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la guerre civile et les coups de main révolutionnaires. Ils avaient plutôt une influence d'apaisement; ils détournaient la jeunesse dos voios de la violence et do l'insurrection. Voilà pourquoi les disciples de Saint-Simon et de Fourier furent souvent en butte aux attaques des publicistes de la politique iusurreclionnelle. Il convient de rétablir la vérité contre qui s'accuse à tort.

Quoi qu'il en soit, pour la décharge de sa conscience, Transon n'épargnait pas les efforts afin d'arracher ses anciens condisciples, dans Tune et l'autre Ecole, à ce qu'il regardait désormais comme de pernicieuses erreurs. Il fit dans ce but, vis-à-vis de moi notamment et d'Hippolyte Renaud, de nombreuses et instantes démarches dont, pour ma part, je lui étais reconnaissant, car elles étaient la preuve de son estime et de son affection. Cependant nous étions arrivés, dans les derniers temps, comme d'un commun accord, à écarier de nos conversations un sujet sur lequel il était manifeste que nous ne pourrions jamais nous entendre.

Le Dictionnaire de Vapcreau, ainsi que celui de Larousse, rapportent, et quelques journaux, à l'occasion de la mort de Transon, ont répété qu'il avait suivi le Père Enfantin à Ménilmontant. C'est une erreur. Transon parla pour la dernière fois dans les réunions saint-simoniennes, le deuxième dimanche de janvier 1832. Il se retira peu de jours après, et il exposa les motifs de sa retraite dans un écrit intitulé : Simple avis aux Sainte Simoniens.

J'ai dit son accession à la doctrine do Fourier, qu'il abandonna aussi au bout de deux années. La dernière manifestation phalanstérienne de Transon date de l'hiver t833-i83i. Il fit alors cinq conférences à la Société de civilisation, qui siégeait à l'Abbaye; l'analyse en fut publiée dans le journal de la Société. Elles portaient principalement sur les avantages que procurerait, au

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point de vue économique, Taunexion à ragriculture de certains travaui de fabrique, ce qui est, comme on sait, un des postulats de la théorie sociétaire.

Ayant perdu noire commune illusion des premiers temps, sur la facilité et la rapidité de l'application de celte théorie, Transon se sentit dès lors ramené vers le catholicisme. Les relations qu'il eut à cette époque avec Coëssin, le mystique fascinateur qui exerça un empire étrange sur des esprits nullement ordinaires, l'étude qu'il fit des ouvrages d'Huet, do Bordas-Dumoulin et de Wronski contnbuèreut aussi à le pousser sur la pente qui Tentraînait. Mais la mort do sa mère, femme distinguée et pieuse, qu'il chérissait tendrement, mort survenue en 1835, acheva de décider son refour aux croyances religieuses dont avait été bercée son enfance. Son vieux père, resté seul et devenu aveugle, réclamait sa présence et ses soins. Transon se voua à cette tâche de piété filiale jusqu'à la mort de son père, en 1838.

Sur la proposition de M. Liouville et sans aucune démarche de sa part, Transon fut nommé, en 1841, répétiteur d'analyse à l'Ecole polytechnique.

Quelques années plus tard, quand vint à vaquer, en 1849, par la mort du titulaire, la place d'examinateur d'admission à cette Ecole^ place qui avait été occupée par Aug. Comte jusqu'en 1844, tout le monde s'attendait à voir Transon appelé à cet emploi. Mais ce fut en 1858 seulement qu'il l'obtint.

Soit comme répétiteur, soit comme examinateur d'admission, il rendit de notables services à l'enseignement et contribua au progrès des études. M. Thiers, chef du pouvoir exécutif, dans une visite qu'il fit le 4 janvier 1872, à l'Ecole polytechnique, reconnut ces services de Transon, en lui remettant les insignes d'officier de la Légion d'honneur, aux applaudisscmenls de tout le personnel de l'Ecole.

Transon avait éprouvé deux graves atleintos de rhumatismo arliculairo, Tune en 1849, Tautre en 1856. La première fois, il avait contracté sa maladie en accompagnant au cimetière de Grenelle, par un temps de neige et de froid intense, le convoi d*un vieil ouvrier qui avait anciennement travaillé pour sa famille. Depuis quelques années déjà, une maladie du cœur et de Taortc, consécutive à Taffection rhumatismale, causait à Transon de fréquents accès d'étoufTement, avec tous les douloureux symptômes de l'angine de poitrine. Les progrès du mal le forcèrent de prendre sa retraite à la fin de 1.872.

11 avait épousé, en 1845, une jeune personne de beaucoup de distinction, M^** Félicie Desnoyers, fille d'un commandant d'artillerie qui, ayant perdu un bras à Leipzig, en 1813, était devenu administrateur de l'Ecole polytechnique: La jeune femme partageai]; toutes les idées et tous les sentiments religieux de son mari. Cette union ne leur ayant pas donné d'enfants, ils purent, d,'un commun accord, dans une entente parfaite, appliquer une partie de leurs ressources à des œuvres de charité, choisissant de préférence celles qui avaient pour objet les enfants, les femmes, les vieillards.

, Parmi les hommes avec lesquels Transon fut lié par la communauté des convictions et des sentiments chrétiens, ainsi que de» tendances libérales sous la réserve de leur foi, je citerai particulièrement le père Gratry, qui avait passé, comme lui, par l'Ecole polytechnique et parles idées du siècle, et M. Arnaud (de l'Ariége), ce catholique qu on peurrait dire excepiionnel par sa fidélité inébranlable à la cause de la démocratie.

Transon avait pour les mathématiques un goût et une aptitude qu'il ne cessa point do cultiver. Il est auteur de nombreux Mémoires publiés dans le Journal des Ma^ thématiques^ de Liouvillc, et dans les Nouvelles Annales

de malhématigues. Ces Mémoires ont jeté un jonr nouveau sur différents points de la théorie. L'un d'eux est intitulé : Méthode géométrique pour les rayons de courbure ; il apporte des perfectionnements appréciés à la méthode d'Euler sur le même sujet.

Transon s'évertiu aussi sur les fameux théorèmes do Fermât, qui ont exercé le génie et la patience de bien des mathématiciens. Même en proie à un mal douloureux, il se levait quelquefois la nuit pour se remettre au travail, quand il croyait être sur la piste d'une solution. « Je suis, disail^il un jour h ce propos, tourmenté de deux maladies: mon rhumatisme et mon fermatisme, v

C'était un noble cœur que Transon : il aimait â obliger, et il savait le faire avec délicatesse. J'en citerai un trait qui , chez lui, fervent catholique, est doublement honorable. Tout le monde sait que, sur la un de sa vie, Pierre Leroux tomba dans un ét^t de gène très prononcé. Transon, qui Tapprit, envoya prendre chez le philosophe la collection complète de ses oeuvres, payée comptant bien entendu. P. Leroux, en questionnant le commissionnaire , découvrit le nom de' l'acheteur. A quelques jours de là, tout souffrant qu'il était lui-même, il se rendit chez Transon, et l'abordant avec un doux et fin sourire : « Mon cher Trarisou, lui dit-il, je sais que vous n'aviez besoin ni souci de mes livres; mais j'ai deviné l'inlontion, merci. » Transon se défendit en protestant que, tout béparés qu'ils étaient d'opinion l'un et l'autre, les productions d'un homme de la valeur de P. Leroux l'intéi-essaient toujours, et qu'il avait eu la curiosité de connaître les dernières, la Grève de Samarez et son livre sur Job,

Pendant le siège, Transon, tout accablé qu'il était par la maladie, avec des accès d'étoufTement très pénibles, voulut faire, et fit, en effet, son service do garde national vétéran, service qui consistait surtout à maintenir

Tordre dans les boucheries et les boulangeries pendant les distributions de rations. Les malheurs de la France furent vivement sentis du pauvre malade. II put encoi-e faire ses tournées d'examen en 1871 et 1872, accompagné, comme il Tétait toujours, de son affectionnée épouse, dont les soins atteutifs et dévoués , rendus de plus en plus nécessaires, ue lui firent pas faute un seul instant pendant sa longue et douloureuse maladie.

Son agonie fut des plus cruelles, comme il arrive dans les maladies du cœur, quand elles ne se terminent pas brusquement par la rupture de Torgane. N'ayant plus la force de parler, mais gardant toute sa connaissance, à sa femme en pleurs qu'étouffaient les sanglots, comme consolation suprême , il montra du regard , au moment d'expirer, — le ciel.

Il y a là, dans cet acte de foi du chrétien mourant, rafûrmation du lien qui unit la vie présente de chacun de nous à un passé et à un avenir mystérieux, mais certains. — De par la loi de la série, la mort n'est et ne saurait être qu'une transition»

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[AIRIE DES SCIENCES SOCIALES S0, rue Saint -Jacques, St)