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Pour y réussir, il mit en œuvre un artiûce dont il amt usé autrefois à l'égard de saint Odilon, mais ce fol avec aussi peu de succès. Dn jeune homme, reçu tout récemment chez les ermites, s'était dégoûté de sa vocation, et iivait pris la résolution de retourner dans le siècle. Voulant rendre le nouveau postulant complice de son infidélité, ilTaborde en secret cl ainec un air d'intérêt et le ton de la conviction : «Vous êtes venu ici, lui dit-il, je n'en doute pas, pour mettre votre salut en sûreté, pour servir Dieu plus parfaitement et pour y trouver la paix. C'est le même désir qui m'a conduit dans cette maison; mais, au Heu du bonheur, je n'y

ai rencontré que peines, inquiétudes et même dangers pour mon âme. Ici, vous ne trouverez ni bonté dans le supérieur, ni charité entre les Frères, ni régularité dans la maison. On vous inspirera un esprit qui n'est point l'esprit de Dieu ; et loin de vous former aux vertus religieuses , on vous détournera même de la pratique des vertus chrétiennes. Si vous m'en croyez, et si vous voulez véritablement sauver votre âme, vous suivrez mon exemple et vous sortirez avec moi. »

Martinien, ne connaissant pas encore l'esprit de la maison et ne pouvant croire que son compagnon voulût le tromper, donna dans le piège, ils convinrent de sortir furtivement le lendemain pendant la méditation du matin, et dès le soir ils firent leurs préparatifs de départ. C'en était fait siDjea n'eût eu pitié de la simplicité du bon Martinien qui, trompé par des paroles insidieuses, ne manquait de fidélité à la grâce que dans la crainte de s'exposer à la perdre.

Le jour suivant, au moment où il s'habillait, il entend tout la coup du bruit dans sa cellule ; et levant les yeux, il

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aperçoit Jésus-Christ charge de sa croix, qui jette sur lui un regard de bonté mêlé d*une sorte d'indignation, et lui dit : « Si tu pe7*S€vères dans l'état religieux, je te promets mon secours, et avec lui ton salut est asswé; si tu rentres dans le monde, lu seras exposé au danger manifeste de te perdre. » Après ces paroles, la vision disparut.

L'impression fat profonde sur le cœur de Martinicn, et quarante ans après, racontant ce fait au P. Gury, alors son directeur à Rome, il était encore aussi vivement ému, disait-H, qu'au moment même de l'apparition ; il lui semblait toujours avoir devant les yeux Jésus portant sa croix.

Après un averiissement si sérieux, il ne fut plus question pour le jeune ermite de quitter sa solitude. Il s'efforça dès lors de répondre fidèlement aux bienfaits de Dieu, n'omit rien pour s'avancer dans la pratique des vertus religieuses, et bientôt il devint le modèle des novices par son exactitude à observer les moindres règles. Son noviciat étant terminé, il fut admis à la profession. Cette faveur fut pour lui un nouveau motif de marcher avec plus de ferveur encore dans la voie de la perfection où il était entré.

Il y avait vingt ans que le F. Alartinien avait embrassé la vie érémilique, lorsque la révolution française vint l'arracher aux douceurs de sa solitude. Pendant deux ans il souffrit toute sorte de mauvais traitements de la part des ennemis de la religion : on le retint longtemps en prison, et on employa mille moyens pour l'entraîner dans le schisme constitutionnel, et même pour le faire aposlasier ; plusieurs fols on le menaça de la mort Rien ne put ébranler son courage, ni le porter à la moindre faiblesse; sa vertu persécutée n'en devint que plus pure. La Providence lui fournit

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enfin le moyen de sortir de France, et il se réunit dans le Luxembourg àdeux de ses confrères * dont nous avons parlé, les FF. Dieadonné et Antoine, dignes par leur Terlu de lui être associés, ils y continuèrent les exercices de leur Tocation jusqu'à l'approche de Tarmée française, qui les força de se retirer i A ngsbourg. C'est de là qu'au mois de mai 1795 ils vinrent à Leutershofen, où les Pères du Sacre- Cœur les reçurent pour les offices domestiques. Deux ans après, les FF. Dieudonné et Antoine reprirent leur premier genre de vie, et le F. Martinien n'eût pas manque d'en faire autant, si, pressé par le P. de Tournely de rester dans la Société, il n'eût obtenu de l'autorité ecclésiastique la dispense de ses vœux. Malgré cette dispense, il ne laissa pas de continuer à observer les pratiques de son ancienne vocation compatibles avec sa position présente, et d'y ajouter même des austérités plus rigoureuses. Il suivit les Pères à Gogingen, à Passau, à Tienne, à Hagenbrunn.

Martinien demeura près de cinq ans dans cette dernière maison ; et ce fut là que sa vertu, trouvant plus d'occasions de s'exercer, brilla d'un nouvel éclat La communauté, composée de près de quarante personnes, n'eut pendant deux ans que le F. Martinien et un autre jeune homme pour remplir tous les emplois de coadjuteurs. Martinien était tout à la fois cuisinier, infirmier, réfectorier, etc. Depuis trois heures du matin jusqu'à dit heures du sdr, il avait à peine le temps de vaquer aux exercices de pitié prescrits par la règle; mais continuellement en action, il était aussi con< tinnellement en prières, c'est-à-dire toujours uni à Dieu,

* FifduP.Fartn, p. 44.

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toujours dans le calme, toujours exerçant un parfait empire sur lui-même. Accablé de tra?aux,et en même temps de douloureuses inûrnités, ni lessouffrances, ni l'excès de la fatigue, ni la multitude des occupations, n'étaient capables de porter le trouble dans son âme. Il n'était pas rare de voir trois ou quatre personnes réclamer en même temps ses services ; le bon Frère se contentait de dire avec douceur : « Un peu de patience, je vous en prie ; avec la grâce de Dieu, nous viendrons à bout ^de tout; mais vous le voyez, je ne puis pas faire quatre choses à la fois ; dans l'instant vous allez être satisfait. »

Ce empire sur lui->même, cette paix inaltérable, il les puisait dans son union étroite avec Dieu, fruit précieux de l'entière et continuelle conformité de sa volonté à celle de cet adorable maître. Depuis longtemps il avait fait de cette vertu comme l'âme et le principe de toutes ses vertus. S'il' obéissait, c'était pour faire la volonté de Dieu; s'il travaillait , c'était parce que IMeu le voulait et comme il le voulait; s'il souffrait, c'était pour accomplir la volonté divine qui lui envoyait les soulTrances. Toujours et en tout, la volonté de Dieu était la règle de la sienne. Quand avec lui on faisait tomber le discours sur la vertu de conformité, il disait des choses admirables et toutes divines : « Elle est, disait-il, la règle et Ja mesure de tonte sainteté ; et pourquoi ne ferions-nous pas de notre mieux sur la terre ce que nous espérons faire éternellement dans les cieux ? Celui qui ne nage pas dans cette vertu est comme le poisson hors de l'eau ; celui qui la pratique fidèlement vit dans le séjour de la paix : je ne connais d'antre bonheur en ce monde; ce bonheur est à moi, personne ne peut me le ra-

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\ir. » Il avait aussi une prédilection particulière pour Tobéissance et pour l'observation des règles, à cause des rapports plus directs de ces vertus avec la conformité h la volonté de Dieu. Son bumilité était profonde ; une candeur, une modestie vraiment angélique, répandaient je ne sais quoi de céleste sur les traits de sa figure et sur tout son extérieur. Comme toutes les âmes prédestinées, il avait la plus tendre dévotion envers la Mère de Dieu. Tous les jours, outre le chapelet, il trouvait le temps, malgré ses accablantes occupations, de réciter le petit office.

A ces vertus Martinien joignait des qualités naturelles qui en rehaussaient le prix. Il était doué d'un sens droit et d'un jugement solide ; chez lui nul enthousiasme, nulle trace d'exaltation. Ses connaissances se bornaient à celles qu'il avait acquises dans l'étude du catéchisme et dans quelques livres de piété. Cependant il lui est arrivé plus d'une fois de prononcer avec une justesse admirable sur les questions les plus épineuses de la théologie. Un jour, pendant la récréation, les Pères agitaient une question de ce genre; et, comme il arrive ordinairement, les avis étaient partagés. Le P. Varin appelle le F. Martinien qui passait par hasard en ce moment; et après lui avoir exposé le point en discussion , il lui demande ce qu'il en pense. Le iwn Frère le regarde en souriant : « Mais, mon Père, lui dit-il, vous savez bien que je ne suis qu'un pauvre ignorant; ce n'est .pas sérieusement que vous me faites cette question. » — « (i'est bien sérieusement ; dites-nous avec simplicité ce que vous en pensez. » Le Frère se recueille un instant ; puis d'un ton grave et modeste, il dit : « Je croirais qu'on peut répondre de telle manière; c'est du moins ce que je

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pense, maisc*est de vous que je dois l'apprendre. » Quand il fut parti, ou se regarda avec étonnement; et chacun reconnut qu'il avait résolu la difficulté proposée.

Le F. iVIartinien reçut de Dieu des grâces particulières dans l'oraison et surtout dans la communion. Il éprouvait souvent et d'une manière ineffable les effets de la présence de Jésus dans son cœur. Dans ces intimes communications, le Seigneur se révélait à lui par des lumières plus Vives sur la vie spirituelle, sur l'union avec Dieu, sur le mépris de lui-même : c'étaient des élans d'amour, des désirs ardents de la perfection, qui le portaient chaque jour à un degré plus éminent de sainteté. Il fut même favorisé du don de prophétie, de visions et de révélations.

Vers la fin de 1801, le P. Leblanc, alors supérieur de la maison d'Hagenbrunn, avait fait embarquer sur le Danube une caisse d'ornements et d'autres objets précieux pour la maison de Dilingen. Inquiet de n'en point recevoir de nouvelles, il dit au F. Martinien de prier pour qu'elle ne fût point égarée. La prière finie^ le Frère alla dire au supérieur : « Mon Père, ne soyez point en peine de la caisse ; elle est arrivée à bon port : demain une lettre vous l'aunon* cera. » Le lendemain en effet le P. Leblanc reçut avis de l'arrivée de la caisse.

Ce bon Frère fut appelé à Rome en 1803. On lui confia la surveillance des Frères et des ouvriers de la villa Mattei. Son séjour dans la capitale du monde chrétien et la visite des lieux saints qu'on y vénère imprimèrent un nouvel élan à sa ferveur et à la vivacité de sa foi. Il eut pour directeur le P. Gury. Ce Père le connaissait depuis neuf ans; en Allemagne, il avait admiré la vie sainte de fflartinien, il

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avait enlendu souvent parler des faveurs extraordinaires dont ce bon Frère était fobjet ; et la solidité de ses vertus, jointe au lénMNgnage de ses directeurs, ne lui permettait guère de douter que Dieu ne £ât l'auteur de ces merveilles de la grâce. Mais chaîné de le diriger, il crut devoir examiner la chose de nouveau. Après avoir reçu son compte de conscience, il lui dit : a Mon Frère, priez pendant trois jours à mon intention : vous viendrez ensuite me donner la réponse que je demande. » Martinien se retire, il prie ; et les trois jours écoulés, il revint trouver le Père. « Dieu m'a fait connaître, lui dit-il, la choseque vous demandiez, et il m'a dit de vous répondre que les personnes dont vous désirez savoir la position et les dispositions actuelles, se trouvent dans telle circonstance et dans tel état intérieur. » Le Frère exposa en détail ce qui concernait chaque personne, les nommant par leur nom, et il ne les connaissait pas auparavant; jamais il ne les avait vues et n'avait entendu parler d'elles. A ces notions si précises, Martinien ajouta d'autres particularités secrètes sur lesquelles il n'avait pas élé internée, mais que le P. Gury fut fort aise d'apprendre. Au reste, celui-ci ne tarda pas à reconnaître l'exactitude de l'exposé de Martinien ; et cette preuve, jointe à toutes les autres qu'il avait déjà, le confirma dans la persuasion que son pénitent marchait dans la voie droite et sous l'influence du bon esprit.

Cependant, les infirmités du F. Martinien augmentaient de jour en jour; et tandis que son âme acquérait de nouvelles forces, son corps s'affaiblissait sensiblement. On fut obligé de le retirer de la villa Mattei pour le faire passer à la maison de Saint-I^lvestre. Il y souffrit pendant trois mois