en pareil cas. Il répondit à tout de la manière la plus satisfaisante. Je lui fis produire les actes des vertus théologales avec celui de contrition. Je lui demandai l'accusation d'une faute légère et la piomcsse de faire une confession entière, si Dieu lui rendait la santé. Je lui donnai l'absolution des censures, et ensuite l'absolution sacramentelle. Pendant ce temps, il me serrait souvent la main en signe d'adhésion. A peine eus-je terminé les prières qui suivent la formule de l'absolution que, sans la moindre convulsion, il rendit le dernier soupir, comme si son âme n'eût pu se séparer de son corps avant qu'elle fût rentrée en grâce avec Dien.

« Il n'était pas rare, ajoute le P. Gury, de trouver parmi les prisonniers français de jeunes militaires privés de toute

instruction religieuse, et qui n'avaient pas fait leur première communion. Beaucoup d'entre eux profilèrent de leur séjour à l'hôpital pour s'instruire des vérités du salul et pour recevoir les sacrements.

« Un jour qu'on avait amené un grand nombre de malades, j'en distinguai un dont la figure intéressante attira mon attention. Je m'approchai de lui, et il me pria de venir le lendemain entendre sa confession. Avant de la commencer, il m'avoua qu'il était un grand pécheur, « etd'au- " tant plus coupable, ajouta-t-il, que j'ai reçu de Dieu des « grâces plus signalées et qui tiennent du prodige. En voici n une des plus éclatantes. Pendant la révolution, je fus un " jour poursuivi par des patriotes furieux qui avaient juré « ma mort. Ils étaient sur le point de s'emparer de ma per- « sonne, lorsque, désespérant de leur échapper, et sans trop « savoir ce que je faisais, je me précipitai dans un étang (' sur les bords duquel je me trouvais. Au même instant, « j'en sortis par l'extrémité opposée et à plus d'un quart « de lieue de distance. Comment cela arriva-t-il? Je n'en « sais vraiment rien. Mais voyez, mon Père, quelle grâce « de Dieu ! je fus délivré par là de trois dangers immi- « nents : danger d'être mis en pièces par mes ennemis, '< danger de me noyer dans l'étang, et surtout danger, ou « plutôt certitude de perdre mon âme pour toute l'éter- (' nité. )) Il fit ensuite sa confession en versant un torrent de larmes. Puis il me raconta plusieurs particularités de sa vie, où n'éclataient pas moins les traits d'une providence toute miséricordieuse sur lui. Dans le dernier combat où il se trouvait, il ne comprenait pas comment il avait pu échapper à l'afîreuse boucherie qu'on avait faite de ses camarades

anloiir de lui. li n'y reçut qu'une petite égraiignure à la main, en parant un coup de sabre qui devait lui fendre la tête. C'était pour guérir cette légère blessure qu'il était venu à l'hôpital; mais il y éprouva ce qui arrivait à tant d'autres : la plaie ne tarda pas à s'élargir. Les grandes chaleurs de l'été qui régnaient alors amenèrent bientôt la gangrène ; elle gagna insensiblement la main, et peu h peu tout le bras jusqu'au coude. Après trois mois de souffrances indicibles, il fallut faire l'amputation du bras, et trois jours après, le blessé expirait. Pendant ce long martyre, sa patience fut inaltérable, quelque douloureuses que fussent les opérai ions auxquelles on le soumit pour arrêter les progrès du mal. Il passait presque toutes les nuits sans pouvoir prendre un moment de repos. Son unique consolation était de recourir à Dieu et de lui offrir ses souffrances en expiation de ses péchés. Un jour que je le trouvai plus mal qu'à l'ordinaire, je lui témoignai combien je prenais part à ses douleurs : « Il est vrai, me répondit-il, je souffre beauci coup; mais c'est si peu de chose en comparaison de ce « que Jésus-Christ a souffert pour moi et de ce qu'ont « mérité mes péchés. Le sentiuient qui domine en moi est (( celui de la reconnaissance envers Dieu qui semble ne « m'avoir conduit ici que pour me réconcilier avec lui et « pour m'acquitter envers sa justice. Je vois bien qu'il me « faudra bientôt mourir ; mais quel bonheur d'avoir l'es- « poirde mourir dans son amour! Toute ma confiance est <( dans ses infinies miséricordes. » Durant sa maladie, il avait reçu plusieurs fois les sacrements, et toujours avec la plus tendre piété. »

Dans le courant de l'année 1802, le P. Paccanari rap-

peîa le r. Gury de Padoue et lui confia la directi )n du noviciat qu'il avait établi à Rome dans la maison de Saint- Sylvestre. Le nombre des novices augmenta, surtout en 1803 ; et en ISOZi on en comptait jusqu'à trente-six, non compris les coadjuteurs temporels. Le P. Gury déploya dans cette charge importante le talent que Dieu lui avait donné pour la conduite des âmes.

Les novices étaient entièrement séparés du reste de la communauté et suivaient un règlement particulier calqué sur ce que prescrit l'Institut de saint Ignace. Les conférences spirituelles, les exercices de charité et d'humilité, et différentes épreuves, propres à former l'homme intérieur, étaient régulièrement en usage. La ferveur, l'amour de la règle, régnaient parmi ces jeunes gens. Tous rivalisaient de zèle et d'ardeur pour se former à la praticjue des vertus solides. Un grand nombre d'entre eux se soutinrent au milieu de la tempête qui submergea la Société de la Foi ^ A l'époque du rétablissement de la Compagnie, ils demandèrent et obtinrent d'y être admis ; et ils se sont toujours fait remarquer par leur régularité, leur obéissance, leur humilité.

Parmi eux se trouvait un nègre du Congo, que la Providence semblait avoir conduit comme par la main à la maison de Saint-Sylvestre, pour assurer son bonheur éternel. Prisonnier de guerre à l'âge de douze ans, il avait été emmené à Alexandrie, puis au Caïre, où l'avait acheté un Européen qui le vendit à Marseille à un officier français. Celui-ci vint à Rome avec son esclave et le céda au P. Pac-

' Vie du P. Joseph Yarhi, p. 1G9 et suiv.

84 VI. - LE P. JEÂN-BAPTlSTE GURY.

canari. On l'inslruisit à Saint-Sylvcslre, et après une annc<3 de préparation, il reçut le baptême. C'était un modèle do ferveur et de zèle. On l'admit au noviciat dans l'espérance qu'un jour il pourrait rendre de grands services à la religion, en accompagnant des missionnan-cs en Afrique. Après le noviciat, on l'envoya à Spoletle pour y étudier la langue latine. Dans ce voyage, qu'il fit avec un des Pères, il donna une preuve sensible de l'ai'deur de son zèle. Les deux religieux s'arrêtèrent le soir dans une auberge pour y passer la nuit. A peine s'étaient-ils mis au lit qu'on vit arriver des jeunes gens de l'un et de l'autre sexe pour se livrer au plaisir de la danse. Dès que notre bon nègre entend leviolon , il s'habille, se rend précipitamment au milieu de la réunion, apostrophant avec vigueur cette jeunesse dissolue. A sa vue, les danseurs et les danseuses s'arrêtent, persuadés que c'est un démon qui leur apparaît, et saisis de frayeur, ils prennent tous la fuite. Tout en étudiant la grammaire latine, le pieux néophyte faisait souvent le catéchisme aux enfants. Il donnait les plus grandes espérances pour l'avenir, lorsqu'il fut atteint d'une maladie qui l'enleva à l'âge d'environ vingt ans.

Le P. Gury continuait de donner ses soins à la direction du noviciat de Saint-Sylvestre, lorsqu^en 1807 éclata le coup de foudre qui devait amener la destruction entière de la Société de la Foi , déjà fort ébranlée par la conduite peu religieuse de son fondateur K Le Souverain Pontife Pie VII, éclairé parles rapports secrets qui lui étaient parvenus sur le compte de Paccanari , se détermina à le faire

^ Vie du P. Joseph Tarin, p. G9.

Vî. — LE P. JEAN-BAPTISTE GURY. 85

sortir de Rome ei à le reléguer à Spoletle pour instruire son procès ^

Celte mesure causa une vive rumeur parmi tous les associés de la Foi. Plusieurs professeurs du collège prirent le parti de se retirer sans bruit. D'autres partirent; avec éclat et entraînèrent avec eux plusieurs de leurs collègues.

Dans ces circonstances, le P. Gury crut que sa ciualilé de maître des novices ne lui permettait pas de demeurer passif. De concert avec un autre de ses confrères-, il formula une supplique qu'ils se proposaient de faire signer aux autres Pères de Rome, pour la présenter ensuite au Pape. Cet écrit, qui devait être préalablement montré à l'archiduchesse 3Iarie-Anne, était rédigé avec une grande modération , mais n'affaiblissait ni ne dissimulait en rien la vérité. Les deux Pères reconnaissaient que quelques-uns des faits reprochés à l'accusé étalent calomnieux, mais que d'autres n'étaient que trop vrais. Ils insistaient sur leur disposition sincère de s'en rapporter en tout au jugement de Sa Sainteté. Deux choses principales, ajoutaient-ils, les avaient déterminés à entrer dans la Société de la Foi : l'espoir qu'on leur avait donné de se réunir à la Compagnie de Jésus, et l'assurance de resserrer de plus en plus les liens qui les attachaient au Saint-Siège : affaiblir ces liens et cette espérance, c'était équivalemment rompre les engagements qui les retenaient encore dans la Société de la Foi. Ils portèrent leur supplique au Collège Mariano, et la présentèrent au Père

' Notice WIG.

^ Le P. Senechault.

supérieur \ ainsi qu'à tous les autres profès. xVucuu d'eux ne consentit à la souscrire. [Is alléguèrent pour raison que les procédures étant entamées contre Paccanari, il convenait d'attendre l'issue de cette affaire, et de ne pas prévenir le jugement du Souverain Pontife sur le compte de Paccanari seul inculpé. Quant aux dispositions des autres Pères, ajoutaient-ils. Sa Sainteté ayant ouvertement rendu justice à leur conduite et à leur bon esprit, une manifestation à cet égard était sans objet. Le P. Gury et son confrère voyant l'opposition générale, ne jugèrent pas à propos d'insister au risque de provoquer un nouvel éclat qui ne pouvait avoir que des résultats fâcheux , sans aucune utilité. Ils attendirent, pour donner suite à leur projet, le retour du P. Piigoletti, qui arriva d'Angleterre à Piome le 4 août 1807, et qui fut établi supérieur du collège et du noviciat. Il demanda aussitôt et obtint une audience du Saint-Père, lui fit comiaître le contenu de la supplique, et lui exprima les sentiments de respect, de soumission et de dévouement que ses confrères et lui conserveraient toujours pour le Siège Apostolique. Pie VII, touché de ces protestations, parla au Père avec une bonté toute paternelle et lui réitéra l'assurance qu'il était loin de confondre les membres de la Congrégation avec son chef.

Après la condamnation du P. Paccanari et son incarcération dans le château Saint-Ange au mois d'août 1808 '\ grand nombre des Pères de la Foi sortirent de cette Congrégation. Le P. Gury, avec l'agrément du Souverain Pon-

^ Le P. Depinoy.

^ Notice, ir 16.

tife, se retira à Sion clans le Valais, au mois de septembre de la même année, et partagea pendant six mois les travaux des Pères établis en Suisse. ïl rentra ensuite en France, fut placé en qualité de vicaire dans la paroisse de Jussey (Haute-Saône) et y exerça le saint ministère jusqu'en 18U. Il vint alors rejoindre ses confrères à Paris ^ et fut admis dans la Compagnie de Jésus le 3 octobre par le R. P. de Clorivière.

Peu de temps après, Mgr Leblanc de Beauiieu , évêque deSoissons, ayant confié la direction de son séminaire à la Compagnie de Jésus, le P. Gury y fut envoyé et remplit pendant un an et demi les fonctions de professeur de théologie. De là il passa au petit séminaire de Forcaîquier, pour y exercer la charge de Père spirituel. Dans ces divers emplois, le P. Gury se montra tonjours prêtre instruit, prudent et zélé, modèle de régularité et d'exactitude.

Cependant le P. Simpson -, qui avait succédé au P. de Clorivière dans la charge de supérieur de la Compagnie de Jésus en France, avait compris ia nécessité d'établir un noviciat en règle, où les candidats nombreux qui se présentaient pussent être formés aux vertus religieuses et puiser l'esprit de leur vocation. On ouvrit ce noviciat à Montrouge en 1818. Les fonctions que le P. Gury avait remplies avec succès à Rome pendant plus de six ans, le désignaient tout naturellement au choix du P. provincial comme recteur et maître des novices. On lui confia donc cette charge importante, et pendant plus de onze ans il

^ Vie du P. J. Varin, p. 218.

' Ibid., p. 219.

88 \I. — LE P. JEÂN-BAPTlSTE GURY.

s'en acquitta avec un zèle et un succès auxquels se plaisent à rendre hommage tous ceux qu'il a dirigés dans la voie de la perfection religieuse.

Le nom de Montrouge est un de ces mots magiques au moyen desquels les libéraux de cette époque agitèrent l'opinion en France, surtout pendant les dernières années de Ja restauration. Avec Saint-Acheul et la congrégation, Montrouge jouit du privilège de défrayer la presse révcluiionnaire et de fournir un thème quotidien à ses déclamations calomnieuses. « Ce noviciat, dit Crétineau-Joly % devint la source des hypothèses les plus extravagantes. C'était une maison de simple apparence, sans luxe au dehors, sans luxe au dedans, et où , à la porte de Paris, tout respirait le calme intérieur. Pour l'homme qui connaît la vie des jésuites, et les lois réglant l'existence des novices, il y a quelque chose de moralement impossible dans toutes les fables auxquelles cet établissement servit de prétexte. Montrouge fut en quelques mois le suprême arbitre de la France : il dicta des lois à la France, il régenta les princes,

il décida souverainement de la guerre et de la paix

Montrouge fut représenté comme un chtiteau fort , une place de guerre environnée de fossés, flanquée de bastions el hérissée d'artillerie. » Au dire de la presse irréligieuse, on y faisait l'exercice à feu et au canon. Le général de la Compagnie y résidait avec sa cour. Des souterrains communiquaient de Montrouge aux Tuileries. On y entassait à pleins coiïres l'or et l'argent de la France. On y érigeait la corruption en principe ; l'on y fabriquait des armes

' Histoire de la Compagnie de Jésus, 3c édit., t. vi, p. 1G8.

pour les Turcs en guerre avec les Hellènes ; on y faisait comparaître à la barre les ministres et les députés fidèles, qu'on censurait ou qu'on récompensait ; on y destituait sans merci les fonctionnaires dont la foi était chancelante. C*était là que s'élaboraient les lois de l'indemnité, de la léduction des rentes, du sacrilège, du droit d'aînesse, de la presse et des communautés religieuses ; là qu'on asservissait le clergé et que, par des intrigues habilement ourdies, on semait la division parmi les évèques, afin de les régenter tous ; là qu'on forçait les nouveaux chevaliers des ordres du roi à venir attacher à leur cordon bleu le scapulaire imposé par les jésuites ; là qu'on prêchait la morale relâchée ; là qu'on enseignait publiquement le régicide. Cette démence eut quelque chose de si réel, que le P. Gury reçut un cartel, où un insensé lui proposait de se battre à mort avec lui à l'épée ou au pistolet.

Pour attiser de plus en plus le feu de la haine contre cette paisible maison et contre celui qui l'habitait, un jeune jésuite apostat, prôné par tous les échos du libéralisme, n'eut pas honte, dans uu pamphlet ^ publié en 1826, de tracer du P. Gury un portrait fantastique, où le cynisme de la calomnie est poussé jusqu'au délire :

« Sa volonté, un seul regard même, peuvent mouvoir mille bras armés de poignards pour assassiner les princes et détruire les empires. Depuis dix ans, les provinces se remplissent de ses esclaves redoutables , et tous les jours

^ Les Jésuiles modernes, pour faire suite o\i mémoire de M. le comte de Montlosier , par Martial-Marcel de la Roche-Arnaud.

90 YI. — LE P. JEAN-BAPTÎSTÉ GURY.

de plus terribles encore sortent de ses mains.... Dans lui appartenu' nt obscur de Wontrouge, tous les huit jours, h l'entrée de la nuit, les novices se rendent, à la suite du P. Gury, au pied des statues d'Ignace et de François Xavier, pour entendre les mystères de la Société. Là, chaque novice est obligé de dénoncer toutes les fautes et les dis • cours de ses confrères ; chaque novice, h genoux, est obligé de déclarer ses goûts, ses penchants, ses défauts, son caractère et ses dispositions à l'égard de la Compagnie. Ils jurent tous d'inunolcr leur volonté propre, de n'épargner rien pour exterminer la race des méchants, et d'abattre aux pieds de leur Père Ignace toutes les couronnes de l'univers. Ils vont, à la suite de leur Père maître, fouler aux pieds les vanités du monde représentées par un roi revêtu de ses ornements 'royaux, environnés de sceptres brisés, de couronnes fracassées et de débris de trônes. Tout autour on voit les nations du monde, chargées de chaînes, figurées par trois animaux, le taureau, le lion et l'aigle, et par un génie sublime qui représente en particulier les nations de l'Europe....

« Voulez-vous une idée de la puissance du P. Gury sur ces pauvres novices? Lisez l'histoire du Vieux de la Montagne ; encore trouverez-vous peut-être que ce Vieux de la Montagne avait de la modération. A l'aspect du tyran de IMontrouge, tout tremble; il parle, et tout se tait. Son air prophétique, ses regards menaçants, ses paroles mystérieuses, son ton tranchant et impérieux^ exaltent les esprits de ses novices, au point qu'ils tenteraient de réduire en cendre tout l'univers, pour avoir le mérite d'une rare obéissance. »

Vî. - LE P. JEAN-DAPTISTE GURY. 9î

Les jésuites dédaignèrent de répondre à cet assemblage de monstruosités, dont nous passons sous silence la plus grande partie ; mais le gouvernement s'émut ou feignit de s'émouvoir de l'effervescence factice causée par ces déclamations insensées. Il ordonna, en 1828, qu'une visite domiciliaire eût lieu dans la maison de 31ontrouge. Le souspréfet et le maire s'y rendirent, visitèrent avec soin tout le local et prirent les noms de tous ceux qui l'habitaient. Ils interrogèrent aussi le supérieur, qui ne fit aucune difficulié de leur donner toutes les explications qu'ils pouvaient désirer. On se demanda alors quel pouvait être le but d'une mesure qui rappelait assez les plus mauvais jours de la révolulion. Le pouvoir craignait-il qu'il n'y eût là quelque dépôt d'armes, qu'on y tramât quelque complot contre la sûreté de l'État? Assurément non ; il savait trop bien à quoi s'en tenir, et il n'ignorait pas dans quels rangs se trouvaienl.ses ennemis. On n'avait en vue, par cet acte de faiblesse, que de calmer les libéraux, qui ne voulaient pas être calmés; ces ménagements timides et ces concessions ne servirent qu'à les encourager et à les enhardir.

Tandis que le P. Gury se trouvait ainsi en butte aux plus odieuses et aux plus extravagantes calomnies ; sans rien perdre de la paix de son âme, et riant de bon cœur du rôle qu'on lui faisait jouer, il s'occupait sans relâche à former ses chers novices aux vertus propres de leur état. Grand amateur de la pauvreté religieuse, de l'obéissance et de l'abnégation, il en recommandait assidûment la pratique, autant par ses exemples que par ses exhortations. Il s'efforçait aussi de leur inspirer une tendre et solide dévotion au Sacré-Cœur de Jésus, C'était sa dévotion priviié-

fiZ VI. - LE P. JEAN-BAPTISTE GURY.

giéc. Il y revienl dans toutes ses notes, clans ses résolutions. C'est surtout pour le Cœur de Jésus qu'étaient les clans de son cœur. Nous lisons consignée dans son journal î^piriluel une pratique qui lui était familière, et qui montre jusqu'à quel point il était uni à ce divin Cœur : « Toutes les fois, écrit-il, que quelqu'un viendra me trouver dans ma chambre, j'entrerai par une élévation de l'âme dans le Sacré-Cœur de Jésus. »

L^abord du P. Gury, il faut en convenir, n'était pas attrayant. D'un tempérament vif et sanguin, il avait parfois quelque chose de brusque dans le premier mouvement ; mais quand on entrait en relations avec lui, on découvrait sous cette écorce un peu rude en apparence, tant de bontés tant de vraie charité, unerectitudedejugementsi remarquable, une disposition si constante à obliger qu'on ne pouvait lui refuser son estime et même son affection. Tout entier à ses fonctions si monotones, il ne se permettait d'autre délassement qu'une promenade chaque semaine pour visiter les Pères résidant à Paris. Le reste de son temps était consacré à la prière, à l'élude, au gouvernement de la maison qui lui était confiée et à la direction de ses novices. C'est de cette maison que sortit cette troupe nombreuse de jésuites qui, plus tard, donna naissance aux trois florissantes provinces de la Compagnie de Jésus en France.

Le P. Gury se trouvait à Montrouge lorsqu'éclata la révolution de 1830. La maison fut pillée et saccagée par l'émeute; et après avoir détruit tout le mobilier, les dévastateurs ravagèrent jusqu'au jardin. On n'épargna que quelques tableaux de piété qui ornaient les murailles et la chapelle. Ils furent transportés dans l'église du village. On

conserva également l'horloge. Les tableaux furent rendus quand, quelques années plus lard, refTervescencc populaire fut calmée, mais on garda l'horloge : on se demande en vertu de quel droit. Du reste, les habitants honnêtes firent la remarque que tous ceux qui avaient pris part à la dévastation périrent misérablement les uns après les autres. Ce ne fut pas sans une vive peine que le pieux maître des novices s'éloigna de cette chère maison. Les supérieurs ne crurent pas pouvoir la conserver impunément au milieu des troubles qui agitèrent alors la capitale. Pendant les trois ans qui suivirent sa sortie de Montrouge, le P. Gury n'eut pas de résidence bien fixe, et jusqu'en 1833 il remplit les fonctions de sociits auprès du P. Druilhet\ nommé provincial au mois de janvier 1830. Il fut ensuite Père spirituel de la maison de Lvon, et de nouveau nommé socms du P. Renault au moment de la division de l'unique province de France, en 1836. Lorsqu'il quitta ces fonctions en 1839, on le nomma recteur de la maison d'Avignon, où avait été placé le noviciat delà province de Lyon. Il y resta jusqu'en 1862, et il fut alors euToyé à Dôle et chargé des fonctions de Père spirituel et de directeur des prêtres en retraite. C'est là que, pendant les douze dernières années de sa vie, il acheva de se sanctifier dans l'exercice du saint ministère, édifiant ses confrères par le spectacle de sa régularité et par la pratique assidue de toutes les vertus religieuses. Bientôt les infirmités de la vieillesse vinrent l'assaillir et ajouter à ses mérites celui d'une patience inaltérable.

' xYofHT, n" 18.

« llclait accablé d'infirmilés, écrit un de ses confrères \ qui vivait avec lui à Dôle en 18^48 et 18^9. Ses jambes étaient couvertes de plaies, et il fallait prendre toutes sortes de précautions pour ne pas aggraver ses douleurs. >'éanmoins son activité faisait l'admiration des scolastiqucs. Le P. Gury était le premier à tous les exercices. Appuyé sur son bâton, il devançait le moment de ces exercices, afin d'arriver toujours pour l'heure indic|uée par la règle. Il faisait la plupart des exhortations domestiques; et quand le temps le permettait, il ne manquait pas de se trouver au jardin pour la récréation de la communauté.

" I.e P. Gury remplissait les fonctions d'aumônier dans une espèce d'orphelinat de jeunes personnes, connu à Dôle sous le nom de Miséricorde. Il allait le visiter régulièrement tous les jours, et souvent plus d'une fois par jour. Je suis allé plusieurs. fois dans cette maison, soit pour dire la messe à sa place, soit même seulement pour exposer le Saint-Sacrement, ce que ses infirmités ne lui permettaient pas de faire. On s'apercevait aisément en entrant dans cet orphelinat que, malgré la capacité bien connue de.s personnes qui le dirigeaient, le saint vieillard en était l'âme, et que tout y marchait par son impulsion. Aussi tenait-on beaucoup à le conserver, et quoique ses souffrances parussent exiger son remplacement, jamais il ne fut question de lui désigner un successeur pour les besoins de cette sainte œuvre.

« Un autre trait du caractî-re du P. Gury, et que l'on

^ Le P. Jean-Daptislc Rouquayrol , aujourd'hui recteur de la maison de Vais près le Puy en Velay.

concevra facilemenl clans un ancien maître des no^iccs, c'est la charité avec laquelle il traitait les scolastiques et la sollicitude qu'on remarquait en lui pour procurer leur avancement dans la vertu. On pouvait aller chez lui à louie heure ; on le trouvait toujours disposé à recevoir ceux qui se présentaient. La conversation ne tarissait jamais quand on était avec lui. Dans toutes ses paroles, dans tous ses actes se manifestait le besoin d'être utile et de répandre partout autour de lui le bon esprit, l'esprit de saint Ignace, l'amour de Dieu et de la Compagnie. Ce mot de saint Paul : FUïoU mei, quos itcriim parturiOy doncc formetiir Cliristus in vobis (Gai. , IV, 19) % ne m'a paru jamais mieux vérifié en qui que ce soit que dans ce bon vieillard. Que de fois, en passant à côté de l'un de nous, j'en parle avec bonheur par ma propre expérience, il s'approchait, et, sans être aperçu, il nous faisait remarquer un oubli, une faute ou toute autre chose à modifier ! Sa longue habitude de diriger les autres le rendait clairvoyant sur une foule de petits défauts qui auraient échappé à des yeux moins exercés.

(' Nous eûmes la consolation de lui témoigner notre reconnaissance et notre vénération dans une circonstance bien touchante. Le 25 décembre 18A8, il célébra le cinquantième anniversaire de sa première messe. 11 y eut à cette occasion une petite fête parmi les scolastiques, mais elle ne put être complète. Le saint prêtre ne s'y était pas attend». II fut si touché de notre attention, son âme sensible fut tellement émue des premières strophes de quelques pièces

^ Mes petits enfants , que j'enfante de nouveau , jusqu'à ce que Jésus-Christ soit formé en vous.

de vers qu'on devait lui lire, qu'après quelques minutes de séance, on dut nous faire signe de nous en tenir là. Un accident, un coup de sang eût été à craindre si l'on eût continué. »

Quelque temps avant sa mort, le P. Gury s'était renfermé dans une retraite plus profonde. Il consacra alors un temps plus considérable à la prière et ù la méditation des vérités éternelles. Voulant consumer ce qui lui restait de forces au salut des âmes, il employa ses loisirs à composer une retraite à l'usage des ecclésiastiques. Il composa également un opuscule sur les litanies des sacrés Cœurs des Jésus et de Marie K 11 avait fait de ces deux Cœurs l'asile et la consolation de sa vieillesse. C'est là qu'il puisait ces vertus que ne cessaient d'admirer tous ceux qui l'approchaient. Lorsque ses forces ne lui permirent plus d'exercer le ministère au dehors, il ne laissa pas de recevoir dans sa chambre les nombreux pénitents qui recouraient à sa longue expérience. Ils trouvaient en lui la direction et l'exemple. A mesure qu'il voyait approcher le terme de sa carrière, il semblait redoubler de ferveur.

Vers le mois de novembre 1853, il rentra en partie dans les fonctions de ses premières années religieuses. Il devint Père maîire des Frères coadjuteurs novices , et il se dévoua à celte œuvre avec une ardeur toute juvénile. Chaque jour il réunissait ses chers enfants; chaque jour, dans une conférence, il les éclairait, les animait, les embrasait; cha-

^ Méditations sur les litanies des Sacrés-Cœurs de Jésus et de Marie , proposées spécialement aux personnes religieuses. Besançon, chez J. Jacquin, grande rue, 14.

que jour il assistait à leur lecture spirituelle et la leur expliquait. Le dimanche, il développait le catéchisme à tous les Frères réunis. En un mot, sa charité ne négligeait rien pour guider et affermir leurs pas encore chancelants dans la voie de la perfection et les enfanter à la vie religieuse.

Quoique plus qu'octogénaire, et déjà bien infirme, le P. Gury paraissait jouir d'une santé assez bonne, et son activité semblait lui promettre encore plusieurs aimées de vie. Dieu en avait ordonné autrement. Un violent mal d'entrailles le força de se mettre au lit presque subitement, à la fin de mars 1854. Il lui fallut alors renoncer à l'éducation spirituelle de ses chers novices. Dès les premiers jours, les douleurs furent très-vives. La nature, soutenue d'une constitution robuste, luttait énergiquemcnt contre le mal qui l'envahissait; mais les souffrances allaient croissant. Au milieu des accès, on voyait ce vénérable vieillard recueillir ses forces comme absorbées par la maladie, jeter un regard d'amour sur son Dieu , et baiser avec résignation la main qui le purifiait : Tout pour vous, ô mon Dieu! s'écriait-il. 3Io7i Dieu^ je vous offre tout; mon Dieu, je vous remeixie. Marie, ma tendre mère, je vous aime de tout mon cœur. Et lorsque la douleur semblait lui laisser quelques instants de relâche, il essayait de réciter de ses lèvres le cantique : Que le Seigneur est bon ! que son joug est aimable ! Que le Seigneur est bon, disait-il encore, de daigner partager sa croix avec moi! Au commencement de sa maladie, il disait à un de ses novices : « Mon Fière, noiîs avons trouvé la croix. Nous sommes bienheurenx de la trouver si facilement. Notre-Seigneur est descendu du ciel pour la cher-

cher. » Dans les intervalles des accès, lant qu'il put soulenir suffisamment son attention, il aimait à entendre une lecture dans la Vie des Saints ou dans V Imitation de Jrsus- Christ. Il avait une prédilection marquée pour les chapitres Ul, US, U9 du troisième livre.

Tous ceux qui ont eu le bonheur de le servir ou de le visiter pendant sa maladie, n'ont jamais pu remarquer Tom- )3re d'une plainte. Il envisageait la mort comme la voie qui devait le conduire à son Dieu. Le médecin ayant donné des espérances fondées de guérison, le Père ne put s'empêcher de dire : Eli ! mon Dieu, me voilà donc encore condamne à vivre ' Quand on l'avertissait que ses confrères et d'autres communautés priaient pour sa guérison, il répondait : Je veux que la volonic de Dieu s" accomplisse en moi. Je ne veux que sa sainte volonté. Un jour, s'entretenant avec un des Pères, il lui demanda que des trois messes qu'il célébrerait pour lui après sa mort, il offrît la première en actions de grâce de la sentence que Dieu aurait portée sur son éternité.

Cependant la maladie d'entrailles, qui avait causé de si vives inquiétudes, avait cédé aux efforts de la médecine. Le malade semblait hors de danger, et entrer en convalescence. On se flattait même de l'espérance de le voir bientôt reparaître au milieu de la communauté, lorsqu'il fut attaqué par une fièvre violente. Son corps, déjà si rudement éprouvé, ne put résister à ce nouvel assaut. En quelques jours, on perdit tout espoir de le conserver.

Dès lors, le saint religieux ne pensa plus qu'à se préparer immédiatement au dernier passage. Comme l'impossibilité où il était de rien prendre de solide ne permet- j

lait pas de lui donner le saint Viatique , on s'empressa de lui administrer rExtrôme-Onclion, qu'il réclamait avec instances. Le 5 mai au soir, premier vendredi du mois, consacré au Sacré-Cœur, qu'il avait tant travaillé à faire aimer, en présence de toute la communauté réunie, il la reçut des mains du P. recteur, après avoir demandé humblement pardon, à tous ses Frères assemblés, des fautes par lesquelles il avait pu les scandaliser ; et comme sa langue était impuissante à rendre les sentiments de son cœur, il pria le P. recteur de vouloir bien lui servir d'interprète.

La nuit fut assez tranquille. Le corps étendu, la face et les yeux dirigés vers le ciel , il laissait de temps en temps échapper des actes de résignation et d'amour : ^lon Dieu, je vous aime. Jésus, Marie, Joseph ! Ainsi s'écoula toute la journée du 6 dans la prière, l'amour et la souffrance. Vers les huit heures du soir, il éprouva tout à coup une crise violente; le râle survint. On comprit qu'il était temps de commePiCer les dernières prières. En présence de toute la communauté^ le P. recteur les récita d'une voix émue. Elles n'étaient pas terminées que, sans convulsions, presque sans efforts, après quelques minutes d'une douce agonie, le bon Père s'était endorini du sommeil des justes, le G mai, un samedi, veille du patronage de saint Joseph.

Dès (|ue le bruit de la mort du saint homme se fut répandu, la ville de Dôle entière témoigna sa vénération pour sa personne. On accourut en foule pour prier auLour de son corps, exposé dans la chapelle, et pour lui faire toucher des objets de piété. Tous les rangs, toutes les conditions se firent un devoir d'assister à ses funérailles, et de lui

iOO VI. — LE P. .lEÂN-BAPTISTE GURY.

payer ainsi le pieux tribut de leurs regrets et du respect que leur inspirait le souvenir de ses vertus.

On nous saura gré d'ajouter ici quelques notes extraites du journal de ses retraites. Elles offriront une nouvelle preuve de la solide piété dont sa vie nous a présenté un si xidmirable tableau , mais surtout de son abandon et de sa conformité à la volonté de Dieu, en particulier par rapport à la mort et au jugement :

« Cbaque premier vendredi du mois, je ferai l'exercice de la bonne mort, pour offrira Dieu le sacrifice de ma vie, pour accepter d'avance le genre de mort qu'il lui plaira de «l'envoyer, pourvu que ce soit dans sa sainte grâce. Je le remercierai de ce genre de mort, puisque, après ma mort, je ne pourrai pas le faire librement K «

« J'accepte d'avance tout ce qui m'arrivera jusqu'à mon dernier soupir. J'accepte de tout mon cœur le genre de mort que Dieu m'a destiné. Je l'accceple pour le temps, pour le lieu, pour le mode. Je l'accepte, et je souscris de tout mon cœur à la sentence que prononcera sur moi le souverain Juge, et qui fixera mon sort éternel. Je l'en remercie maintenant, je l'en loue, je l'en bénis, puisque je ne pourrai alors le faire d'une manière méritoire. Quelle que soit cette sentence, elle sera juste, adorable, sainte. Mais, ô mon Jésus! je ne veux pas mourir dans votre disgrâce. Je ne le veux pas, parce que vous ne le voulez pas

vous-même ^. >»

« Mon Dieu, je vous fais de tout mon cœur le sacrifice

' Retraite de 1S25.

' Grande retraite prépai-atoire aux derniers vœux.

(le ma vie, pour qu'elle soit immolée à votre gloire, pour honorer votre souverain domaine sur moi. J'accepte avec action de grâces le genre de mort que vous m'avez destiné, dans le lieu, dans le temps, dans les autres circonstaiijces que vous avez marquées. Ce que je vous demande, c'est de vivre et de mourir dans votre sainte grâce. Je désire qu'aussitôt après ma mort, s'il est possible, on célèbre une messe d'action de grâces pour remercier Dieu de la sentence qu'il aura portée sur moi , et qui fixera mon sort éternel K »

c< Je quitte la maison d'Avignon dans une entière indifférence pour tout ce qu'on voudra faire de moi : Vnam petii aDomùîo, liane requïram, etc. (Ps. xxvi, U.) Fiat m me, perme^circa me, et circaomnia mea, altissima, justissima et amabilissima voluntas Dei in omnibus "', o

« Quel que soit le lieu où je mourrai, je désire être enterré de la manière la plus pauvre, à la manière des plus pauvres étrangers. Si l'obéissance le permet, je désire que îc plus tôt possible après ma mort, on célèbre une messe votive à la sainte Trinité, pour remercier Dieu de la sentence qui aura été prononcée sur moi , et qui aura fixé mon sort éternel. Si la messe votive n'est pas libre, qu'on célèbre également la messe à cette même intention. Quelleque soit cette sentence, elle sera juste et digne du Dieu trois fois saint. Si elle m'est favorable, comme je l'espère

' Retraite de 1840 à Avignon.

.l'ai demantlé au Seigneur une seule chose, je ne cesserai de la demander, etc. Que la volonté de Dieu très-sage, très-juste, très-aimable s'accomplisse en moi, par moi, sur moi et sur tout ce qui m'appartient. (Retraite de 1842.)

de l'infinie miséricorde de mon Sauveur, je lui chanlerai à jamais des cantiques d'action de grâces. Mais ma reconnaissance ne sera pas libre. Pour qu'elle le soit autant qu'il est en moi, j'en forme maintenant le désir ardent. Si, au contraire, je recevais une sentence de condamnation... ô mon divin Sauveur! détournez de moi ce malheur épouvantable... alors bien loin de remercier... alors une messe serait célébrée pour rendre à Dieu la gloire qui lui est due: proptermagnam cjloriamUiam,,. Mais, ô Jésus! intesperavi, non confundar in œternum *. Je ne veux que vous, ô mon Dieu ! vous seul et votre volonté ^. »

« Je désire qu'après ma mort, on prie, on célèbre la messe pour moi. Dans quel degré l'application des messes me sera-t-elle faite? Je l'ignore. Mais je puis chaque jour payer mes dettes, purifier mon âme. Je désire qu'après ma mort, on remercie Dieu du jugement qui aura été porté sur moi. Dès maintenant ne dois-je pas le remercier, ei ne rien omettre pour pouvoir le remercier dans la gloire pendant les siècles éternels ? Confiance, abandon, préparation à la mort ^ »

^ J'ai espéré en vous , je ne serai pas confondu à jamais. ( Ps.