DES

INSCRIPTIONS CUNÉIFORMES VANNIQUES OU ARMÉNIAQUES

Ce catalogue est divisé en deux parties dont l’une est consacrée aux inscriptions déjà connues et éditées, l’autre, aux inscriptions que nous avons découvertes ou qui nous ont été signalées par les habitants des pays que nous avons parcourus.

La première partie n’est pas entièrement neuve. Elle a déjà été traitée par M. Sayce dans sa remarquable étude , The Cuneiform Inscriptions of Van (J.R. A.S. of G. B. and I. vol XIV et XX.) Mais, outre que ce travail est presque impossible à trouver, il pèche souvent par laconisme et quelquefois aussi par inexactitude, M. Sayce n'ayant jamais eu l’occasion de visiter PArménie, Ce sont ces deux desiderata qui m'ont déterminé à publier un nouveau catalogue plus détaillé et plus précis au point de vue topographique.

J'avais même pensé à n’écarter de l’ordre relativement chronologique qu'a suivi M. Sayce, pour adopter un ordre topographique qui montrerait mieux la marche des rois de Biaïna dans leurs conquêtes et qui faciliterait grandement la recherche de nouvelles inscriptions. Mais une considération m'a arrêté : les inscriptions cunéiformes de Van ont déjà subi trois numérotations : celle de Schulz, celle de Mordtmann et celle de M. Sayce. Il en est résulté une certaine confusion que je ne veux pas augmenter en créant une troisième numérotation. D’ailleurs de nouvelles additions ne peuvent se faire attendre qui jetteraient le désordre dans ma liste et exigeraient bientôt un nouveau remaniement.

J'adopte donc la numérotation de M. Sayce. Les 57 premiers numéros ont été traités dans le XIV°, les autres dans le XX° volume du J.R. A.S. of G. B. and I,

Les numéros de Mordtmann que je cite dans le cours de ce catalogue sont ceux de son travail intitulé : Ænésifferung und Erklärung der Armenischen Keilinschriflen von Van und der Umgegend dans la «Zeitschrift der deutschen Morgenländischen Gesellschaft » vol. XX VI (N°: IXLVI) et XXXI (XLVII—L).

Les n* de Schulz sont pris de son travail publié dans le Journal asiatique II° série vol. IX.

L'ouvrage de M. L. de Robert que j'ai cité plusieurs fois est intitulé: Étude Philologique sur les Inscriplions cunéiformes de l'Arménie. Paris Leroux 1876. Il n’a aucune valeur.

Celui du Père Nersès Sarkisian a pour titre: Voyage en Arménie. I a paru à Venise en 1806; il est rédigé tout en Arménien.

Pour l'historique de la découverte des Inscriptions vanniques et de leur déchiffrement, voyez le « Memoër » de M. Sayce dans le J. R. A. S. of G. B. and I. vol. XIV et XX.

A Van au Nord-Ouest et tout au bas du rocher de la citadelle, près la porte de l’Echelle, (c. à. d. du Port, en turc [skeleh Capoussi), sur un bloc de pierre qui fait partie des substructions cyclopéennes de l’église ruinée de S'. Jean-Baptiste; mur de l'Ouest. Sept lignes bien conservées. |

Copiée par Layard. Publiée pour la première fois, traduite et commentée pas M. Sayce. Au même endroit. Sur un autre bloc de pierre, dans le même mur. Huit lignes bien conservées.

Copiée et publiée par Schulz (n° I). Copiée aussi par Layard. Publiée et traduite par Mordtmann (ne I).1 Mon compagnon de voyage en a pris une bonne photographie.

À Kaladjik, village arménien au Nord 2 de Van; sur une pierre en grès

rougeâtre, ronde et travaillée comme une pierre à moulin. Cette pierre sert

1 Quand je dis traduite par Mordtmann je prends le mot traduire dans un sens fort large. Cette inscription est en assyrien et Mordtmann l’a déchiffrée à l’aide d’un dictionnaire arménien. Cette observation s'étend aux autres inscriptions.

2 Sayce (ouvr. cit. p. 4b4) dit «à un mille environ de Van». Je ne sais sur quoi il fonde cette assertion. Schulz (ouvr. cit.) ne précise pas la distance. Si ce Kaladjik est le même que celui de la carte de H. Kiepert et si celle-ci est exacte, la distance est plus d’un mille, quatre ou cinq kilomètres.

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maintenant d’autel dans l’église du village. L’inscription est gravée tout autour; elle se compose d’une seule ligne écrite en double; les caractères sont gâtés en plusieurs endroits par des croix qu’on y a gravées à une époque relativement récente.

La pierre a été trouvée tout près d’un rocher :, fort escarpé, isolé et de forme pyramidale, dans le voisinage du village de Kaladjik. Ce rocher porte aujourd’hui sur son sommet une petite église. D’après la tradition du pays cet endroit a été consacré, dès la plus haute antiquité, au culte des divinités ; il y aurait eu là un temple et une idole dont le christianisme aurait fait disparaître jusqu’à la moindre trace.

Cette inscription a été copiée et publiée par Schulz (n° XXXVI), publiée de nouveau et traduite par Mordtmann (Ne. Il).

A Zoustan, village situé à 10 kilomètres environ, au Nord de Van; chez un nommé Hossaïn, autour d’un bloc en forme de pierre à moulin. Une ligne en triple.

Estampée par Ormuzd Rassam. Publiée et traduite pour la première fois par M. Sayce.

Me

Au Zemzem-dagh, près du hameau de Akh-K6pru, sur la limite septentrionale des jardins de Van. Le Zemzem-dagh est séparé du hameau et du reste des jardins par une petite rivière que l’on traverse sur un pont: de là le nom d’Akh-Kôpru 2, Pont blanc. Le Zemzem-dagh forme une ligne de rochers escarpés dont le calcaire paraît le même que celui de la citadelle de Van; ces rochers sont disposés en demi-cercle. Vers le milieu de ce demicercle, à une vingtaine de mètres au-dessus du sol, la surface du rocher a été aplanie de façon à former un tableau rectangulaire haut de 5 mètres, large de 2 mètres et en retrait sur la surface naturelle du rocher, de 30 centimètres environ; on a ménagé tout autour de ce tableau deux retraits en forme de gradins, larges de 25 à 30 centimètres, pour servir de transition entre la surface du rocher et le fond de la table, en sorte que linscription, tout en étant à l'abri des injures du temps, reste parfaitement éclairée. Vue de la plaine la niche ressemble absolument à une porte. Aussi les gens du pays

: Ce rocher ne peut être que celui de Lesk, qui correspond parfaitement à la déscription que j'en donne d’après Schulz. Un village arménien est bâti sur ses pentes septentrionales. Nous avons mis une heure et demie pour nous y rendre de la maison des PP. Dominicains, voir p. 263.

2 D'après Schulz le nom de cette localité serait Ak-Kirpi, ce qui voudrait dire hérisson blanc. Quand M. Sayce nous dit, en se fondant sur Schulz, que Ak-Kirpi veut dire «White hedge»; c’est sans doute une faute d'impression : lisez «White Hedge-hog ». Deyrolle écrit Ar-Kipri, mais il n’en donne pas la signification.

Pappellent-ils : Meher Capoussi, — la porte de Mihr où de Mithra, suivant l'interprétation la plus commune, ou encore la porte du Sceau, suivant une autre opinion. On l’appelle encore plus souvent Tchoban-Capoussi, la porte du Berger. Voici la raison que les gens du pays donnent de cette appellation. Un berger s’étant endormi au pied de cette porte, eut un songe dans lequel un bon génie lui révéla le secret qui devait lui ouvrir la porte enchantée. Ce secret consistait à prononcer certaines paroles mystérieuses contenues dans l’inscription gravée sur la porte. À peine éveillé il prononce les paroles magiques et aussitôt la porte s’ouvre toute grande pour le laisser pénétrer dans une caverne pleine d’or et de diamants. La porte se referme derrière lui: il se hâte de remplir sa besace du précieux butin. Il répète les mots enchantés; de nouveau la porte obéit à son ordre et le laisse sortir. Il allait tout joyeux porter son trésor chez lui, quand il s'aperçoit que dans son empressement il a oublié sa houlette. Vite il retourne sur ses pas. Une troisième fois la porte s’ouvre devant lui, mais, quand il voulut sortir, la mémoire lui fit défaut. Il ne put se rappeler les mots enchantés... Et il vit encore enfermé dans la caverne où on l’entend parfois gémir !

L'inscription est en double comme dans bon nombre d'inscriptions vanniques. La première copie, celle du haut, est en caractères relativement petits et serrés, maïs fort bien conservés. Elle a 8r lignes. La seconde est en caractères beaucoup plus gros, aussi compte-t-elle 53 lignes, malheureusement fort endommagées. Schulz, le premier, et ensuite Layard, remarquèrent quelques vestiges d’un vernis jaune, dont l'inscription aurait été recouverte, sans doute pour la protéger des intempéries.

Copiée et publiée par Schulz (n° XVII. Copiée de nouveau par Layard ; estampée par Deyrolle. Publiée et traduite par Mordtmann (n° I).

A Zoustan (voy. plus haut n° IV).

Sur une pierre brisée en quatre; les fragments ont été numérotés par M. Sayce A.B. C. D. Ils ont respectivement 4, 2,8, et 8 lignes, toutes fort mutilées.

Estampée par Rassam. Publiée et traduite pour la première fois par M. Sayce (n° VI A. B. C. D).

NII.

A Schouchantz, village arménien situé sur les pentes du mont Varak, à huit kilomètres environ à l'Est de Van. Cette inscription d’après M. Sayce aurait été découverte par Rassam, dans un mur, en bas du monastère de Kaminwan Magramana. : Nous l'avons vue au monastère de Garmirvor

1 Layard a visité aussi ce couvent qu’il appelle Kormarvor. Il n’a pas vu cette inscription. :

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(c’est-à-dire le monastère rougeâtre); ce couvent est certainement le même que le Kaminwan de Rassam. La pierre n’était plus dans un mur, mais déposée à terre, à droite, le long de l'entrée qui donne accès dans la cour du couvent. L'inscription se compose de sept lignes bien conservées; la pierre malheureusement n’est qu’un fragment. Publiée et traduite pour la première fois par M. Sayce d’après l’estampage de Rassam. J’en ai pris moi-même une copie, et mon compagnon en a pris une excellente photographie 1.

VIIT.

A Shouchantz aussi, et également au monastère de Garmirvor. Schulz dit avoir vu cette inscription dans la cour de l'église de Schouchantz. L'église de Schouchantz n’est probablement autre que celle du monastère. Quant à nous, nous l’avons vue sur une pierre qui fait partie de la maçonnerie du mur du couvent, à l'extérieur et à droite de l'entrée. Layard l'avait vue aussi au monastère de Xormawor (ou Garmirvor) sur une pierre noire, dans le mur. Elle a 4 lignes. Copiée et publiée par Schulz (n° XXIV). Copiée de nouveau par Layard, publiée et traduite par M. Sayce d’après un estampage de Rassam. J'en ai pris une copie moi aussi.

À Schouchantz, au monastère de Karemvor (Garmirvor ?) autour d’une pierre plate et ronde. Trois lignes très mutilées.

Publiée et traduite pour la première fois par M. Sayce d’après un estampage de Rassam.

À Sighkeh, village arménien sur la limite orientale des jardins de Van. Sur une pierre longue qui soutient un banc de terre, sous le porche de l'église, à droite. 8 lignes assez mutilées.

Publiée et traduite par M. Sayce d’après un estampage de Rassam; copiée aussi par moi.

Même village et même église; sur une pierre qui forme le bas du chambranle de droite de la porte qui donne accès à la cour de Péglise. Cinq lignes assez bien conservées.

Publiée et traduite par M. Sayce d’après un estampage de Rassam. Je lai copiée moi aussi.

: Deyrolle parle d’une inscription bien conservée qu’il a vue encastrée dans le mur d’un moulin, à vingt pas du couvent; c'est apparemment notre inscription qui aura ensuite été transportée au couvent.

XI a.

Même village et même église, Je crois avoir vu cette inscription dans une niche pratiquée dans le mur même de léglise, à droite de entrée. Trois lignes assez bien conservées.

Publiée et traduite par M. Sayce d’après un estampage de Rassam.

A Schouchantz, monastère de Garmirvor (voy. plus haut n° VII), sur une pierre brisée en deux dans le sens de la hauteur. Quatre lignes mutilées, au commencement et à la fin.

Copiée et publiée par Schulz qui a numéroté séparément (XXV et XXVI) les deux moitiés de la pierre. Publiée de nouveau et traduite par Mordtmann (n% XIV et XV).

NB. Ces quatre lignes sont un double des lignes 4—7 du n° X.

A Schouchantz, dans la cour du monastère, autour d’une pierre plate et ronde. Trois lignes incomplètes. Schulz dit qu’elle a été trouvée dans la cour de léglise de la Vierge à ro minutes au Nord-Est de Schouchantz (cette église ne doit être autre que le couvent de Garmirvor, Layard la vue au monastère de Kormavor; elle servait alors de base à une colonne de bois. Trois lignes.

Copiée et publiée par Schulz (noXXII). Copiée aussi Pa Layard. Publiée et traduite par Mordtmann (n° XII).

NB. C’est un double du n° IX, mais il est mieux conservé.

Monastère de Yedi-Kilissah (les sept Églises) au mont Varak, à 15

kilomètres environ à l'Est de Van; autour d’une pierre plate et ronde.

Une seule ligne en triple.

Publiée pour la première fois par Mordtmann (n° XLVII) Z. D. M. G. XXXI (1877). Publiée de nouveau et traduite par M. Sayce d’après un estampage de Rassam. Copiée aussi par moi :.

Dans les jardins de Van; chez un arménien nommé Simon Ferdjou-

lian. Autour de deux pierres plates ét rondes qui servent de bases à

des colonnes de bois. Une seule ligne en triple.

1 D’après mon carnet c’est au monastère de Garmirvor que j'aurais copié cette

inscription. Je me suis trompé sans doute. Cependant je ferai observer que Mordtmann |. c. ne détermine pas l’église. Il dit simplement «In der Nähe von Van, in einer Kirche».

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Publiée et traduite par M. Sayce d’après un estampage de Rassam x. Copiée aussi par moi.

Lieu inconnu. Six lignes.

Publiée et traduite par M: Sayce d’après un estampage de Rassam.

À Kochbanz 2, petit village dans une gorge du mont Varak à une dizaine de kilomètres de Van; église de Saint-Grégoire (Sourp Krikor ou Kirikor); sur une pierre grisâtre, placée au-dessus de la porte d’une chapelle, à droite de la nef de l’église. Cinq lignes, en double, parfaitement bien conservées.

Copiée et publiée par Schulz (n° XXX). Publiée et traduite par Mordtmann (n° XX). Voir p. 269 notre excursion à Sourp Krikor.

Même village et même église; sur une pierre que l’on a encastrée au-dessus, de la porte de la chapelle de Sourp Garabed (Saint Jean- Baptiste) à gauche en entrant dans l’église. Cinq lignes mutilées au commencement et à la fin.

Copiée et publiée par Sehulz (n° XXXI). Publiée et traduite par Mordtmann (n° XXX).

Même village et même église; sur un bloc presque cubique, servant de pierre d’autel. Quatre des faces de ce bloc sont revêtues de caractères cunéiformes. En tout, dix-neuf lignes assez bien conservées, sauf celles qui correspondent à la face supérieure.

Copiée et publiée par Schulz qui a numéroté chaque côté de la pierre séparément (XXXIIT, XXXIV, XXXV et XXXII: mise en ordre par M. Saÿce et traduite par Mordtmann 3 (n° XXII); publiée de nouveau d’après un estampage que Rassam lui a procuré.

1 D’après M. Sayce, Rassam aurait estampé cette inscription chez un certain Attam-Aga. Cet Attam-Aga était le père de Simon Ferdjoulian, ou peut-être même son grand-père. Ce sont encore les mêmes inscriptions que Deyrolle a essayé d’acheter à Fardjoul-Oglou Adhamara (lisez Adham-Agha — Attam-Aga) voy. T. D. M. 1876, 1, p. 396.

2 Deyrolle (T. D. M. 186, 1, p. 388) appelle ce village Kopans-Kaleh. Nous ne l'avons jamais entendu désigner par un autre nom que celui du couvent, Sourp Krikor.

3 Les 12 premières lignes commencent sur la même face et se continuent sur deux autres faces. C’est l'inscription proprement dite. Le quatrième côté contient les autres lignes formant la conclusion imprécatoire dirigée contre ceux qui détruiraient l'inscription.

Rocher de Van; sur la partie Nord-Est (voyez notre plan de Van f.). Il y a là trois inscriptions gravées sur le roc même. Elles sont à quelques pas l’une de l’autre, mais à des hauteurs assez différentes ; celle de gauche est la plus élevée, celle du milieu est presque à fleur de terre; celle de droite est à dix mètres environ au-dessus du sol. Elles sont absoment identiques, sauf quelques variantes orthographiques. Fort bien conservées, excepté celle du centre. Dix-neuf lignes.

Copiées et publiées par Schulz (no XII, XIV, XV). Copiées aussi par Layard ; estampées par Deyrolle. Publiées et traduites par Mordtmann (n® IV, V, VI). M. Sayce les a numérotées XX, x, 2, 3. Mon compagnon de voyage à pris une photographie de XX, 2.

Au sommet du rocher de Van, du côté Nord-Est, gravée sur le roc, à droite de l’entrée d’une grotte qui est comprise dans l’enceinte de la

citadelle. La grotte est à cent pas environ plus à PEst que les trois inscriptions du n° XV, c’est-à-dire à peu près au-dessus du Kazneh Capoussi qui est marquée e sur notre plan r. L’entrée est cachée derrière les rochers et tout à fait inaccessible d’en-bas. Dix-sept lignes bien conservées.

Copiée et publiée par Schulz (XVI). Copiée de nouveau par Layard Publiée et traduite par Mordtman (n° IX).

À trois quarts d'heure au Sud-Ouest du village arménien d’Artamied, qui lui-même est à deux heures et demie au Sud de Van, au delà d'un ruisseau que l’on appelle Schamiram-Sou (Eau de Sémiramis), parce qu’il coule en partie dans un canal fort ancien que l’on attribue à Sémiramis ; sur un bloc de rocher isolé, de couleur rougeâtre, d’où lui vient son nom de Kizil-Tasch (Pierre rouge). Quatorze lignes assez bien conservées.

Copiée et publiée par Schulz (n° XIX). Publiée et traduite par Mordtmann (n° VIII). Photographiée par mon compagnon de voyage.

Au même endroit, sur un bloc isolé mais en decà du Schamiram-Sou. Trois lignes en double, bien conservées.

: M. Sayce, qui, pour cette inscription n’a pas eu d’autres sources d’information que Schulz et Layard, dit qu’elle est à l'Est du Khorkhor ou château de Van; il veut dire à l'Est du Gourâb. Le nom de Khorkhor ne s’applique pas au château, mais aux jardins qui se trouvent au pied du rocher, au-dessous des grottes qui ont recu leur nom de ces mêmes jardins.

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Copiée et publiée par Schulz (n° XVII). Publiée et traduite par Mordtmann (n° XXIX). Copiée par moi et photographiée par mon compagnon. nr

Sur une pierre offerte à Rassam. Huit lignes en fort bon.état.

Publiée et traduite pour la première fois par M. Sayce d’après un estampage.