LXXXII MÉMOIBES DK LA SOCIÉTÉ D*A1«THR0P0L06IE

jamais, à aucune époque de son développement, l*embryôn humain ne reproduit Tétat d*un singe adulte quelconque.

En est-il de même si l'on étudie les embryons des singes? Pour les singes intérieurs, la chose est évidente. Chez le saîmiri, par exemple, qui n'offre à peu de chose près que la scissure parallèle, il est clair que c'est par cette scissure que commence le plissement, et ainsi de suite. Mais, chez les singes où les circonvolutions sont plus nombreuses, en est-il de même? L'ordre d'apparition des circonvolutions est-il encore inverse de ce qu'on voit chez l'homme? L'observation n'a encore été faite ni sur l'orang, ni sur le chimpanzé, ni sur le gorille. Nous devons Tavouer, et nous reconnaissons ici la Justesse d'une objection qui. a été faite par notre cher collègue M.Bertillon; nous attendrons les faits pour décider. Cependant, chose remarquable, Gratioletaeu entre les mains le cerveau d'un fœtus de gibbon, singQ éminemment supérieur, et tellement rapproché de l'orang, que des naturalistes très-compétents l'ont rangé parmi les anthropoïdes. M. Huxley, par exemple, n'hésite pas sur ce point. Eh bien, c'est sur le cerveau d'un fœtus de gibbon que Gratiolet a vu les circonvolutions du lobe temporo-sphénoîdal déjà développées lorsqu'il n'existait pas encore de plis sur le lobe frontal. Il était donc bien autorisé à dire que chez l'homme les circonvolutions apparaissent d'à en (k), tandis que chez les singes elles se développent d'o) en a.

Ce qui devait le confirmer encore plus dans cette idée, ce sont les conséquences remarquables qu'il en tira dans l'étude du cerveau des microcéphales.

Ce cerveau, personne ne le conteste, est arrêté dans son développement. Or il présente des circonvolutions sur le lobe frontal, tandis que le lobe temporo-sphénoîdal est presque lisse. 11 conserve donc le caractère humain, et rien ne le rapproche de celui d'un singe.

Une autre application des recherches de Gratiolet sur les plis cérébraux a eu pour objet l'étude du cerveau de la Vénus hottentote. Sur ce cerveau, bien pauvre en circonvolutions, le caractère humain persiste : on y voit nettement à découvert les deux plis de passage supérieurs. Rien donc, malgré l'infériorité de la réalisation, ne le rapproche de celui d'un singe. Mais, d'un autre côté, ce cerveau, comparé à celui d'un homme blauc^

EDM. ALIX. — TRAVAUX ANTHROPOLO6I00E9 DE «RATIOLET. LXXXni

serait tout au plus le cerveau d'uo idiot. Ce minimum de réalisation, insuffisant dans la race blanche, suffit dans la race hottenlote pour les manifestations intellectuelles. Une seule conclusion pouvait être tirée de ce fait, c'est qu'il est favorable à la théorie de la plurahté des espèces dans le genre humain. Nous avons déjà rappelé que, dans le mémoire sur la microcéphalie, une conclusion semblable avait été tirée de la proclivité de la face. Ajoutons immédiatement que Tétude de la forme du crâne et celle de Tordre successif d'ossification des sutures crâniennes ont fourni à Gratiolet des arguments qui parlaient dans le même sens, et qu'il n'en a rien dissimulé, quelque contrariété que cela pût apporter à certaines de ses convictions les pltis intimes.

Parlons maintenant deïAnaiomie comparée du système ner» veux^ considéré dans ses rapports avec l'intelligence (1).

Malgré tout le talent avec lequel est écrit ce livre, que Ton peut à juste titre qualifier de chef-d'œuvre, il ne faut pas s'attendre cependant à en saisir tous les détails immédiatement et sans travail. C'est ainsi qu'un apprenti mathématicien prétendrait vainement lire à première vue un traité de géométrie des* criptive.

Il est nécessaire de lire cet ouvrage plusieurs fois avec la plus grande attention, d'étudier scruptileusement les figures et de les graver dans sa mémoire. Alors la lumière se fait dans votre esprit comme dans celui de l'auteur, et, en parcourant de nouveau ces pages dont vous ne pouvez plus vous détacher, vous vous demandez comment il est possible d'écrire avec tant de charme sur un sujet aussi aride.

L'analyse rapide que je vais faire de cet ouvrage n'en pourra donner qu'une irès-faible idée ; il y a des livres qu'il est impossible de résumer. Aussi me bornerai-je àindiquer les points qui semblent être les plus importants sous le rapport des études anthroplogiques.

On savait que la région lombaire de la moelle épinière pré- Ci) Ce livre forme le second volume de l'ouvrage que Leuret avait entrepris sous ce titre, et qu'il a laissé inactievé. L'éditeur désirant satisfaire ses souscripteurs, auxquels, il avait promis deux volumes, pria Gratiolet de se charger de ce complément. Mais ce serait une erreur de croire que ce second volume ait été composé avec des matériaux laissés par Leuret. Il est tout entier l'œuvre de Gratiolet : les faits qu'il contient sont les résultats de ses recherches^ et les idées le fruit de ses méditations.

seote up r^pflemept ooiusi^érabia, qua h moelle s'atténue 4 li^ régioQ dorsale, et qu'i^Ha 9a renfle de nouveau è la région oar^ vicale, pour s'atiénuer ancore en approchant du cp&ne. Daa observations faites sur des moeilea fraicbas d'animauK^ Qot démontré à Gratiolet que le^ éléments des régions renflées de la moelle s'épuisent en partie en approchant du cerveau* U résulta de là qu'il n'y a qu'une partie seulement de leurs éléments qui puisse être en relatjpn avec l'encéphale. Il çst> par conséquent» impossible d'expliquer las relations des centres nerveux par la continuité des ébres* et il faut chercher une autreeiplication^ Cette explication découle comme un corollaire d'une des plus belles découvertes de Gratiolet»

D'habiles observateurs avaient signalé l'existence des cellules da la moelle. Gratiolet démontra que , d'une part, ces cellules sont en connexion avec les nerfs périphériques^ et que, d'autre part, elles communiquât les unes avec les autres par des filaments particuliers. Ainsi, les centres, nerveux forment un vaste réseau dont toutes les parties sont reliées entra elles. Mais si toutes ces parties sont réellement en relation avec l'encé* pbale, ce n'est pas élément à élément, c'est par groupes d'é» léments que cette relation a lieu. Le cerveau commande dQnc aux membres et au tronc, à la manière d'un coeher qui dirigé tout un attelage avec les deux rênes qu'il a dans sa main.

Cette découverte, malgré toute son importance, n'est pourtant qu'un épisode dans le travail que poursuivait Gratiolet. Ce qu'il cherchait, et ce qu'il est parvenu à éclairer d'une manière admirable, c'est la transformation que subit la moelle dans sa partie céphalique.

Disons immédiatement le résultat de ces recherches. La conception principale, dominatrice, est celle-ci : L'extrémité eé' phalique de la moelle s' enroule autour dtm axe horizontal; en même temps elle subit une énorme amplification (1).

Cette partie enroulée de la moelle forme le noyau de Tencéphale, et il est facile de retrouver dans ce noyau toutes tes parties constituantes de la moelle épinière. La comniissurç blanche est représentée par 1^ corps calleux; Les cordons longitudioaui de la commissure par la voûte à trois piliers ; le ventricule di

{i ) Ç$^iÇ idée 9^ trouy^ isn germe dans 1^ écrits de Yim^ \ ^ hf9i^ 99$^ Umé l'esprit ingénieux de Gerdy.

EDM. ALIX. »^ TRAVAUX A|iTHm»PQ|^OiQUK« W «^AÎiOLET. UUXV

la moelle par Iq quatrième yontricule fiaoqué de deuic larges diverticulum, qui sonl les ventricules latéraux, La commis** sure grise de la moelle est représentée par la commissure gris^ qui réunit les couches optiques ; celles-ci représentent les corn^ postérieures des axes gris et les cornes antérieures de ces af es S6 retrouvent dans les corps striés.

Autour de ce noyau se développent les hémisphères, Ceux<-ci se composent, comme on le sait, d^una lame plus ou moins épaisse de substance grise enveloppant une masse de sub^' stance blanche désignée sous le nom d$ centre oval ck Vieu9* sens. Ce centre oval a été, de la part de Gratiolet, l'objet d'uHA analyse merveilleuse.

Il y a démontré l'existence de six ordres de fibres qui sont :

l"" Des fibres propres, passant sous les couches corticales» et formant des commissures (commissures propres) entre les di« verses circonvolutions d'un même hémisphère ;

2*" Des fibres allant d'un hémisphère à Tautre, par le moyeu de la commissure antérieure ;

3^ Des fibres qui, nées de la couronne deReii (c'est-à-dire du rayonnement des pédoncules), vont s'irradier dans tout Thé» misphère du même cAté que le pédoncule.

4^ Des fibres qui, du corps calleux, vont dans tous les plis des hémisphères. Ces fibres vont d'un pédoncule à Thémisphiri du côté opposé, ets'enlre-croisentsur la ligne médiane avec des fibres venant de l'autre pédoncule ;

S"* Des irradiations nées des nerfs de sensations spéciales ;

6'' Dés irradiations nées des ganglions accessoires, tels qu^ les tubercules quadrijumeaux, les corps genouillés, internes et le cervelet.

Nous avons entendu parler de ces recherches comme d'une œuvre de patience. Mais, à nos yeux, ce serait bien peu s'il n'y avait là que le résultat d'une habileté manuelle. Ce que nous admirons ici, c'est la persévérance à poursuivre une idée, c'est la puissance d'analyse, c'est la force de l'intelligence qui dirige Tœil et la main. En voyant Gratiolet dégager ainsi les divers éléments d'un problème ^t Te^aminer sur toutes ses faces, on »e peut s'empêcher de songer à l'influence qu'exerçaient sur lui les relations intimes qu'il entretenait avec un illustre pro^ fesseur que cette méthode a conduit à yne foul<9 de découvsrtts importantes, je veux parler de M. Chevreul.

LXXIVI MÉMOIRES DE U SOCIÉTÉ D^AMTDROPOUMIE.

Il nous est impossible d'insister sur tous lesdétails que réclame le développement d'un tel sujet, ce serait le livre entier qu'il faudrait reproduire. Nous devons cependant nous arrêter un moment sur les irradiations nées des nerfs de sensations spéciales.

Nous allons ici rappeler une des plus belles découvertes de Gratiolet. Il a démontré que, chez l'homme et les primates, le nerf optique rayonne presque tout entier dans les hémisphères, et ne donne qu'une faible division aux tubercules quadrijumeaux antérieurs; que, dans les autres monodelphes, il va presque tout entier dans les tubercules quadrijumeaux, n'envoyant au Cerveau qu'une très-faible expansion, et enfin que, dans les didelphes, il n'envoie rien au cerveau.

Ce fait doit être rapproché du suivant : chez Thomme et les primates, qui n'ont que des lobes olfactifs très-réduits, on ne découvre pas de relations entre la commissure antérieure et ces lobes. Chez les autres mammifères, au contraire, ces lobes reçoivent presque toute l'expansion de celte commissure.

Ainsi, chez les uns, le cerveau est plus particulièrement en rapport avec les conducteurs des sensations visuelles; chez les autres, la perception dominante est celle qui a trait aux sensations du goût et de l'odorat, distinction formulée par les deux expressions de cerveaux optiques et Je cerveaux olfactifs. Les premiers sont faits pour les images, les seconds pour les appétits (1).

Les découvertes dont nous venons de parler ont amené forcément Gratiolet à modifier une des conceptions de son mattre. Comme Blainville, Gratiolet considère le cerveau comme un ganglion surajouté à l'axe. Mais, d'autre part, Blainville regardait le cerveau comme un ganglion sans appareil extérieur^ L'existence des expansions du nerf optique ne permet pas de conserver cette idée.

((Suivant cet habile auteur, dit Gratiolet (p. 217), l'automate était parfait, indépendamment de ces ganglions ; ceux-ci étaient surajoutés, et n'apparaissaient que pour le gouverner

(1) Gratiolet a suivi jusqu'à la base du lobe olfactif un faisceau de fibres appartenaut à la racine de la cinquième paire, et il a désigné ce faisceau sous le nom de racine gustative. Il n'a pas eu le même bonheur pour le nerf acoustique, qu'il n'a pas suivi au delà de la couche optique.

Ce serait ici le lieu de parler du travail que Gratiolet a publié sur V Organe dr Jacobsont si nous ne nous étions pas abstenus, dans cette notice, de citer ceHX de ses ouvrages qui ont plus particulièrement trait à l'anatomie des animaux.

EDM. ALIX. — TRAVAUX ANTHROPOLOGIQUES DE GRATIOLET. LXXtTII

en établissant son rapport avec l'intelligence. Cette doctrine était bien conçue ; malheureusement elle n'avait aucune réalité. Nos recherches semblent établir, au contraire, que l'animal est d'autant plus élevé que ce rapport entre les ganglions surajoutés et les organes «des sens supérieurs est plus étendu, et surtout plus immédiat. »

Le cervelet a aussi attiré particulièrement l'attention de Gratiolet et il a tiré de l'étude de cette partie de l'encéphale des données précieuses pour la comparaison de l'homme avec les animaux.

On avait avant lui essayé de distinguer dans le cervelet différentes parties auxquelles on avait donné des noms, mais il lui appartient d'avoir distingué dans cet organe plusieurs régions distinctes et parfaitement caractérisées.

Il distingue dans la masse du cervelet un cervelet médian et deux cervelets latéraux ; le cervelet médian se prolonge à sa partie postérieure en un appendice qui est le verrais médian; chaque cervelet latéral se prolonge en un appendice qui est un vermis latéral. Si l'on considère l'ensemble des mammifères, on trouve que le corps des cervelets est toujours en raison inverse de leur vermis, et que les vermis sont en général en raison directe les uns des autres. Ainsi chez l'homme et les singes anthropoïdes, le développement du cervelet porte principalement sur le corps du cervelet médian et surtout sur le corps des cervelets latéraux ; le vermis médian est médiocre et les vermis latéraux sont réduits a de petits lobules que l'on désigne sous le nom de touffes. Au contraire, dans les carnassiers, les ruminants, les pachydermes et les rongeurs, ce sont généralement les vermis qui l'emportent par leur développement (p. 88 etsuiv.).

L'étude de la structure du cervelet donne lieu à une remarque qui n'a pas moins d'importance (p. 15 et suiv.). La protubérance annulaire est formée de deux plans : un plan profond, supérieur aux pyramides, un plan superficiel qui passe au-dessous d'elles. Les fibres du plan profond s'épanouissent dans les parties latérales du corps du cervelet antérieur. Les fibres du plan superficiel s'épanouissent de chaque côté dans le corps du cervelet latéral. D'autre part, en considérant Tensemble des mammifères, on trouve que le développement de la protubérance et celui du bulbe sont eii raison inverse

TOHE III. e

l'un de Taulre, et qu'au contraire, le déyelopperpent de |4 protubérance est en raison directe de celui du cerveau,

Or, puisque les parties latérales du cervelet antérieur et 1^ cervelets latéraux correspondent aux deux plans de la protubérance, il en résulte un rapport direct entre le ^éveloppeinem^ des parties latérales du cervelet antérieur et des cervelets latéraux, et celui des hémisphères cérébraux. Il est donc permis de considérer cette partie du cervelet cqmpfie le cervelet ç^ cerveau. Les parties médianes du cervelet {intérieur, le vermii^ médian et les verrais latéraux étant au contraire en ^apport avec le développement du bulbe et des corps restiforpi^s, il est permis de considérer ces parties cpmme les cervelets de \ç, moelle épinière.

Si nous parlons maintenant du cervelet au point de yue histologique, nous dirons que c'est à Gratiolet qu'il appartient d'avoir indiqué le premier que la couche superflcieille (|e Técorce cérébelleuse est formée par des bâtonnets semblables à ceux de la rétine.

Pardonnez -r moi, messieurs, l'étendue de cette fiu^lyçç; malgré tous mes efforts, je n'ai pu réussir à Ift reudrf pluç courte. Ce livre est rempli de détails, et commei chfioup de ces détails est une découverte, il n'est pas permis d§ {^ omettre.

Y a-t-il une relation constante entre certain^ points (|e \^ surface des hémisphères et le crâne ?

Une seule chose pourrait être affirmée, c'est que [^ limita postérieure du lobe frontal correspond à peu près à la^ s^\UTÇ fronto-pariétale. En employant le mot à peu j»r^, Çîratiglpt semblait prévoir que, dans des recherches subséqvout^t M. Broca trouverait que, chez l'homme, le lobe fpcmt^l ^BY4hissant encore plus la boite crânienne, 1^ limite se tpoiuyepait le plus souvent en arrière de la suture, ^auf ce seul f^i|, Qf) peut affirmer qu'il n'y a aucun rapport nécessaire ^n^f^ \^ différentes régions du crâne et celles du cerveau. Par e^^f^plg, chez les singes, où le lobe occipital est si grand, la logf^ Qcch pitale est excessivement réduite, tandis qu'elle est cQnsidérQl)le dans l'homme, qui n'a qu'un lobe occipital trèsrpetit, Cbei l'homme, la loge occipitale est nécessairement envahie p^p J§ lobe pariétal.

Dans quel ordre doit-on classer les paire&de Ufii^fisc^rftpidiipeif

Yoici çpinmept Grçljplet répppd^i^ ^ ^q{\e gBe§^iû^, H eowpte dans le crâne qwalr^ ^^gment§ yprléh^ui et tppis trou» dg conjugaison. Chaque troii c|ô ponjygaisioR correspond à un nerf de sensatiop spéciale ; avi trou aptéri^vip, relfectif 5 m suivant, l'oplique; au postérieur, T^coustique, D'autres filpts nprveux éniergept en ipênae teipps par ces trous, Jl les paet en série de la manière suivante : au trou de copjugaison pos^é^ rieur correspondent pour le mouvement» l'hypoglosse, lespinal, le facial, le .crotapbito-buccinateur ; pour le sentiment, )§ gjossp-pharyngien, le pneumo-gastrique, ]^ branche ms^î^iljaire inférieure du trijumeau. Avi trop de copjug^ispn moy^u, pour le mouvement, le pathétique, le moteur oculaire exterpp, le moteur oculaire commun ; pour le sentiment, le nqaxillaire supérieur, la branche ophthainîiqpe du Irijutpeau. Au trou de conjugaison antérieur, pour le sentiment, le filet ethmoïdal du ranaeau nasal de Topbthalmique.

Par rapport à leur origine, il classe les flirts paoteurs eu deux séries, savoir : une série pormale popapo^ée de l'hypoglosse, du moteur oculaire externe et du moteur oculaire com^^ mun (ces nerfs forment, avec les racines aptérj^ur^s des nerfs rachidiens, pne série norniale ipterpiédiaire aux f^isc^^p^i. ftUn térieurs et au^ faisceaux moyens), et upe siârip exçeption-r nelle (iptermédiaire aux faisceaux moyens proprepient dits et à leurs fupicules accessoires) composée du spinal, du facial, du pathétique et du crotapbito-buccip^teur.

Les nerfs du sentiiiient forment également deui^ séries : nm série norniale composée du nerf trijumeau, et une §érie e?^pegtionnelle comprenant le glosso-pharyngien et le ppeump-g^strique,

Cette manière de mettre en série des choses É^nalogues £^ été grandement utilisée p^ir Gratiolet, il en a tiré un grand parti pour la descriptipp du système musculaire.

Il nous resterait à parler des fonctions des diverses partie^ de la moelle et de l'encéphale. On sait que Gratiojet ne se Ut vrait pas aux vivisections ; il est donc impossible de lui attribuer aucune découverte physiologique résultant de l'observation dif reçte. C'est uniquement par l'analyse des conditions anatomi? quesde.^ organes que ses travaux pourront ip* uer sur ceux des physiologistes en leur permeTOfit d'acquérir plus de ç§r^ tit^dç et de pr^çisipu.

XG MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ d' ANTHROPOLOGIE .

Nous rappellerons seulement que son opinion sur le rôle des hémisphères a été formulée de la manière suivante :

« Les hémisphères cérébraux sont le siège et Torgane immédiat de rintelligence, en tant qu'elle perçoit, se souvient, juge, compare et se détermine à certaines volontés.

« La grandeur du cerveau ne doit pas être appréciée comme on le fait en général, relativement au volume du corps, mais relativement au volume du noyau de Tencéphale, du bulbe, de la moelle et du système nerveux périphérique. En effet, et toutes les expériences le prouvent, c'est la moelle et non le cerveau qui anime le corps, mais le cerveau commande à la moelle.

« Plus la moelle et le noyau de l'encéphale sont grands, eu égard au cerveau proprement dit, et plus, quel que soit d'ailleurs le volume du corps, Tautomate gouverne Tintelligence. Réciproquement, un grand cerveau commande plus aisément à une petite moelle. »

Arrêtons-nous ici pour ce qui concerne la description des centres nerveux.

En ce qui regarde les enveloppes du cerveau et principalement son enveloppe osseuse, le crâne, il nous suffira de rappeler qu'il appartient à Gratiolet d'avoir classé d'après la forme du crâne les races humaines en races frontales, pariétales et occipitales, en raison de la vertèbre prédominante et qu'il lui appartient aussi d'avoir reconnu que, dans les races inférieures, cesont lessuturesfronto-pariétales qui s'ossifient les premières, tandis qu'on observe l'inverse dans les races supérieures.

Nous n'avons encore parlé que de la première partie da livre que nous analysons. La seconde partie est consacrée à l'étude de l'intelligence.

Le premier chapitre est intitulé : De rame.

Je ne chercherai pas en ce moment à combattre l'opinion qui prétend qu'il n'est pas scientifique de parler de l'âme, ou du moins qu'il n'y a pas lieu d'en parler dans une science d'observation. Pour traiter un tel sujet, il me faudrait l'éloquence de Gratiolet ; jamais son absence ne m'est plus sensible que lorsque je me trouve en présence de ces grandes questions, et je dois alors m'avouer qu'une des choses qui m'attachaient le plus à lui, c'était d'entendre sans cesse l'idée que je cherchais exprimée dans un langage auqueljene pouvais atteindre.

Lorsque s'isolant du monde et du reste de son corps, il était seul avec son cerveau, il ne pouvait se persuader qu'un amas de fibres et de cellules, quelque admirable disposition qu'il y découvrît, fût ce qui pensait en lui. Ce qui pensait c'était Tâme. C'est pourquoi, sans chercher à dévoiler sa nature, il définit Tâme par son plus noble attribut, en disant :

ce L'âme est ce qui pense dans l'homme. »

Puis il ajoute :

« Dans l'état présent de l'homme et du monde, l'âme ne fait rien sans un certain corps auquel elle est unie. Nous sentons par l'intermédiaire de ce corps, nous agissons par lui. Ces impressions que l'âme reçoit du corps modifié seront désignées par nous sous deux noms différents. En tant qu'elles éveillent naturellement dans l'âme certaines idées du monde extérieur, ce sont des sensations ; mais en tant que ces idées représentent seulement le corps qui lui est uni, ce sont des sentiments. »

Et plus loin :

« Les sensations et les sentiments supposent une certaine intervention du corps, et il en est de même de la mémoire. Les maladies le prouvent assez. Ainsi l'âme sent par le corps et se souvient par lui ; mais, dans les deux cas, c'est toujours l'âme qui sent et se souvient. »

Dans l'impossibilité où nous sommes de reproduire ici dans tous ses détails le chapitre des sensations, nous insisterons seulement sur quelques points.

Or, voici le fait dominateur auquel Gratiolet rattachait tous les autres. L'âme et le corps étant liés l'un à l'autre, il cherche à connaître l'influence de l'âme sur le corps, et, réciproquement, l'influence du corps sur l'âme. Tel est le princice qu'il ne perd pas un moment de vue dans le développement de ses idées.

D'après cela, il est facile de comprendre qu'il se soit tout particulièrement appliqué à faire ressortir l'intervention de l'esprit dans les sensations.

De là, le titre du chapitre qu'il consacre au toucher. Il l'intitule : Du sens du toucher au point de vue de F intelligence; et il insiste principalement sur ce que « dans la perception de la forme, le toucher seul est impuissant (1). Il faut pour cela un

(i) \\ appartient à Gratiolet d'avoir distingué que toute Vépaisseur de la peau est sensible^ et que, si elle est impressionnable à la superficie, elle ne Test pas moins à

xeii iiiÊkd»E§ Btc LA SmHi D'AMfttttSpoLoétÊ.

nouvel élémeiit, c'èst-à-dire un nàodVeniëÛt Voulu. L^êS{)rit sait qu'il a mû le corps. Il garde la IMfce de (iës rfidUVéffiênts ; or, la trace dé tout mouvement, c*est iifae figuré 6u ùnè Fôrfflê, itîoç. » (P. 412.)

<x Nous ne connaissons pas la ibrine des corps paf lè contact seul, mais pat Tiritëiligence. NoUs lie séîlloils pas là forliié par le toucher, nous la concevons par réspril. ^ (P. 423.)

Il dit à propos de Todorat (p. 422) :

(( N'est-ce pas ici le lieu de remarquer aVec M. Chèvreul coifibietl riiômme met d'intelligence dans ses sensations. Lé§ sensations seules ile donnent que des synthèses confuses; c'est l'esprit qui, de leurs éléments, l'ait des idées claires, éri lés distinguant, en exerçant sur elles cette faculté d'abstraction et d*ànalyse dont l'attention est le prototype.

« L'ouïe est un sens admirable dans l'homme, mais par lè parti qu'en tire l'esprit. Les animaux entendent aussi bien, même mieux que l'homme ; mais tout cela n'est rien saris l intelligence : f]os idées prouvent plus la force de l'esprit que la vàleUi* intrinsèque de nos sensations prises en elles-naémes. »

L'ouïe él la vue sotit les deux sens qui sont le pliis directéinènt en rappott avec Tintelligence. On a discuté là question de savoir auquel des deux on doit assigner le premier rang, ôtâtiôiét donnait la prééminence à la vue, qui lui sëinblait côrilribuet dàVaiàtage à faire naître les idées. « Là vue n'indique pas seulement les objets par un signe. Elle lès fëprè- §énte à l'esprit jpat des images ressemblantes. Ainsi, cdriàme èipressioù imriiédiate du monde, aticun sens tië donne davantage. A Toccasiori de la vue, l'âme a dés idées de Téspâce, de la forme, du moiivemerit et du temps ; d'ailleurs, là vue éfet comme l'oulô i l'eàpHt èe complaît aU mlliéli des sënsàtiods que ces sens élaborent, Timagination les représentant à sôh gré. » (P. 434.)

Graliolet n'avait pas entrepris d'écrire un traité de psychologie ; il ne s'est donc pas occupé d'énùiiiérer et de décrire leë diverses facultés qiié l'on accordé à Inintelligence. Vatïùi ces facultés, il en est deux seuleméttt auxquelles il à consacré déè chapitres partictiliei's, ce sont la mémoire et l'imagination. lî

la face profonde (p. 407). Partant de cette idée, il admettait que, dans le toucher par Vextrêmité dés doigts, il existé, outré le éehtimeni dé contact iproùVé par là peloté digitale, une sen&atioû sous-onguéàlè rèéutiani dé la pression.

liÔlîS fiiut retiotilôéi' à i^sutnek* ces pages éldquêlites, où les détàîlé s'éttchalnetit dans tiil tblit admii^able, et tlbus borner à quelques citations:

Il y a Une tnémoîre pour le cerVedù et liHe mémoire f)our ràùtôtnàte. Tous lés ôl'ganéfe ônl lihé ttiétîibirfe propice, « c'està-dire une tëiidance actjliise à Reproduire les éérîfes d'actes qu'ilfe ont une première fois exécutées.

c< C'est lé jpi'odige de l'éducation de drfesset* ainsi le corps à uâ si grand uombl*e d'habitudes, au souvetiif automatique d'un si grand nombre de séries, que l'âme, eu i^égnânt i\it des groupes, puisse régler plus aisément le détail infini des tnbU- VëbifeUls du corps. )i (P. 464.)

Oi* cette mémoire dil corps tie pfeut lettre expliquée qûè physitiUettient. Gratiolet â chélxhé fcetle explii[iàitibn dans uti élâl pâi^ticulièr des cellules néi^vèUses. Il supposait tJUe ces cëllUlès après avoir été dérangées une prëttiiêre fois de lëUr équilibré, n'y reviéndrâîèiil pàfe cbtaplétèment, et il résulterait de là line mahièft d'ih'slàbilite tjui ïfeUr' permettrait de dobnër Uàlsëdnce à des sëhsîltîbhs eU queltJUe sorte sporitariëes, qiil ëerâléill là rept'bductloti de là sehsàliôU priiÊitlve. {P. 469 et éuiv.)

La mémoire est la première condition de l'imagination. I][EU lâhl qUe Tésprlt libre s'exérôé sUr les faits résëi^Vés pat- la niéiïioire, en tàlit (JU'il les mêle fet lés 'combine, il s^appelle imaginàtion, » (P. 47S.)

Ainsi donc, imaginer, c'est reproduire par un travail de Pèfeprit, et retidre dètioUVèàu présentes à la pensée dés sensiatiôns que l'on a déjà éprouvées, mais c'est en même temps lés cotobiner et leé ftissedlbler^ de tnaUière à faire naltte dés idées nouvelles.

« D'ailleurs, dit Grâliolet, là sensation et rirtiâginatioh se correspondent, et il n*y à jamais eU rien d'essentiel dans Tilîiagiilaliori qui ti'àit été dans là serisatiôti. Un àveugie-Ué û'iliiagine point des couleurs ; un soUrd de naissattée ti'a aucutie idée dés sons ; c'est eii cela seulement que consiste le fameux adage : Nihilesl ih intellectU qiiod non prius in sensii. Mais dé cette correspondance entre l'imagination et là sëUsàtion, on conclurait à tort â Tidetitité de ces deux facultés. Ce qui le prbUve ôuttout, c'est qUè rexeï^cice dé l'Une diminué l'activité de l'autte. Les sensàtioUé exigent ^intervention des impressions du dehors', rimaginàtibn , au contrait*e, s'éveille et gràn^

XCnr MÉMOIRES DE U SOCIÉTÉ D 'ANTHROPOLOGIE.

dit dans le silence de ces impressions, dans le sommeil général surtout, et, pendant la veille, dans la sphère des sens que Ton réduit au repos. >>

c( Il y a donc dans l'homme (p. 475), à partir du moment où il pense, deux sources d'impressions distinctes également fécondes, à cette différence près, que du monde naissent des impressions fortes, ardemment colorées, intéressant immédiatement, et par une consécution nécessaire, l'automate vivant, tandis que de l'imagination naissent des images plus pâles, moins colorées, des impressions plus faibles, et ne sollicitant qu'à demi l'automate. »

Ces citations sufûsent pour mettre en évidence la pensée de l'auteur. Nous nous contenterons de signaler, sans entrer dans plus de détails, les développements qu'il a consacrés à l'imagination considérée dans l'état de veille, dans le sommeil, dans rhallucination et dans l'extase.

Néanmoins, il nous est impossible d'omettre certaines considérations relatives à l'influence de l'imagination sur les mouvements du corps de l'être qui imagine, et à l'influence des mouvements extérieurs, et des attitudes du corps sur l'imagination.

Quant à la première de ces deux questions, nous y reviendrons plus loin. Gratiolet voyait dans l'influence de l'imagination sur le corps l'origine de certains mouvements qu'il appelait symboliques.

La seconde question doit en ce moment attirer particulièrement notre attention.

« Il est hors de doute, dit Gratiolet (p. 627), que le corps est intéressé directement ou sympathiquement à tous les mouvements de rimagination. Le moindre désir, la moindre intention, la moindre idée émeut le corps, et lui fait ébaucher des mouvements corrélatifs. A cet égard, tous les philosophes, tous les physiologistes sont d'accord. Mais on n'a point eu l'idée de rechercher s'il n'y aurait pas une certaine influence des mouvements que le corps exécute sur les tendances de l'âme et de l'imagination. Ce n'est point là un simple jeu d'esprit, et cette question mériterait d'être examinée avec soin.

« Je rendrai ma pensée plus claire par un exemple ; le mépris détermine un certain mouvement caractéristique de la bouche, des yeux et du nez. Je demande s'il est possible d'exé-

cuter simplement ce mouvement extérieur, sans avoir, par cela même, une certaine tendance au mépris.

« // n'y a pas une seule pensée qui ne se traduise par un mouvement^ par un geste, par une attitude involontaire, — Réciproquement une attitude imitée sans idée préconçue^ comme le font souvent les petits enfants^ un geste sans intention^ éveillent dans P esprit certaines tendances corrélatives,

« On sent, en raison de cette règle, combien les habitudes extérieures du corps peuvent avoir d'influence sur les dispositions de l'âme. Il y aurait à écrire sur ce sujet un livre didactique utile. On y chercherait la loi naturelle des bonnes manières^ en choisissant pour types les attitudes et les expressions naturelles qui rendent spontanément les belles pensées. Dès lors le vrai, dans le ton du monde, serait substitué à des conventions arbitraires, et Ton ne verrait plus des marques dé noblesse dans cet art si recherché d'assaisonner l'esprit d'imperceptibles impertinences. Ce ne serait point là sans doute un système d'éducation pour l'esprit, mais du moins y verrait-on un moyen naturel de perfectionner ce merveilleux automate, institué pour servir l'esprit. Les vrais maîtres sont attentifs à ne jamais exercer leurs élèves sur des instruments mal accordés, de peur d'altérer chez eux la justesse de l'oreille ; or nous proposons aux philosophes ^'accorder le corps, pour que l'âme n'ait, dès le début de la vie, que des instincts harmonieux, et c'est là , à coup sur , un chapitre oublié dans les beaux travaux de Schiller sur l'éducation esthétique. »

J'ai reproduit à dessein tout ce passage où nous voyons Gratiolet, à l'exemple des philosophes anciens, appliquer à l'éducation des hommes les données fournies par l'observation scientifique. .

Il nous resterait à parler de l'opinion de notre collègue sur l'intelligence des animaux, comparée à celle de l'homme. Elle est exprimée dans le chapitre x intitulé Des instincts et de t intelligence (p. 632), dont j'extrais plusieurs passages :

« Quand. nous accomplissons volontairement, c'esf-à-dire avec conscience de notre volonté, certains actes que notre intelligence n'a point calculés et préparés, ces actes ne sont point attribués à l'intelligence, mais à l'instinct.

iéii iift6ikE8 dis hk MbiËtl B iNfàttdMLt)GiÈ.

«t L'institiôt rëstllte dôtic d'une iëtiddUbë à dei'tfllitlâ kèieû àbïA le principe est dans les organes du coi^ps. L'âtaè subit éëltè tèndâbce (si réprouve. » (P. 633.)

c( Malgré sâgraild^. fttelligencëj l'homme n'est ))às absolu^ âiëilt saûà itistibcts. Ré(iit)i*o(tUémëtit, bièd ^Uë ritiëti&ct dô^ làiné ehëi les ânitoàlix, Il y aurait dé Titijustlcé â Claire qU*ils sont absolûinetit sariâ itliëlligédcè. t)àds tdus lëùf§ àctèS, il fout dobc faire la part de l'Uh el de Tàutt^é. ^

Il prend l'araigtlée pour* eieiUplë, et cbndul èiitisi [p. 85S) : « Ce filet tissé partout de k même manière il* est pas tëujôiirs atliiéhêdë baêrile; là était l'itistinôl, c'fefetlci l'itilélligétlcê. Il n'y ft point là de lôhgs i^isôiinëihents, san^ doiite, pôiùt de diseus^iôtis savantes, poitll de syllogismes côtttpliqùéS. Mais il y ft là, pour parler coniliië Lelbnitz, de Véritables fcortsêôuÙoHh^ en d'autres tërtnes, des jbgenlëtits simples. Or Un jùgéttiétil simple est Tunilé d'un liUiiibi'ë IjUi â'appellé rûisoh.

* Voici donc dans ^hisloi^e cblnparéë de l'intèlligëticé Ifôià élémèhts distincts : 1' Tinstidiât, ôQ rinlëlligëUëë est ë§claVë et passive; eu second liéU, le jUgëtiiéUt, b'ëst^à-dirë r^peréèptiôfi immédiate d'un rapport nàiUt*ël ou d'Uh fait ; eU troisième lieu, le raisonnement, qui est Une ëhMnë de jugélnëtits cdôMôftnés SoUs l'empire d'uttë FàcUllé éUpéflèUrë, je VëUi dii^ la faculté d'abstraction.

« Ainsi, nous refuserons la ràifeôn aUx aHimàUï, ttièlis nous né leur refuset-ons hi lé jugement ni l'intelligence (p* 636).

* L'homme n'échappe pas absolument â ceS influeiicfes modificatrices de l'instinct, et les subit d'autant plus prOfoiidéméttt qu'il est moins intelligent et plus voisih de l'anittiâlité ; mais il a sur l'animal Un aVâttlage incftlcUlablcj par la faculté (Ju'il possède seul d'âbcômmudét" Son Instinct à des cifcohstances idéales qu'il oppose à celles que lui présente le éôilceurS fetal défi choses extérieures. Ainsi, pût ses instincts, l'aninial subit suHout l'inflUeUce dU ôionde ', ttiftis Thottime éSt surtout conduit par son intelligence. AUssi, le phjpre de l'intelligelacé étant la liberté, les pt*bduitè de l'àëtivité et de TindustHe humaine varient-ils presque à l'infini, sous l'empire d'inètinets pUUr ainsi dire individuels, tandis que le pi^opt'e des atîtibns et dés industries dés animàui d'une même espèce^ au milieu des âiêmes circonstances, est la tnonotôniè, si bien qu'on pounr&it, à certains égards, àffîi'mer que, SoUs le rapport dés iàbli&ôti^

EDM. ALU. ^ iMiAVAtti ikAkMlLoéj[6ù£à M eàifioLET. icih

châe(Ué ibclividu hUtilâiil, cdiâpàlré aux âfiinlâitt, èèi MM éâpèéèàlui totitèedl.

{< L^àme est libt^é dads l'intèÛigèiâcë, elle ëài esclave dàâS Tôt^df-ë de Hùèlinct. » (t^. 659.)

c( Il parait difficile dé hië^ qllë les àiiimàUi ëoiètit sensibles ,' dès lôrs ils bnt Une aîné, et tdtllé âtnê est, pat^ èllé-fliémé, indeslfuctible ; mais â^ënsult-il qu'ilâ fciiént quétqtle idée dujuàté êl de l*injuste. k û'ôsëtàîs l'affltmér, pétil-étré eH dfat-ils lé séàtitÊent à ùii certain degrés y) (P. 641.)

a Mais, s'ils sont bons et dtiiânts, il tié â'éiièuit j^as ^U'ilë aiêût deê idées abstraites de là bonté et de râttiôûr. » (f^. èiS.)

a Là science des bêtes à un caractère local... N'est-ce pas qiiëlqué chose d'incornpréhensiblë qb'iihé sdlencé qui né doifiiné qù^lili seul fait? ftieti ne pfouvë fniéUx (|ti'il ti*y a éhêz les animaux aucune idée générale des ëhoses, niais seulement dés idées éxcliisiveé et conérèlèè, à tel poltit qde ce qui li'est pas signale par l^instinct, échappe lé jplU^ souvent à Titltêlligénce. »

b'âilleurâ, ièé animaux ont un langage, et cë kngàg^e, ^\ïè rhôdinle possédé aussi, lëili' eët cbtnniùn avec lUi. Cë lâtigâgié est ièelui dé la physîbnoiiiie ; Il ëë pi^ôduit jpal' les ttidùtëibèntê d'expression, parmi lesquels il faut comptët leîi cris oc qui jJblifraiëttt ètifèjùsteniénl appelés àhègeètes de là vàiôc. a

a L'homme a en ôUtl^e Sôti lâiàgilge jprdpt'B, ^Ùi feë compose dU iâiigagé de désignation, dil kbgâgé dlmitâtion, et du làdgâgë mélàphdrique. » [I*; 654.)

Les animaux Savent éticdre, dans tin certsiin dëgfê, désignée les objets qii^ls désirent ; mais les deux ad très forméâ appâr* tiennent exclusivement âl'hoitime.

Si loin que puisse aller chez les animaux la faculté dltuitàtiôn, nulle part elle ne feert chez eUi au déVeloppéftiëht du langage. « L'homme seul à de privilège. Côîïirde lesbêtès, il exprime les sentiments qu'il éprouve; il sait, comme elles, eU indiquer l'objet, mais il sait de pIus l'iiûitëi* et lé peindre. » (P. 67o.)

« Il est donc àbsolurîient faUt dé dire avec Pofphyfô qUé rhomme ne difière avec les bêtes que du plus ou moins. L'ét^ nitnàl àsàiis dôuté dëâ idées, dn tl'ëû SslUî'àit douter, puisqu'il réVê. Mais sdil langage ë^prliUe séUlëtdent léë sëntioiëkits i|U'éveillent ces idééâl éû Ud tîldt, il û'est qUë ëeûâiblè. L^hotàrhé

XCVni MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ d'aMTHROPOLOGIE.

est sensible aussi, mais de plus il est peintre. Il ne lui suffira pas, en général, d'exprimer son désir; il en désignera l'objet absent, il le peindra par son geste, par certaines modifications de sa voix. L'animal n'a jamais que l'idée de ses sentiments actuels, l'homme seul peut avoir l'idée d'une idée. »

L'homme seul sait désigner un objet par son caractère dominant. C'est ainsi qu'un petit enfant désigne immédiatement un chien ou un mouton par des jappements ou des bêlements.

« Ainsi l'homme ne se distingue pas des animaux en tant qu'il a des sensations, des sentiments et des volontés qu'il exprime, mais surtout en tant qu'il sait exprimer et représenter les idées qu'il a des choses. Il participe à cet égard de la puissance créatrice de Dieu. Dieu seul, il est vrai, crée des substances, mais il a communiqué à l'homme seul le pouvoir de créer des formes et de les définir. »

En outre il y a des idées qu'on ne peut peindre, et qui sont au-dessus des sens. Les idées échappent aux animaux.

L'homme les explique de deux manières, par des symboles et par des signes algébriques. Cette seconde manière surtout marque la supériorité de son intelligence. « Par une convention arbitraire, une idée quelconque est exprimée par un signe quelconque » (p. 675).

a C'est ici le triomphe de l'esprit pur ; rien n'y est subordonné à l'organisation, l'intelligence donne aux choses les noms qu'elle a voulus. Elle désigne à l'esprit des sons par l'œil, et des couleurs par l'oreille. Elle exprime l'espace et le temps, la passion et l'action. Elle a un nom pour l'être, que dis-je, pour l'absence de l'être, et, par cette merveilleuse puissance du langage algébrique, règne dans le temps comme Dieu dans l'éternité.

« A quelle faculté merveilleuse l'homme doit-il tant de gloire I A la faculté d'abstraction, là est le secret de sa puissance. »

Et il termine par ces mots :

ft Je crois en avoir assez dit pour démontrer que les facultés de l'âme humaine ne s'expliquent pas par la force du corps seulement. »

Une des pensées dominantes que Gratiolet poursuivait dans ses travaux, c'était de définir l'homme par rapport aux animaux, de dire en quoi il leur ressemble, en quoi il en diflfère.

Jamais il n'a songé à séparer rhomme du règne animal, et à le mettre dans un règne à part. Mais Tétude lui disait que si l'homme ne peut pas être séparé du règne animal, il y occupe cependant une place tout à fait distincte.

La connaissance intime de Tanalomie du cerveau l'amenait à cette conviction, que le genre humain constitue dans le règne animal un groupe séparé, incapable de tout mélange avec les autres. L'étude de l'appareil locomoteur le conduisit aux mêmes conclusions.

C'est ce qu'il s'est efforcé de démontrer dans les Recherches sur Vanatomie du Troglodytes Aubryt^ où il mit en évidence un grand nombre de faits qui venaient à l'appui de la thèse qu'il soutenait. Parmi ces faits, ceux qu'il tirait de l'étude de la main doivent être placés au premier rang.

Dans cet ouvrage, Gratiolet a particulièrement insisté sur la description des muscles, et il n'est pas inutile de parler ici de la méthode qu'il avait adoptée pour la description de ce système. La conception est tellement simple, qu'elle peut être exprimée en peu de mots.

Cette conception consiste à considérer l'ensemble du système musculaire comme composé d'une couche longitudinale et d'une couche circulaire. La couche circulaire enveloppe la couche longitudinale, qui est, par conséquent, la plus profonde. A celle-ci appartiennent les muscles de la colonne vertébrale, tandis que les membres sont placés dans l'épaisseur de la couche circulaire. A l'aide de cette conception générale, tous les détails si variés de la description des muscles viennent se classer dans un ordre naturel et facilement intelligible.

Gratiolet avait adopté cette méthode dans son enseignement, et il l'exposa pour la première fois en 1846, dans le cours qu'il fit au Muséum d'histoire naturelle sur l'appareil locomoteur des animaux. C'est alors qu'il conçut l'idée qu'il développa plus tard dans le Traité de la physionomie et des mouvements d'expression.

Quelle est la loi qui préside à ces mouvements? Il trouva que c'était une loi d'harmonie, que tous les organes s'accordent en quelque sorte relativement à la sensation dominante. Si un objet nous est agréable, l'œil s'ouvre complaisamment pour le considérer, les narines se dilatent pour le flairer, les lèvres s'avancent pour le goûter, la tête s'incline et se penche légèrement

oorome ppw réQPUtgr. Iw mftîp? aJwwhent à le saisir, at, s'il f$t à quelque distance, noys marçbqn&i pn a\apt poup poui QQ rfLpprocber.

Supposons qu au lie^ 4'hp P^jel régi, 08 poit un §bjet iifla^ gipaire, le mèm jeu Vfi se produire ^ang loytes (es p^ptie^ du cprps ; l'a^pept du vis^gei rat(itude et les ge^tm voq| tmdilire 9U dehors ce travail iptime de Tânf^e.

Telle est 1^ coDceptioQ i$iQ[iple et yraie que Gratjolet s^perçut par un trait de génie. Mais un simple énoncé qe sufQsait p^s ; il fj[illait développer pe suje( dans tous ses déteils* Ce fut pour lui l'occasion d'uu tr^^v^il imp^euse. liielire^vec uqsoin scrupuleux » la plume à la main, les livres des ptûlosophes aoeiens et xoo-r dernes, afin de coinparer leurs gpipiops sur Tâme, sur les farr cultes de rintelligeuçe, pqr les passions, enfin sur les modifi- Q^tipns de la forme extérieure du PQ^ps, recueillir li^ plupart des ouvrages écrits sur la physionomie e^ 1^ physiognoqaoïiiey et ep fprmer uqe bibliothèque des plus cpuiplè^es, telle fut nér^ ces^airement Tœuyre de plusjeure aquées. Après uo tel travail* il devient facile de comprendre commeut toutes lep doanées ^§ 1^ métaphysique étaient à ebaque ipsts^nt présentes à Tesprit deQratiolet* La coiuposition du Traité de (a physionomie Upus donne ainsi uu des seerets de sa force, Cet ouvrage était tepu)iné lorsqu'il écrivit VAnatmnie çQmpçirée du $y$tème ner^ Vênpi^. Les matériaux amassée furent de nouveau mis en œuvre pour écrire, daps ce second livra, la parlie relative à l'intelligence ; et le Trai$é de los physionomie y fut résumé ep pariant spit de rimaginatiop, spit du langage. Mais les choses y sont dites d'une autre paanière. Dans le Traité (fe la physionomie ^ ç'^^t une analyse pu les faits sont habilement apaenés par d'ingénieuses déductions. Pans VAmtomie comparé^ du sy^t^fm fierpeuçç, c'est une fprle synthèse ov^ Fauteur ei^pose aYec autç?? ri^é les idées qu'il regarde eompae apquise^ désiprnifâs à ]§ sQiepce.

Ce caractère synthétique et doctrinal estencore plus PfiarQué dans cette conférence de la Sorbpune sur la physionop^ie. dçnt tout le monde se souvient, non-seulement comme d'une leçon admirable, mais cpnipïe d'un trionaphe du peintre et de rora^r teur, dans laquelle Gratiolet traita pour la dernière fois e§ ^\^^ jet qu'il avait si longtemps paressé avec amour« et yQv% kQttd Uia attrait particulier le ramenait sans cesse,

Paroa^ttez-rTiiûi, n^e^si^ui^, de pe pas m'abandonner au pjaU sir de répéter ici d^s pages entières de ce Traité de laphysianor mie^ qui n'offre pas moins de charme au littérateur qu'au phi« losophe, et de n^e borner à indiquer la classification établie par Qratiolet entre les divers mouvements d'où résulte l'expression.

Il distinguait trois catégories de mouvements, savoir :

i"^ Des mouvements organiques qui se pc^ssent dans les tra« noes vasculaires ;

S"" Des mouvements actifs ou musculaires ;

3® Des mouvements passifs aboutissant à des attitudes pas^ sives.

D'autre part^ il subdivisait les mouvements actifs en quatre groupe^, savoir :

4- Des mouvements directs ou prosboliques, qui se rattari cbent toujours à un but direct extérieur, immédiatement ^p^^ préciable;

2° Des moi^vements sympathiques, éveillés indirectement d$ins un organe par ua piouvement direct, exécuté dans un autre point du corps ;

Z" Des mouvements symboliques qui se produisent 9 Toeea» sion du travail de rimagiqation, et qui peuvent, à potre insu, révéler nos pensées les plus iptimes;

A'' Des mouvements métaphoriques, employés dans tous les cas ûii la pensée, occupée de relations immatérielles, ne peut trouver dans le geste et dans l'action corporelle une expre£|sioa adéquate.

Parmi les nombreux exemples qu'il donne de ces mouve* ments, je me bornerai à rappeler celui-^ci :

c( Un homme parle devant vous, il sollicite votre attention personnelle; s'il réussit à la captiver, vos yeux, franchemeal ouverts, demeurent fixés sur lui ; s'il n'y réussit point, la ppli« tes^e tiendra à |a vérité yps yeu^ ouverts, ïïtm ce ne serft pas ^ans quelque efiprt, yotre pensée étant, pilleurs, et l'attentipi de votre regard se fixera ppn sur votre interlocuteur, pi^^ sop quelque point de l'espace sitpé soit en deçà, soit au déjà de Ipi ; \% plps ^opvept les yepi^ convergent légèrement^ Pi e^lprs il pprtQ I§8 yep^ vers vûup, il sentirai que vop§ pe je regarde? ppipt, qpe votre regar4 est distrait, et il en cqnqlpra, s'il a quelque esprit, qne vpUÉi ne récopte? poipt,

(ï Une propesitippphilpsopbiqpe qui agrée estftpeeptée, m%

cil MÉMOIRES DE LA SOCIÉTÉ D^ ANTHROPOLOGIE «

proposition fausse est rejetée par les yeux qui se ferment ou se détournent, par le nez et les lèvres, qui semblent rejeter des odeurs ou des saveurs mauvaises ; parles épaules, qui semblent rejeter un joug importun ; par les bras, qui repoussent ; par le corpstout entier qui se rejette en arrière, se détourne ou s'éloigne comme il s'éloignerait d'un spectacle indigne d'être vu. On écoute de plus près un homme dont la conversation vous intéresse, on se rapproche de lui, et, s'il fait une simple lecture, on en vient à placer sa tête à côté de la sienne pour lire en même temps que lui. »

Le lecteur, en parcourant le Traité de la physionomie ^ pourrait s'étonner du petit nombre de citations qu'il renferme ; en y trouvant un si faible étalage d'érudition, il pourrait croire que ce n'est pas Tœuvre d'un savant. C'est que Gratiolet s'appliquait avant tout à expliquer sa pensée et à la faire saisir. C'était là sa préoccupation. Quant au travail préparatoire, il le laissait volontiers dans l'ombre. A l'exemple des grands artistes, c'était son œuvre qu'il offrait au monde, c'était sur elle qu'il voulait éveiller l'attention, et non sur les pénibles efforts qu'elle lui avait coûté.

La composition du Traité de la physionomie marque une phase importante dans le développement du génie de Gratiolet. Ailleurs, il s'est occupé de la conformation des organes intérieurs et de leur disposition en grands systèmes ; ailleurs, de ce qui fait l'animal indépendamment des organes, c'est-à-dire de l'àme et de l'intelligence ; ici son attention se porte sur la forme extérieure, et, cette forme, il la voit vivante, animée, expressive ; il écoute son langage ; elle lui découvre dans un ensemble merveilleux la nature des êtres sensibles, et lui représente dans ses variations innombrables le tableau du règne animal.

Voilà donc l'anatomiste, le philosophe devenu réellement zoologiste, non point par des efforls de mémoire, mais par la connaissance approfondie des bases mêmes de la science .

C'est ainsi que peu à peu, graduellement, par des voies que l'on pourrait dire détournées, parce qu'elles s'écartaient des sentiers battus, mais qui, en réalité, doivent être appelées directes, si l'on songe à l'enchaînement des idées, à la marche logique de l'esprit , aux données fécondes, ouvrant des horizons nouveaux, c'est ainsi, dis-je, qu'en traitant des questions