Notre-Dame de Roc-Amadour à Guimaraes
Nonobstant l'affirmation de certains écrivains portugais, que la confrérie de Notre-Dame de Roc-Amadour s'était répandue parmi les hôpitaux des plus importantes villes de Portugal, il nous semble cependant qu'une telle assertion ne se peut confirmer entièrement pour tous les hôpitaux qu'ils indiquent.
Tout nous induit à croire qu'à Guimaraes, il n'a jamais existé aucun hôpital ou hôtellerie sous cette invocation, et s'il y en eut, alors la durée en fut bien éphémère, car il n'en est pas resté le moindre vestige.
Le Tombo des Hôpitaux, Léproseries, Confréries et Hôtelleries de Guimaraes, écrit en 1498 par Diogo Borges, contador des chapelles et hôpitaux de la province d'Entre- Doûro et Minho(l), ne mentionne aucune institution sous cette invocation, ni même il n'en existe pas la moindre allusion dans aucun des testaments que nous avons cités, où
(1) Voyez 1" partie, g II. Tour du Tombo, Casa de Corôa, liv. 62.
Fig. '21. — Ancienne i.maoe de Notm^Dame de Roc-A madocr
selon une hypothèse vraiseinljlable de M. Coelho, vénérée aux xin*
et XIV* siècles à Guimaraes.
(D'après une aquarelle de M. Cof^lho.)
se trouvent des legs à la Sainte-Vierge de Roc-Amadour (1), mais ce qui est certain, c'est que dans la vieille et glorieuse ville de Guimaraes, le culte de Sainte-Marie de Roc-Amadour s'était bien répandu, spécialement à la fin du xiii* siècle et au commencement du XIV^
Les testaments dont nous avons parlé prouvent bien cette affirmation. Ce qu'on ne trouve pas actuellement à Guimaraes, c'est une image connue sous la désignation de Notre- Dame de Roc-Amadour.
Cependant, il faut remarquer l'extraordinaire ressemblance entre limage de Roc-Amadour et une petite statue de la Vierge, conservée au musée de l'église collégiale de Sainte-Marie da Oliveira, de la même ville. La tradition veut, sans aucun document à son appui, qu'elle soit la primitive image de Notre-Dame da Oliveira, invoquée par le roi Dom Jean I" de Portugal en 1385, avant la bataille d'Aljubarrata, à qui il promit (et il tint son vœu) de faire un pèlerinage à pied, depuis le lieu de la bataille jusqu'à Guimaraes, et à laquelle il donna en argent le poids de son corps, vêtu de toutes ses armes et armure, et encore de la cotte qu'il portait le jour de la bataille, en reconnaissance de la grande victoire qu'il avait obtenue sur les Castillans.
Cette statue, tous ses détails le démontrent, est une sculpture du xiii" siècle; elle fut découverte, au xvii* siècle, derrière le maitre-autel de l'église de Notre-Dame da Oliveïra, sous le règne de Dom Pedro II de Portugal (2). L'image a O^SS centimètres en hauteur. Elle est sculptée en bois et elle se trouve bien endommagée et vermoulue.
D'après ce que nous disent les auteurs et d'après ce que l'on peut conclure de quelques documents, nous ne pouvons
(1) Communication de M. l'abbé de Tagilde.
(2) Communication de M. l'abbé de Tagilde.
pas douter que le culte el la confrérie de Notre-Dame de Roc-Amadour n'aient existé jadis en la ville de Lamêgo (1).
On ne trouve pas de détails ni sur l'institution de cette confrérie, ni sur l'époque où elle fui introduite, ni même sur l'importance du culte qu'on y avait autrefois pour la fameuse image. L'on peut supposer avec vraisemblance que la date de son inti'oduction à Lamêgo co'incide avec la date de son introduction dans le diocèse de Co'imbre (2).
Relativement à l'hôpital ou à l'hôtellerie sous cette invocation, tout nous conduit à croire qu'il devait jadis exister sur le « Verre'iro da Se », près le fleuve Goura, au même lieu où la confrérie de la Miséricorde, fondée à Lamêgo, le 20 avril 1519, construisit en 1727 son hôpital.
Il est bien possible que les Templiers ne furent pas étrangers à celte inslilulion dui'ant le temps qu'ils restèrent établis dans cette ville, où ils eurent un monastère (3).
Au commencement du xii'' siècle, il existait, sur la place dos Remédios de la ville de Braga, un ermitage sous l'invocation du Saint-Esprit, avec un petit hôpital ou hôtellerie adjacent pour les malades et les pèlerins, que l'archevêque de Braga, Dom Payo Mendes, avait fondé et doté (4).
(1) Viterbo, op. et loc. cit. — P. Léal, id. Azevêdo, Ilist. eccles. de Lamêgo, Porto, 1877, p. 306. Cf. note 36 et page 15.
M. Coellio nous communique la photograpliie d'une « image de Notre-Dame de Roc-Amadour, jadis existante dans un petit ermitage à Cheires, municipalité d'Alijo. On ignore sa primitive provenance. Cette image existe actuellement dans le musée de la ville de Porto. » Nous n'avons pas vu qu'il en lût question dans le texte de son ouvrage, mais il nous indique au dos de la photographie la page même consacrée à Lamêgo. C'est pour cela que nous reproduisons ici le dessin curieux de celte image.
(2) Voir la note Gl, et p. 26 conclusion n*' 6, 7, 8.
(3) Azevêdo, op. et loc. cil.
(4) Seniia Freitas, Mém. de Braga, tome II, page 188.
pjo. 00. Xuiiih-DAMb: UE liuùA.MAiJoLi;, a Ciieires
L'archevêque Dom Jean Péculiar(l), son successeur, confirma, le mois d'août 1145, les fondation et donation de son prédécesseur, et à son tour il lui donna la moitié des dîmes de toutes les rentes de l'archevêché ("2).
En 1146, le roi Dom Alphonse Henriques autorisa et confirma ces donations, en ordonnant que les fermes et domaines donnés par Dom Payo Mendes et usurpés après la mort de ce prélat lui fussent restitués.
Après l'entrée des Templiers en Portugal, vers l'année 1125, l'administration de l'ermitage et de l'hôpital constitua une commanderie de cet ordre militaire, à ce qu'il semble par donation de l'archevêque Dom Payo à son neveu Dom Gualdim Paes, maître de l'ordre du Temple en Portugal (3).
Ce furent les Templiers qui apportèrent à cet ermitage le corps de l'évêque-martyr saint Jean-Marc, qui y est encore conservé et vénéré de nos jours.
Le petit hôpital adjoint à l'ermitage constitua après cela l'hôpital de Saint-Marc, commencé par le chanoine Diôgo Gonçalves et auquel l'archevêque Dom Ferdinand da Guerra légua dix livres sur son testament du 2 septembre 1467.
C'était la confrérie des pèlerins de Notre-Dame de Roc- Amadour qui se chargeait des dépenses de l'hôpital, du culte et des suffrages dans l'ermitage jusqu'au moment de son extinction au xiv* siècle ; ses biens, de même que ceux d'autres institutions semblables de la ville de Braga, passèrent sous ladministration du Sénat municipal de la même ville.
On ne connaît pas quelle fut la date exacte de l'origine de cette institution à Braga, cependant nous ne doutons pas que
(1) Dom Payo fut consacré archevêque de Braga par Dom Bernard, moine de Cluny, archevêque de Tolède et légat apostolique en Espagne. 11 gouverna le diocère de Braga de 1119 à 1137. D. Rodr. da Cunha. Hist. eccl. de Braga, page II, chap. 5'L Bellino, Archéol. chr., page 60. Senna Freitas, ouo. et lieu cités.
(2) Dom Jean Péculier (nom dérivé du latin Pecus) gouverna ce diocèse de 1130 à 1175. Dom Rodr. da Cunha {ouv. cité, partie II, cliap. 57) alTirme que ce prélat était Français.
(3) Monast. de ïhomar. Liv. des Mestrados.
l'archevêque Dum Payo Mandes n'ait été son introducteur, peut-être par inspiration, ou peut-être par simple imitation de son prédécesseur dans ce diocèse, Dom Maurice Bourdin, archevêque métropolitain de Braga de 1110 à 1119, luimême successeur de saint Géraud (1).
La confrérie de Notre-Dame de RocAmadour fournissait spécialement des remèdes et donnait abri aux pauvres malades et pèlerins (2). Relativement au culte, elle avait un chapelain avec la charge de célébrer annuellement une messe de Requiem tous les lundis, une du Saint-Esprit tous les jeudis et une de Notre-Dame tous les samedis (2).
On célébrait aussi, aux dépens de la confrérie, 200 messes pour les âmes des bienfaiteurs décédés (3).
En 1505, l'archevêque métropolitain, seigneur de Braga et primat des Espagnes, Dom Diôgo de Souza(4), organisa, avec une plus grande amplitude, le grand hôpital de Saint- Marc.
A cet effet, le même archevêque lui adjoignit, avec les rentes et biens qu'elles possédaient encore, les léproseries de Saint-Lazare, Sainte-Marguerite et Saint-Laurent, l'hùtellerie de pèlerins de la rue Nova, la confrérie du Corps de Dieu, et encore celle de Notre-Dame de Roc-Amadour.
Cependant, l'administration de ses biens resta, comme jusqu'alors, entre les mains du Sénat municipal de Braga qui la conserva 50 années de plus, jusqu'au moment où Dom Frey Barthélémy des Martyrs, le charitable, le saint archevêque de Braga, la laissa définitivement, le 19 octobre 1559, avec le grand hôpital de Saint-Marc qu'il avait
(1) Voyez 1" partie, g IV, et l'introduction.
(2) 11 existe encore de nos jours, sur le compromis de la Miséricorde de Braga, l'obligation de donner aux pauvres du bois à brûler la nuit de Noël.
(3) Arch. de l'hôpital de Saint-Marc de Braga. Instit. de l'iiop. par Dom Diôgo de Soiiza. (Communication du docteur Manoël MonteriOj illustre archéologue et avocat de cette ville.)
(4) Ce fut un des plus illustres prélats des diocèse et ville de Braga, laquelle lui doit plusieurs de ses meilleurs monuments.
aussi augmenté (1), à la confrérie de la Miséricorde de Braga créée encore au temps de l'archevêque dom Diùgo de Soùza, et celle-ci encore de nos jours la conserve sous son administration.
En 1770 et 1780, l'hopitai et la chapelle de l'église Saint- Marc furent l'objet de considérables accroissements, d'après les plans de l'ingénieur Charles Amarante, et ne formèrent plus qu'un seul édifice vaste et majestueux. L'église est située au centre. C'est là que repose, depuis le 27 avril 1718, le corps du martyr saint Jean-Marc, transporté de son ancien tombeau; il y est encore devant le maître-autel, du côté de l'évangile.
L'hôpital de Saint-Marc a 1 1 infirmeries sous les invocations suivantes : Saint-Gome et Damien, — Saint-Jeande-Dieu, — Saint-Benoît, — Saint-Biaise, — Saint-Dominique, — Saint-André Avellin, — Saint-Lazare, — Saint- Sébastien, — Saint-Roch, — Saint-Jean-Marc, — Saint-Marc.
Le village de Chaves, dans la province de Traz os-Montes, avait jadis deux hôtelleries de malades et pèlerins : l'une, fondée par Laurenço Pires de Chaves, l'autre fondée par la reine Dona Mafalda, épouse du roi Dom Alphonse Henriques, le premier roi de Portugal.
Très certainement c'était celle-ci qu'administraient les confrères de Notre-Dame de Roc-Amadour, et il ne serait pas difficile d'admettre que la reine eût eu une toute spéciale dévotion pour cette célèbre image de la Vierge, car dans les domaines de son père, sainte Marie de Rocamadour était très vénérée (2).
Cependant, ce qui est hors de doute, c'est que les deux
(1) Saci, Vie du saint archevêque D. Barthélémy des Martyrs. Paris, 182G, chap. VII, page 63.
(2) Edmond Albe, Les Miracles de Roc-Amadour, page 96, n* 12 et note 3. La reine Dona Mafalda était fille d'Amédée III, comte de Savoie et de Maurienne.
hôtelleries étaient très petites, malgré l'immensité de biens que la confi-érie possédait dans tout ce territoire (1).
Fig. 23. — Notre-Dame de Reglamador (2)
L'image de Notre-Dame de Roc-Amadour n'existe plus à Chaves. Les confréries offraient une redevance annuelle {CQn?,u?,] au sanctuaire de Roc-Amadour.
