VIT

À Degermen-Keuï, village situé sur le mont Varak, au-dessus de Tsoravans, à 12 kilomètres environ à l'Est de Van, j'ai copié une inscription, qui était. gravée en double autour d’une pierre plate et ronde. Ma copie s’est égarée. Cette pierre vient probablement des ruines que l’on voit à Tsoravans. En tous cas c’est à Tsoravans qu'ont été trouvées les deux pierres de Simon Ferdjulian (voy. plus haut, liste des inscriptions éditées n° XV). On y a trouvé aussi quelques pointes de flèches, que nous avons vues chez le Dr. Reynolds...

Lorsque nous étions à Artamied, nos guides nous signalèrent une inscription cunéiforme, située dans un endroit clos, sur la route allant au Schamiramsou. Nous n'avons pas pu la voir, à cause de l'absence du propriétaire.

Inscription de Toni, ou plutôt du Keschisch-Gël, au-dessus de Toni (voy. notre récit de voyage p. 215, 216). ë

1 Ou si l’on veut, comme le signe que M. Sayce lit Kab ou Kar à la septième ligne de son n° XXXII (JR.A.S. n. ser. XIV, p. 556 et 681).

VANNIQUES OU ARMÉNIAQUES 79

Au moulin de Kend-Engusner, sur la rivière (au Nord-Est des jardins de Van)?

Au moulin de Karemvor (à Schouchantz); dans un vase où l’eau coule.

A Kara-gounis (ou Kara-Koundouz), près du lac d’Erdjek, à 15 ou 20 kilomètres au Nord-Est de Van, tablette sur lautel du sanctuaire de l'église,

A Khoschäâb, sur la porte du château. Cette indication me paraît fort suspecte : ni les autres voyageurs qui ont visité le château, ni nous, n’avons vu cette inscription.

Sur la porte du château d’'Aschod-dargah, dans le voisinage de deux villages nommés Kiamboul et Kiaper, à 4 heures de Khoschäb du côté de la Perse. Il me semble que cet Aschod-Dargah est clairement le même que . PAschrut-Dargah dontnous avons parlé à propos du n° LVIlIdes inscriptions connues. Et ceux qui savent combien sont peu précises les informations topographiques que l’on recueille en Orient ne seront pas surpris si je dis que fort probablement la porte de château dont on n’a parlé n’est autre que la {able découverte par Wünsch. Nous avons déjà vu que ces inscriptions sont généralement appelées pores. C’est certainement le cas ici; Dargah en persan signifie porte. C’est limagination de mon bwreau dinformalion qui aura créé le château.

Puits, dans une caverne à cinq minutes du même château, sur les parois de la caverne el du puits plusieurs inscriphons. J'imagine que la caverne est le canal taillé dans le roc dont nous avons aussi parlé sous le No LVIII et que le puits est la source qui autrefois alimentait le canal; mais il est surprenant que Wünsch qui a dû explorer les deux, ne parle pas des inscriptions.

A Tsola-Khaneh, du côté de Basch-Kaleh. Cette indication na été donnée non seulement par des Arméniens de Van, mais encore par des Kurdes de Kara-Khân (sur le Bendimahi-Tchaï). I1 se pourrait que cette inscription fut aussi la même que celle d’Aschod-Dargah (Voy. N° LVIII des inscriptions éditées).

A Khorzot dans l'église nouvelle. Nous sommes allé vainement à la recherche de cette inscription. Nous avons pourtant visité minutieusement le village et spécialement l’église et le cimetière. Khorzot, ou Kordzot, est situé à une lieue environ du golfe d’Ardjich, à droite de la route que l’on - suit quand on va de Van à Ardjich.

Dans une église ruinée, à Guzek, village situé à une demi-lieue de

Khorzsot.

Dans un moulin près de Khorzot.

Au couvent de Medzoph, à six heures d'Ardjich *.

Couvent d'Ardzevaper, près d'Ardjisch. Une pierre au-dessus de chacun des deux autels qui sont de chaque côté du sanctuaire.

A Patnotz, au Nord du Lac de Van, dans la vallée d’une rivière qui se jette dans le Mourad-Tchaï un peu en amont de Melazguerd, le R. P. Duplan des FF.PP. missionaire à Van, a découvert quatre etbeons dont ila bien voulu m'envoyer une copie. Ce sont:

Un fragment de sept lignes fort bien conservées, sur une pierre enfoncée au pied du pilier de la coupole principale, à droite en entrant dans l’église 2. Elle est de Sariduris Il fils d’Argistis.

Deux pierres en forme de meules (0,30 de hauteur sur 0,89 de diamètre), qui servent de bases aux chambranles de la porte de Péglise. Les deux portent exactement la même ligne d’inscription, tracée en triple. Un peu plus du tiers de la pierre est engagée dans la maçonnerie. L’inscription est ainsi conçue: (Wi)-#-nu-u-a-s Isch-pu-u-i-ni-e-Khi-i-ni..…... c’est-à-dire Menuas, fils d’Ischpuinis, (a fait...)

1 Sur le couvent de Medzoph voy. F. Nève, Étude sur Thom. de Medzoph et C. dans le J. À, série Ve, tome VI.

2 Cette inscription est un double du numéro LXII des inscriptions éditées.

-VANNIQUES OÙ ARMÉNIAQUES 7

Dans l’angle du mur, à gauche en entrant dans l’église; une base de colonne. Les dimensions sont à peu près les mêmes que pour les bases des chambranles de la porte d’entrée. Une seule ligne, en double :

Ish-pu-u-i-ni-e