MONT

Ce dieu, qui était parti' uliôrement vénéré à Hermonthis, dans la Thébaïde,^pe me paraît être qu'une forme du soleil

dans toate sa force. Il est nommé le Soleil et le Seigneur des deux mondes. Sa tête est comme celle de Ra, la tête d*épervier; il se distingue par les deux longues plumes droites qui ornent son disque. Son caractère particnller est celui d*un dieu des combats; toutes les inscriptions le prennent comme terme de comparaison pour le type de la vaillance. Il est surtout représenté par de belles figurines de bronze.

ANHOUR ET SCHOU.

Ânhour est le dieu que Champollion nomme Emphé. C'est encore un dieu solaire dont les attributions spéciales ne sont pas bien connues; on le trouve souvent caractérisé par un bouquet de quatre plumes droites, qui forment sa coiffure. Une seconde forme du méuie personnage est nommée. Si hou. Le dieu est figuré ou debout ou un genou en terre; ses bras sont élevés enTair et les tableaux célestes montrent la signifîca ion de ce geste. Ses deux bras soutenaient la voûte du ciel et semblaient diriger son mouvement. Le nom de Anhour signifie amener le ciel; celui de Schou s'interprète par lumière. Il esi donc bien probable que c'est en effet la force céleste qui est caractérisée dans Anhour-Schou. Le dieu porte sur la télé un disque solaire ou une plume d'autruche, hiéroglyphe de son nom. Schou reçoit habituellement le nom de fils du soleil. On lui attribuait également un règne en Egypte, et Ton vantait la sagesse de ses lois. La forme d* Anhour se reconnaît dans plusieurs figurines de bronze; le dieu tient entre ses deux mains une corde et semble prendre la mesure de quelque espace. Schou est figuré dans de petites terres cuites émail'ées de couleur bleu clair et dans quel-

ques bronzes.

Le même dieu, associé à la déesse Tawné, prend la forme d'un lion ; on les désigne alors sous le nom du

couple de lions. Ils paraissent ici réunis dans un beau groupe de bronze et snr une égide du même métal.