A AIX

Contenant les Sermons de Pierre de Marini, Evêque de Glandé ves , Confesseur et Prédicateur du roi René d’ Anjou , Comte de Provence ; lue à la troisième Classe de rinstitut y par L. P . D . S.

Plusieurs écrivains estimables ont employé leurs soins à nous faire connoilre la manière dont on prêchoit en France dans le quinzième siècle, et au commencement du seizième. Le* extraits que lVbbé Goujetje Père Nicero»

et l'Abbé d’Arligni ont donnés de plusieurs de ces sermons , ont piqué la curiosité du public ; et depuis lors, ceux qui forment les bibliothèques ont recherché avec soin ces $et* mous y où la raison et la décence sont aussi peu ménagées que la Religion. Dans ce même

fenips le talent de la chaire étoit cultivé en .. Italie avec autant de zèle que de succès. A la fin du quinzième siècle , Saint-Bernardin de Sienne, Saint-Antoniu, et sur-tout Savonarole, si célèbre par son éloquence populaire, remplirent ce ministère avec éclat.

' Le Prédicateur dont je vais parler , étoit né en Italie , mais il passa en Provence une partie de sa vie ; il fut successivement religieux Augustin, évêque de Glandèves , confesseur et prédicateur du roi René. On peut juger qu’il fit profession dans le couvent des Auguslins dAix, parle titre qu’il donna luimême à un de ses ouvrages. C’est un commentaire de l’Ecriture intitulé : Explanatio prœcipuarum figurarum totius sacrce scrip turæ R. P. U. Marini , episcopi Gladatensis conrentûs aquensis S. Augustini Ahimni.

Les auteurs de la nouvelle G allia Christiana y disent qu’il fut évêque de Glandèves depuis 1447; qu’il accompagna le roi René dans son voyage en 1448 , au lieu appelé depuis les trois Maries, situé dans la Camargue, au bord de la mer; qu’en 1457 , il assista à un Concile tenu à Avignon, par les évêques des provinces d’Arles , d’Aix et d Embrun.

Ce prélat suivit le roi René dans la plu-

part de ses voyages; il raccompagna à Angers où il composa un de ses ouvrages intitulé:

Enchlrldion , sivc Manuale Psalmorum., *

! Marini mourut à Aix, et donna au couvent des Augustins les ouvrages qu’il avoit ooraposés. La plûpart ont passé dans la suite eu différentes mains. L’explication des figures de l'Ecriture, ainsi que l’Enchiridion ou le Manuel du Commentaire de St. Augustin sur les Pseaumcs,!éloient : au commencement de ce siècle, dans la bibliothèque de M. de Thomassin Mazaugues. Les auteurs de la nouvelle Gallia CKristiana , et le Père Lelong les y ont vus. Il y avoit encore, il y a trente ans, dans la bibliothèque du couvent des Augustins d’Aix , deux volumes de sermons qui ont été achetés par mon père, et qui lui ont paru assez intéressans pour qu’il, ait voulu en faire nne notice qu’il n’a pas pu achever. Je l’ai continuée et augmentée de quelques détails relatifs aux mœurs des Provençaux du quinzième siècle.

Un des deux volumes contient les sermons que fauteur avoit prêchés à Padoue : dans l’autre , sont les sermons qu’il avoit prêchés daus l’église cathédrale d’Aix 3 en présence du roi René : deux notes qui sont d’une écri-

turc postérieure à celle du corps de l’otivrag* le disent ainsi.

Ces serinons sont écrits en latin. En Provence , tous les sermons d’apparat ont été faits en langue latine jusques dans le dixgeptième siècle : on ne prêchoit en provençal, qni étoit la langue vulgaire , que les instructions familières (i). Le premier sermon français qui a été imprimé en Provence est une oraison funèbre de Henri IV par Dom d’Attichi j évêque do Riez, imprimée à Aix en i6îo. Avant le seizième siècle , la langue Française n’étoit point parlée en Provence ; nous en verrons bientôt un exemple ; et ce h*a été qu’en i 535 que Ton a commencé à y contracter en français.

Les sermons de Marini sont écrits avec

(l) J’ai lu, dans tes registres des délibérations du parlement de Provence, qu’eu i555 le prêcheur latin de Messieurs ( le prédicateur qui devoit prêcher le carême

devant le parlement ) ayant manqué de se rendre à

Aix, un prêcheur italien , qui se trouve à Aix , sera tenu de prêcher à Messieurs , moyennant V honoraire de dix écus d y or>

Le prédicateur du carême, à la cathédrale d’Avignou, étoit obligé de prêcher en latin $ et , à dater de cinquante ans avant la révolution , il ne fut plus obligé de prêcher en latin que le sermon du vendredi saint.

facilité: le latin n'en est pas élégant; c’est celui que l’on employait dans, les écoles au quinzième siècle ; il est même moins barbare que celui dont se servoient les Barlette , les Meilot, les Maillard et les autres prédicateurs de ces temps- là ; ; il leur est sur-tout supérieur , en ce qu’il n’avilit pas la . dignité de son ministère par des expressions basses et bouff’ones. Michel Menot , franciscain , est celui qui a poussé plus loin ce ridicule. Les sermons de la Magdeleine, du mauvais Riche et de l’Eafaut prodigue , sont des ^.chefsd’œuvre en ce genre. * .. .;, f ..

J’avoue cependant que Marini .a payé, le tribut au mauvais goût de son siècle, en rapportant Un conte aussi ridicule que déplacé.

Il vouloit corriger les habitans d’Aix qui employoient, dans les propositions de leurs mariages , des courtiers peu dignes de leur confiance. Dans ce temps-là les courtiers , les gens d'affairès > ainsi que les médecins, étoient presque tous juifs. Ce conte est dans un sermon qui est l’exposé de toute la vie d’Abraham. Après avoir loué la manière dont ce. patriarche s’y prit pour, marier son fils Isaaç , en le confiant au plus fidèle de ses serviteurs , il ajoute : « Non voluit hoc committer©

a eut raitëo ef igttoto nec homîni nichili quem- * admodum fit hodiè, quia matrimonîa trac-

m tan tu r m?dio judæotum corrateriorura mi-

a serorum et pauperum qui pro tino floreno

a millesies mentiuntur Quidam ruslicus

» cum vellet maritari dixit corraterio , ut eum r laudaret et botia sua plus exaltaret, cumi) que itiulier quæsivisset dicto rustico quæ n bona haberet , respoiidit : habeo unam do- 5) munculam et unüm agellum et quandam J» parvam vineam.Tunc mediator ait: domun-

âf culam imô domum magnam > vineam am-

$ plam , agrurn magnum et fertilem. Clinique

à riiuliér rogaret viïum quod non deciperet

5> eam , sed vellet' sibi dicere an haberet in-

flrmitalem - lune ille respondit quod nullam i> sêntiebat sc habere infirmitalem , nisi quia a modicmn erat tignosus vel rascassus. Cui ait tnediator : im6 compater estis lotus ti- 3) .gnosus usque ad aures et estis lotus leprosus, Quo audito mulier eum refutavit. Tune rusai ficus ille ait ccmpatri suo quod male fecis- » set, ille ait: compater feci quod jussisti mia chi dixisti ut semper plus dicereni. »

• Cette historiette est un exemple de Tex- Uréme simplicité de ce siècle* Elle s’est conservée par tradition parmi le peuple d’Aix*

ét a été transmise des pères Uux enfans. Je l'ai entendue citer plus d’uné fois*

La morale de Marini est sévère ; il défend toutes les espèces de mensonge, même celui qu’on appelle mendacium jocosum. Ce qu'il dit sur le sixième commandement dans son sermon sur la Confession , est écrit avec exactitude et sans indécence. Ses principes sont quelquefois outrés. Dans un sermon, dont le texte est pris de l’Epitre aux Gaîates :

Abraham duos jHio s liabuti , unum de An cilla ; unum de Libéra : en parlant de l’obligation où est une femme de réparer les suites de son adultère , en l'avouant à son mari, il donne une décision effrayante par sa rigueur et par . les inconvénieus qui peuvent en résulter. Après avoir examiné celte question sous ses différens points de vue, il conclut en ces termes : a Et sic , saivo meliori » judicio, dico quod melius est quod mulier » perdat suam famam quara suam animam, » et posteà talem contritionem habeai et talem pœnitenliam agat , quæ possit super sè di- .

» vinam provocare misericordiam. » . Dans ce sermon , il parle avec beaucoup de détail de toutes les manières dont on peut, pécher contre le sixième précepte , depuis la.

simple fornication , jusqu’au commerce charnel avec les Démons. Il prêcha ce sermon, le malin, dans l’église de Saint-Sauveur d'Aix.

Le soir, il prêcha dans une autre église , un antre sermon où il prit le même texte ; car les prédicateurs de ce siècle faisoient servir le même texte à plusieurs sermons , sans se mettre en peine de son rapport avec le sujet qu'ils vouîoient traiter. Ce second sermon fut sur la nécessité de préférer en tout l’honnête à rutile. On devine aisément qu’il y cita beaucoupL les Offices de Cicéron , livre de l’antiquité payenne , où la morale , dit-il , est la plus austère. Il relève tous les préceptes de Cicéron par {es motifs que fournit la Religion chrétienne. Il parle beaucoup, et peut-être trop, des devoirs des femmes à cet égard, et de l’obligation où elles sont de ne pas s’écarter de cette règle austère. Il rapporte une infinité d'exemples tirés de l’Histoire sacrée et profane. A l'occasion des femmes qui ont préféré l'honneur à la vie, il cite celui d’une Daine de la maison de Giimaldi, qui, à la prise d’une ville, craignant qu'on ne fît violence a ses filles , leur couvrit le sein de . morceaux de viande fétide.: ce qui est rap-* porté dans l'Histoire de Lombardie , livre •