RÈGLEMENT

Prêchant un jour à la paroisse et commentant ces dernières paroles du Sauveur mourant, 6 sitio, j'ai soif,” je disais à mes auditeurs que cette soif du divin Maître, n’était pas seulement une soif naturelle, mais plutôt une soif intérieure, une soif de nos âmes et de nos cœurs. J’ajoutai que cette soif était passée dans le cœur du prêtre, s’il était ce qu’il devait être.

Je serais un menteur et un hypocrite, si je ne soutenais ces paroles par ma conduite et si mon

zèle ne répondait pas aux expressions de mes lèvres. Donc, le zèle pour le salut des âmes doit être maintenant le mobile de mes actions ; donc, c’est lui que je dois envisager dans l’exercice du saint ministère. Oui, Seigneur: divi, nunc cæpt ; je l’ai dit, je commence maintenant ; tel est le fruit que je veux retirer de ma retraite. À cet effet, je veux observer le présent règlement, comme devant m'aider à acquérir ce zèle que je veux avoir, et comme devant aussi m’aider à le montrer, dans les occasions qu’il plaira à la divine providence.

O Marie, inspirez-moi les saintes résolutions et pratiques par lesquelles je pourrai satisfaire au zèle de votre cœur ainsi qu’à celui de votre divin Fils !

l° Lever.—Je me lèverai à l’heure indiquée par le règlement de la maison, un quart d’heure avant les autres, par permission. Au premier signal, je ferai sur moi le signe de la croix et ferai aussitôt à Dieu, par Marie, l’offrande de mon cœur et des actions de la journée. Je m’habillerai modestement, repassant en mon esprit le sujet d’oraison. Après m'être habillé,

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avant de sortir de ma chambre, je me mettrai à genoux pour ‘crander la bénédiction de la Ste. Vierge, par ces paroles : nos cum prole pià benedicat Virgo Maria ; Vierge Marie, bénissezmot par votre divin Fils. Je le fesais étant séminariste, et je ne doute point avoir obtenu par là beaucoup de grâces.

2° Oraison. — C’est en vain que j’essayerai de devenir zélé, si je ne suis pas homme d’oraison. Nécessité donc pour moi de la faire, et de la bien faire ; nécessité aussi de n’y aller que bien préparé, et de prendre les moyens qui doivent m’en assurer le succès. Donc, je dois pratiquer le recueillement, si nécessaire que sans lui, je ne serais qu’un fantôme de prêtre ; je le pratiquerai dans ma chambre,et encore au dehors, en m’entretenant de quelque bonne pensée ; par là je pourrai me délivrer de cette multitude de pensées inutiles qui cherchent sans cesse à occuper notre cœur. (Une heure d’oraison en commençant à cinq heures.)

Je ferai avec la communauté la première demi-heure ; je suppiéerai à l’autre par une

préparation plus longue à la Ste. Messe, ou en “’allongeant l’action de grâces.

3° Messe.—Oh! qu’il m'importe beaucoup que je la dise bien ! impossible de faire rien de bon, si la Ste. Messe est pour moi une action ordinaire ; je tomberais bientôt dans une ticdeur qui me conduirait insensiblement à l’endurcissement du cœur. Je ferai donc tous mes efforts pour la bien dire ; je m’y préparerai de mon mieux, réveillant en moi les sentiments de la foi, et purifiant mon cœur par un acte de contrition, avant de la commencer; j'éviterai toute action qui serait de nature à me distraire.

Je ne commencerai jamais sans avoir formulé mes intentions ; Je ne me hbornerai pas à une intention principale ; j'aurai en outre quelques intentions particulières ; le St. Tribunal, les malades, mes parents,etc., m’en fourniront assez.

Je dirai la Messe au lieu et à l’heure indiqués ; si l’obéissance ne m’appelle nulle part, je la dirai aussitôt après mon oraison.

4 Bréviaire.—Si la récitation du St. Office est une source de grâces, il n’en est pas moins aussi une source de péchés, dès qu’on n’y ap-

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porte pas les dispositions requises. Résolution donc de le bien dire ; pour cela,

1° je ne le dirai pas dans les lieux où je pourrais être distrait ;

2° avant de commencer, je me recucillerai, formulerai mes intentions, et me mettrai en la sainte présence de Dieu ;

3° en le récitant, j’éviterai la précipitation et prendrai tout le temps nécessaire ; j’essayerai aussi d’entrer dans les sentiments du St. Roi Prophète et m’unirai à lui et à toutes les dispositions qu’il a eues en composant les Psaumes.

Je ne sortirai jamais le matin, hors quelque cause légitime, sans avoir récité les petites heures ; je dirai Vêpres et Complies après la

récréation.

Pour Matines et Laudes, je les réciterai auprès de mon confessionnal, ou avant d’y aller lorsque je prévoirai ne pas en avoir le temps.

N. B.—Pour le bréviaire, m'occuper intérieurement suivant le tableau qui est en ma possession. (On le trouvera à la fin du volume.)

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5 Ecriture Sainte.—Tinpossible de dire bien mon bréviaire, d'annoncer avec fruit la parole de Dieu, d’exhorter avec piété, si je n'étudie la Sainte Ecriture, le livre du prêtre par excellence. A cet effet,

1° je lirai tous les jours un chapitre de l’Ancien Testament ;

2 un chapitre du Nouveau, à l’examen particulier. En outre je donnerai une demi-heure à l’étude des psaumes.

6° Théologie. —. Væ vobis duces cœct ; malheur à vous, guides ‘aveugles. Pour éviter ce malheur et cette malédiction de lieu sur ceux qui y vont à l’aveugle, je donnerai tous les Jours une demi-heure ou au moins un quart d'heure à l’étude de la Théologie ; j’y ajouterai une courte lecture de quelques pages de Phistoire de l’Eglise ; et si mes occupations me le permettent, je profiterai de ce temps pour étudier la religion et ses dogmes dans quelques bons livres.

7° Lecture Spirituelle.— Après mon bréviaire,

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ma principale occupation sera de m’acquitter de ma lecture spirituelle ; si pour quelque raison, je n'avais pu la faire, jy suppléerais le soir par un chapitre de lJZmilalion ; la faire le matin ou après la récréation.

8° Coucher.—Après la prière du soir, recueillement et grand silence. Je terminerai la journée par la récitation de mon chapelet: trois choses à éviter en le récitant, défaut d’intention, de recueillement, et précipitation.

Lecture d’un sujet d’oraison, si déjà il n’en a pas été lu un, après la prière de la communauté. Enfin, je ferai cette dernière action avec modestie, je tàcherai de m’endormir dans de saintes pensées. Je ne retarderai jamais l’heure de mon coucher au-delà de neuf heures et demie.

9° Confession.—Toutes les semaines, je ne manquerai pas de me confesser, J’en connais assez le besoin ; qu’il suffise de me rappeler le bien que j’ai éprouvé, toutes les fois que j’y suis allé. Mais je tâcherai de faire mes confessions

de mon mieux, m’y préparant avec tout le soin

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possible ; m’examinant avec soin et m’excitant surtout au regret et au repentir.

Les Saints se confessaient chaque fois, comme si c’était la dernière de leur vie. Suivre leurs exemples, ils me conduiront en toute sûreté au salut éternel.

Eviter dans ma confession la routine qui peut se glisser facilement dans cette pratique de la confession de tous les huit jours ; dans l’examen, éviter l’empressement de finir au plus tôt, sous le prétexte que je ne suis pas obligé de confesser les péchés véniels.

Pour motifs de contrition, la passion du Sauveur, et les plaies de son St. Cœur. (Fidélité, 1850 )

Convenir avec mon confesseur d’un défaut à éviter et d’une vertu à acquérir; en rendre compte en peu de mots à mon confesseur à la confession suivante. (Fidélité, 1850.)

10° Confessionnal.—J’observerai au confessionnal les règles suivantes :

1e J'y serai assidu, ne m'en dispensant pas sous le moindre prétexte ; il vaut mieux que je ne trouve pas de pénitents, que si les pénitents

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