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cés, je vous promets de vous faire part de notre abondance, et de vous donner un prêtre pour vous seuls, aussitôt que les besoins pressunts de mes autres enfants n’y mettront plus d’obstacle.

‘ Longueuil, le 7 d'octobre 1804.

“ (Signé) f P., EVÈQUE DE Quésec. ” (1)

Les sauvages de Lorette se soumirent respectueusement à la décision de l’évêque, et n’ont cessé, depuis lors, de vénérer et de chérir les missionnaires qui, sans distinction de race ou de nationalité, leur prodiguèrent leur zèle et leur charité. Autant que possible, et notanment dans deux cas, le curé de la paroisse canadiennefrançaise, chargé en même temps de la desserte de la mission huronne, avait consacré les prémices de sa carrière au ministère des sauvages dans des régions lointaines du Canada. Les Hurons de Lorette pouvaient alors, mieux que jamais, compter sur uue prédilection dont

leurs frères au visage pâle ne se montrèrent jamais jaloux.

L'ordre et la clarté demandent qu'on réserve pour un chapitre distinct l’historique de la paroisse de Saint-Ambroise de la Jeune-Lorette, ainsi qu’une courte biographie de ses curés-missionnaires. L'histoire du sanctuaire de la Madone au dix-neuvième siècle n’est guère mouvementée. Un incendie, la reconstruction de la chapelle, et une première messe, voilà le résumé de ses annales.

L'incendie de la chapelle, en 1862, priva durant quatre ans les Hurons des privilèges d’une desserte spéciale et des consolations qu’ils y goûtaient. Obligés de se transporter à l’église paroissiale, ils s'y trouvaient dépaysés ; leurs yeux n’y contemplaient plus la douce image de la Vierge Lorettuine, ni la sainte maison portée par les

(1) Archives de l’Archevêché de Québec, Registre I. Cette lettre ne figure pas dans la collection impriméa des Mandements des Evêques de Québec.

Anges, ni les offrandes royales d'Ononthio, ni les naifs ex-voto des enfants de la forêt.

Un poète cunadien a traduit en strophes émues leur épreuve et leur tristesse.

Naguère une chapelle à l'antique façade,

Donnant un air joyeux à la pauvre bourgade,

Elevait vers le del la croix de son clocher.

Les Hurons à la messe arrivaient le dimanche

A vec leurs souliers mous et leurs chemises blanches, Les femmes, comme ailleurs, promptes à s'approcher De la maison de Dieu dès qu’elle était ouverte, Revêtaient, ce jour-là, leur plus belle couverte. Bientôt un chant pieux montait vers le Seigneur Avec les flots d’encens et la voix du pasteur.

Mais hélas ! aujourd'hui le béni sanctuaire N'est qu’un mur délabré !

Le sauvage n’a plus son temple tutélaire, Son refuge sacré,

Ilerre, sombre et triste, au milieu des ruines Que l’herbe vient couvrir,

Cherct.ant de quel forfait les vengeances divines Ont voulu le punir.

Il n'entend plus la voix de la joyeuse cloche Annonçant, tour à tour,

Que a du repos l'heure calme s'approche,

u qu'enfin il est jour.

Il n'entend plus jamais le chant des brunes vierges Elevant vers le ciel

Une âme tout en feu comme les pâles cierges Qui brûlaient sur l’autel.

Le dimanche, autrefois, c'était fête au village ; Aujourd’hui, tout est deuil !

De son humble maison le timide sauvage Ne laisse plus le seuil.

Son cœur se refroidit et sa vertu chancelle Sous le poids du malheur,

Comme on voit chanceler une frêle nacelle Sur la mer en fureur.

Et l’on dit que le soir, lorsque d’épaisses ombres Havelonpent ce lieu,

On voit passer souvent, au milieu des décombres De la maison de Dieu,

Une forme suave, aussi blanche et légère Que le sont les vapeurs; k

Et quis elle paraît s'asseoir sur une pierre Et répandre des pleurs.

Et plus loin, sur le bord de la belle cascade, Quand on approche un peu, 1 On voit un spectre nain qui sautille et gambade, Ft, de ses yeux de feu,

2 éélitmaes se +" re où cl

[fs

Regarde sans cesse, en riant avec malice, Le saint temple détruit ;

Puis soudain, il s'élance au fond du précipice, Dès qu'une étoile luit.

Et on croit au hameau, que cette forme exquise, Ce fantôme brillant

Qui visite, la nuit, les restes de l’église Et s'assied en pleurant,

C'est l’ange à qui le Ciel a confié la garde Du village huron,

Et que ce spectre affreux, qui rit et le regarde, Est un méchant démon.

Mais comment faire pour relever de ses ruines l'antique sanctuaire ? De police d’assurance—luxe inconnu aux sauvages sans souci du lendemain, — on n’en avait certainement pas. Lu charité seule, aidée d’un octroi public, pouvait leur permettre de reconstruire leur chapelle.

Leur zélé pasteur, messire François Boucher, digne successeur des Chaumonot et des de Couvert, tendra la main, et surtout fera entendre sa voix, ‘à temps et à contre temps,” aux législateurs du pays. Il s’unira au député du comté, l'honorable François Evanturel, pour rappeler «u gouvernement que “ depuis la mort du dernier jésuite au Canada, les biens de la tribu huronne furent réunis au domaine public, et qu'à compter de cette époque les revenus provenant de cette source n’ont fait que s’accroitre précisément duns la même proportion que la misère de la peuplade délaissée” (. Enfin, le gouvernement se laissa toucher et contribua soixante-quinze louis *. Les cultivateurs de Saint-Ambroise s’empressèrent de charroyer le bois nécessaire à la charpente de l'église. Les murs étaient très peu endommagés. On put donc reconstruire promptement le temple incendié, et l'ouvrir de nouveau

(1; Voir le Journal de Québec, 12 avril 1864. Dès le 12 juillet 1862, c’est-àdire deux jours seulement après l'incendie, les Hurons adressèrent au Gouverneur-Général lord Monck une requête pour obtenir les moyens de rebâtir leur chapelle.

(2) Trois cents piastres. Il ne s'agit pas ici de louis sterling, mais de louis français, dont le nom n’avait pas encore disparu du langage monétaire.

au culte, à la grande joie des pauvres Hurons privés depuis quatre ans de leur sanctuaire bien-aimé. Il était temps de les remettre sous la tutelle de la Mndone de Lorette installée de nouveau sur son trône d'honneur, et de les réunir au pied de l'autel où l’Agneuu divin s'était si souvent immolé pour leur salut. De nouvelles tentations allaient les assaillir. Le ‘“ spectre nain,” dont parle le poète, n’était pas une pure chimère. Le vautour avait déjà flairé l'espoir d’une proie facile, De faux apôtres, zélateurs d’une religion naine et mutilée, avaient offert d'acheter le terrain de la chapelle et d’y construire un temple. Leur plan exécuté, ils eussent, avec l'appât séduisant de l'or et de la bonne chère, essayé d'attirer quelques meurt-defaim à leur prêche hérétique.

Les Hurons, plus fidèles à la foi du Christ que leurs malheureux frères les Iroquois du lac des Deux-Montagnes 0, eussent-ils résisté à tant de moyens de faux prosélytisme ? Il serait consolant de le croire, mais la divine Providence n’a pas permis qu’ils fussent soumis à une telle épreuve.

Ce fut le dimanche, 12 novembre 1865, que se fit la bénédiction de leur église restaurée.

‘# La chapelle, dit un chroniqueur, était remplie d’une foule émue et recueillie. Toute la population sauvage, sauf ceux qui étaient partis pour la chasse, se pressuit dans l’enceinte sacrée.”

Grande fut la joie de ces braves gens en se voyant groupés de nouveau au pied de la Madone.

“# L'abbé Racine, ® continue le narrateur, qui est un

(1) Il y a quelques années, se croyant frustrés de prétendus droits qu’ils réclamaient des prêtres de Saint-Sulpice, leurs bienfaiteurs et protecteurs depuis deux siècles, un groupe d’Iroquois et d’Algonquins de cette mission d'Oka, dirigés par un Canadien-Français apostat, se séparèrent de l'Eglise. 11 va sans dire que les sectes les accueillirent à bras ouverts et leur construisirent un temple.

(2) Devenu plus tard évêque de Sherbrooke.

Juis de in snir ent ent te, iré

enfant de la puroisse, a prononcé un discours éloquent où les souvenirs historiques de la tribu huronne se mêluient naturellement aux grandes vérités chrétiennes. Le prédicateur a parlé en termes touchants de cette nation autrefois si puissante, et dont presque tous les descendants étaient réunis, en ce moment-là, dans l’étroite enceinte de la petite chapelle. Il a évoqué la mémoire de leur grandeur passée et loué la foi qui les a soutenus dans les épreuvesde leur déclin,et qui leur assigne un rang à part parmi les populations sauvages qui ont laissé des traces dans l’histoire des peuples civilisés. Tandis qu'il parlait ainsi, on pouvait suivre sur les énergiques figures des descendants des Hurons le sentiment ému qui remplissait leurs cœurs. Un instant, évoqué par le lieu, la circonstance, la parole de l’orateur, le passé historique de cette poignée d'hommes qui furent un peuple, apparut dans cette petite chapelle bâtie sur tant de ruines, et remplit d'émotion l’âme des assistants.” Elle était donc réalisée, la vision de la vierge huronne chantée par le poète. © De ses débris fumants le temple renaîtra,

Au-dessus du hameau la croix de fer luira, Et eur le saint parvis le sauvage priera.

Et la vierge huronneira dans la prairie Cueillir, comme autrefois, la fleur la plus jolie, Pour orner, chaque jour, l’image de Marie.

CEE EELTELE CCCECEELEL LEE EENETTE EEE EEE LEONE ET]

Que ton rêve était doux, jeune fille hu ronne! Ce temple que tu vis, que le ciel te le donne !

Il manquait pourtant un clocher et une cloche au sanctuaire reconstruit. Cette lacune fut bientôt comblée, grâce à la générosité de monsieur François Evanturel, et le 1° juillet de l’année suivante (1866), Mgr C.-F. Baillar-

geon, évêque de Tloa et coadjuteur de Mgr Turgeon, archevêque de Québec, bénissait solennellement Françoise

(1) Le Canadien, 13 novembre 1865.

(2) Pamphile Lemay.

Henriette, en présence de toute la tribu, d'un clergé nombreux et d’une grande affluence d'étrangers accourus pour être témoins du spectacle,

Jamais le bronze sacré ne vibra avec plus d'émotion que le troisième jour d'octobre de l’un de grâce 1870. Sa voix proclamait à tout venant un fait mémorable dans les fastes de l'église de la Nouvelle-France, Ce jour-là, en effet, ulluit être célébrée la première messe du premier prêtre huron.

L'histoire a enregistré les diverses tentatives infructueuses que firent les missionnaires, dans le but de fuire instruire et de préparer «au saint ministère les enfants des tribus indigènes.

En 1636, le Père Daniel avait réussi à engager douze petits Hurons à descendre avec lui à Québec pour y commencer leurs études. Au moment du départ, grâce à la faiblesse de leurs parents, hon nombre manquèrent à l'appel. Rendus aux Trois-Rivières, malgré les présents et les réprimandes qu'employa tour à tour le P. Daniel, les autres en firent autant. Un seul demeura fidèle et persévéra dans sa résolution. Cependant, après un peu de réflexion, deux autres finirent par le rejoindre, et ils se rendirent au séminuire huron établi à Notre-Dame des Anges en attendant un lieu plus convenable. ©

(1) Les parrains et marraines de la clocho furent M. et Mme François Evanturel, le chef Paul Picard et Mme Philippe Vincent. La baptisée porte les noms du premier parrain et de la seconde marraine, née Henriette Romain.

(2) Présents à la cérémonie : Messieurs J. Auclair, curé de Québec ; Ant. Racine, desservant de l'église Saint-Jean-Baptiste de Québec, A. Mailloux, V. G., G. Tremblay, curé de Beauport, L. Blais, curé de la Rivière-au-Renard, P. Doherty et N. Laliberté, du séminaire de Québec, F, Catellier et autres. Parmi les laïques, on remarquait le juge Muguire, le major Coldthurst, MM. Abraham Hainel, E. G. Cannon, etc.

(3) ‘* En 1626, dit le P. Martin, dans une note à la première édition de la Relation du P, Bressany (p. 15), les jésuites avaient formé là leur première résidence à deux milles de Québec sur la rive droite de la petite rivière Lairet, à l'endroit où elle tombe dans la rivière Saint-Charles. C'était l'extrémité du terrain que leur avait donné le duc de Ventadour, sous le nom de seigneurie de N.-D. des Anges.” Jacques Cartier, le découvreur du Canada, y hiverna en 1535. C’est à cet endroit que s'élève aujourd’hui le monument Cartier-Brébeuf.

Quand le P, Bressany, en 1644, partit pour le pays des Hurons, dans le but de rétablir les relations interrompues depuis la mort du P, Jogues et de secourir les missionnaires en proie à l’abandon et à la dernière misère, il fut accompagné de “ six chrétiens hurons, qui depuisun an, vivaient dans le séminaire huron que les jésuites avaient commencé à Notre-Dame des Anges, près de Québec.” (!

Ces Hurons n'étaient pas des écoliers, mais des néophytes qu'on avait instruits et baptisés à la résidence des jésuites.

La tentative du P, Daniel avait échoué, comme devaient également échouer plus tard celles de ses collaborateurs et de ses successeurs dans la mission du Canada. L'intention qui présidu à la fondation de leur collège si princièrement doté et si bien organisé, ne devait être réalisée qu'à demi. Les fils des seuls Français devaient en béné. ficier. Pourtant c'était à l'instruction des enfants des sauvages qu’il était principalement destiné, comme le prouve ln citation suivante : “ La compagnie de la Nouvelle-France, a tous présents et advenir salut. Les Révérends Pères de la société de Jésus, nous ont fait entendre le dessein qu'ils ont d'établir un collège séminaire en la Nouvelle-France pour y Instruire les enffans des Sauvages, les hurons esloignez de deux cens lieues de Quebecq leur en aian désià envoyé six avec promesse de Leur envoyer un grand nombre à l’advenir. Et aussi pour instruire les enffans des français qui résideront sur les Lieux. Et qu’à cet effet ils auroient besoing d’une place compétante dans le lieu désigné pour la ville que Notre Compagnie veult faire construire à Quebecq pour y bastir L'église, les logements des Régents et escoliers, Cours et enclos du dit collège et séminaire.

‘ À ces causes désirans contribuer de Ntre part à une si louable et salutaire entreprise avons donné concédé etc.” (??

() Bressany, Relation, paye 15.

(2) L’original de ce document, conservé aux archives du Bureau des Terres de la Couronne, à Québec, est daté du 18 mars 1637.

“ Bien des fois depuis, dit Ferland, ® dans la vue de les former pour le saint ministère, on a essayé de faire faire un cours d’études à de jeunes sauvages doués d’heureuses dispositions, et jamais l’on n’a réussi. À peine avaient-ils subi une ou deux années de captivité au collège que, pous- ni sés par un mouvement irrésistible, ils jetaient bas les habits de l’étudiant, endossaient le capot de chasseur, et s’'élançaient, ivres de joie, dans les sentiers de la forêt. ”

Plus tard, en 1668, lors de l'ouverture de ses classes, le séminaire de Québec essaya de franciser et d’instruire quelques enfants sauvages, mais avec fort peu de succès. ©?

Une expérience contemporaine n’a guère eu plus de 4 résultat.

s Faut-il donc s'étonner s’il y eut grande liesse à Notre- Dame de la Jeune-Lorette le 3 octobre 1870 ?

‘“ Les drapeaux, les pavillons aux couleurs variées, dit la chronique, flottaient au vent,et rivalisaient d'éclat avec les feuilles brillantes de la forêt ; la voix solennelle du canon, se mêlant aux mille voix de la cascade, portait au loin le bruit de la fête et annonçait la joie de tous les cœurs. Dans le temple, lesornements antiques et précieux, les statues, les reliquaires, les ex-voto d’or et d’argent brillaient au milieu de la verdnre, des fleurs, des couronnes et des guirlandes. Les voix langoureuses des en-

(1) Cours d'histoire du Canada, tome I, p. 210.

(2) FERLAND, Cours d'histoire du Canada, tome IT, page 96. L’ Abeille (19 octobre 1878) racontant les origines du Petit Séminaire de Québec, dont les classes furent ouvertes pour la première fois le 9 octobre 1668, donne les noms des premiers élèves inscrits.

Ils étaient au nombre de treize, dont six petits Hurons : Josepn Haondecheté, Joseph Honhatoron, Joseph Handeouaturi, Joseph Ookonchiandes, Jean Aontronouret et Nicolas Arsaritta.

“ Nos confrères hurons, que devinrent-ils ? se demande le rédacteur de L’Abeille. Oh! pas un ne persévéra. Au bout de quelques mois, sur six, cinq s'étaient adjà envolés de la cage. Croit-on qu’il fût si facile de franciser ces jeunes natures primitives? Que d’embarras, que de petites entraves allaient contrarier les aspirations de leur enfance ! Quel supplice, par exemple, de s'appliquer à saisir une règle de grammaire, quand, depuis l’âge de quatre ans, on n’a connu qu'un seul exercice, lancer une pierre contre l'écureuil des bois, ou tirer une flèche contre l'oiseau des airs ! ”

… nottiéhtememin +" : | VV

tan fants sauvages faisaient entendre de pieux cantiques, été et la foule recueillie et émue, composée en grande partie des

las restes de la noble nation huronne, rendait grâces à Dieu. Heile Un de leur tribu, un frère. un enfant du village de Lorette, ‘M ous | SaSatanen (l’homme du souvenir), l’abbé Prosper Vincent, 4 he le premier prêtre huron, disait sa première messe.” | ! ot À L'abbé Benjamin Paquet, du séminaire de Québec, qui | A 5 assistait le nouveau prête, adressa après l’évangile à l'au- Î s, le ditoir attentif une courte et chaleureuse allocution qui | uire fit verser de douces larmes. Après avoir exposé briève- M 8, 2) ment le rôle et la dignité du prêtre, il félicita les descen- | de \ dants de la vaillante nation huronne d’avoir offert un |

prêter au Seigneur, le premier depuis que la bonne nou- | ttés velle du salut leur fut annoncée. A.

Après le chant du Ze Deum, tous les habitants du villa- }

dit ge se rendirent à la sacristie. Là, le doyen de la nation, vec # prenant lux parole au nom de tous, dit: “ Mon frère, les

du Hurons sont heureux aujourd’hui, et moi plus que les au-

au tres, je remercie le Grand Esprit de m'avoir conservé la |

les vie (le vénérable chef Paul avait alors quatre-vingt-cinq EUX, ans). Nous venons demander la bénédiction du premier | ent prêtre huron.” | Ha Avant de bénir ses frères, l’abbé Vincent s’exprima en | én- ces termes: “ Chers et bien aimés compatriotes, les

paroles me manquent pour rendre la joie qui déborde de mon cœur en ce moment solennel. C’est un grand et beau 0 box jour pour moi, hæœc dies quain fecit Dominus ; ce jour, c’est

Pr le Seigneur qui l’a fait, et le ciel comble mes vœux en | associant à mon bonheur les restes d’une nation, illustre

FA entre toutes, autrefois plus nombreuse que les feuilles

» dé de la forêt. Remercions le Grand Esprit d’avoir daigné

sie choisir le premier prêtre sauvage au sein de la nation

Aves huronne. J'étais indigne d’une aussi grande faveur : elle

pis est due, sans doute, au sang de nos martyrs, à l’élan de vos

ntre

désirs pieux et à lu ferveur des prières de notre vénérable {

missionnaire ®, Chers frères, c’est avec un indicible bonheur que je vais vous donner ma bénédiction, au nom du Grand Esprit, afin d’attirer sur les débris de la nation des Kondiaronk et des Ahatsistari © les grâces abondantes du ciel.

Il convient d’ajouter encore une page à l’histoire de l’église huronne au dix-neuvième siècle, pour raconter les vœux exprimés par la nation pour la béatification de ceux qui étaient venus leur prêcher la foi de Jésus-Christ.

Quand, en 1875, on fit des démarches pour introduire la cause de la vénéruble Marie de l’Incarnation, les Hurons de Lorette se souvenant, eux aussi, du zèle et de la cherité de celle qui avait été particulièrement la bienfaitrice ‘de leur nation, et justement désireux de la voir glorifier, comme de témoigner leur gratitude envers les continuatrices de son apostolat auprès les filles de la tribu, adressèrent à Sa Suinteté Pie IX une lettre postulatoire, dont voici les principaux passages :

‘6 Très Saint Père,

“ Le plus grand de tous les Pères après celui qui est aux cieux, nous sommes les plus petits de Vos enfants; mais Vous êtes le Représentant de Celui qui a dit : ‘ Laissez venir à moi les petits enfants,” et nous venons avec confiance nous prosterner à vos pieds.

‘“ Très Saint Père, Nous, les Chefs et Guerriers de la Tribu huronne, T’apportons et Te présentons à genoux un parfum précieux, le parfum des vertus de la Révérende Mère Marie de l’Incarnation. Ce parfum a été cueilli dans nos cœurs et se compose de nos sentiments de véné-

(1) Messire François Boucher.

(2) Chefs renommés de la nation au 17° siècle, fervents chrétiens, alliés des Français.

(3) Voir le Journal de Québec, 4 octobre 1870.

GTR Pan tale RAR Lan.

Me ration et de reconnaissance. Veuille le faire monter au Fa ciel, afin que passant par Tes mains il soit plus agréable à \ des Di

ieu, s du

‘“ La Révérende Mère Marie de l’Incarnation nous a appelés du fond de nos bois pour nous apprendre à connaître et à adorer le vrai Maitre de la vie. Elle a pris

> de dans ses mains nos cœurs et les a placés devant l'Eternel r les comine une corbeille de fruits cueillis par elle. Par ses eux soins nous avons appris à être doux : les loups et les ours rist. lui ont lèché les mains. Ceux qui ne savaient que rugir uire dans la colère se sont mis soudain à chanter des hymnes

les de paix et de reconnaissance. ... De sa main elle a mar- ! e et qué nos cœurs du signe de la Foi, et la Foi est restée grait la vée dans nos cœurs. } | e la ON TL OT PE ET ET TT | vers ‘ Désormais, l’ours, le loup, le chevreuil, le castor et la e la tortue) resteront enchaînés, liés à la pierre du sanctuaire, stu- et trouveront une voix hurmonieuse pour célébrer les

louanges du Grand Maître de la Vie. Bien des lunes ont passé depuis cette première aurore de la Vraie Lumière qui a lui sur nous; notre nation, grande alors, menace

est ts ; mème de disparaître.

his- ‘ Très Saint Père, rec . “ Nous Te prions de recueillir, avec le dernier vœu et le dernier souffle de la Tribu Huronne, le témoignage de la sa profonde reconnaissance et de sa vénération pour lu ux Révérende Mère Marie de l’Incarnation. Les os de nos de pères tressailleront dans la tombe si Ta Voix proclame le li bonheur éternel de notre Mère à qui nous devons la Foi 1é- en Jésus-Christ. Elle a trouvé parmi nos femmes, des vierges dignes du Sanctuaire; parmi nos guerriers, des missionnaires et des martyrs qui lui tresseront une couins ronne au ciel. Il ne nous reste plus, à nous, qu’une der-

(1) Noms des cinq familles de la tribu.

re)

D De

nière goutte de sang huron, mais si cette dernière goutte de sang pouvait orner la couronne que la Mère Marie de l’'Incarnation recevrait au ciel, nous l’offririons de bon cœur.”

Cette lettre était revêtue de la signature de François- Xavier Tahourenché (Point du Jour), et de quinze autres chefs et guerriers de la tribu.

Ce vœu solennel et sincère, les Hurons de Lorette tenaient à l’exprimer. Deux siècles et plus de dévouement et de charité au service de leurs âmes, voilà le titre vénérable qui consucrait le souvenir de leurs bienfaiteurs spirituels, et leur imposait à eux le devoir de la reconnaissance. La foi qu’ils avaient héritée de leurs ancêtres, ils la devaient aux sages et vertueuses leçons de Marie de l’Incarnation, comme au sang généreux de Brébeuf et de ses compagnons de martyre, comme au zèle apostolique du vénérable François de Laval. Au moment où l'Eglise. saintement fière de la gloire de ses enfants, demande aux annales de la Nouvelle-France les noms de ceux qui sont dignes de briller au livre d’or de lu sainteté, n'est-il pas juste que ceux qui ont eu les prémices de tant d’héroïques vertus, élèvent la voix pour demander la glorification de ceux qui les ont gagnés à Jésus-Christ, que les fils de cette église naissante, comme celle de la ‘“ femme forte,” se lèvent et la proclament bienheureuse ?

Ce tribut de vénération et de reconnaissance, ils s’en acquittèrent deux fois encore, dans des circonstances aussi mémorables que touchantes et solennelles.

Quand, le 23 mai 1878, on transporta, par la ville de Québec, les restes de l’évêque apôtre, du vénérable François de Laval, pour les déposer définitivement dans la chapelle de son Séminaire, les Hurons figurèrent en costume national, dans ce cortège qui ressemblait plutôt à une marche triomphule qu’à une procession funèbre.

Quelques jours auparavant, ils avaient envoyé une cou-

ronne de ouampum surmontée d'une antique croix d'argent qui remonte aux origines de la colonie. C'était leur offrande à la mémoire de Ari8a8ahi, ‘l'homme de la grande affaire,” comme leurs ancêtres avaient nppelé le “ chef de la prière”” quand il les visita pour la première fois. Aux | couleurs blanche et violette (nuances naturelles de la por- hi celaine sauvage et seules permises par la liturgie funèbre),

ils avaient ajouté à titre de privilège quelques feuilles LE vertes, pour symboliser l’espérance de la béatification prochaine du grand évêque.

Quelques années plus tard, une pompe analogue signalait la translation des restes des Pères Jésuites du Péron et de Quen, dont le premier fut missionnaire au pays des Hurons durant vingt-sept ans, et du frère coadjuteur Liégeois.

Ces ossements, trouvés dans la crypte de la chapelle du collège des Jésuites lors de la démolition à jamais regret- Î table de ce monument historique, et mystérieusement dérobés à la vénération publique, furent placés à la chapelle | des Ursulines et honorés d’un monument dû à la libéralité du gouvernement provincial.

Les guerriers hurons figurèrent dans cette solennelle procession, pour rendre un dernier hommage à la mémoire des vaillants missionnaires qui avaient tout quitté pour les conquérir à Jésus, et auraient volontiers sacrifié leur vie | pour assurer à leurs ouailles la vie éternelle.

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