LES AHMOIHIES DE LA VILLE DE PORTO

Lectoremque supiliciter ohsecro ut, si qua in his quœ scripsimus aliter quam se Veritas habet posita repérer it, non hoc nobis imputet... (Bede, Historia ecclesiastica gentis Anglorum. Prologus).

Œt je supplie instamment le lecteur, s'il trouve dans cet écrit quelque chose qui ne soit pas conforme à la vérité, de ne point nous l'imputer.)

De toutes les villes de Portugal, aucune, certes, n'eut de plus difficiles commencements que la fière et héroïque ville de Porto.

Bien connue dès la plus lointaine antiquité comme port de mer, remarquable par le persévérant travail de ses habitants, située, pour son malheur, sur le chemin qui va directement à Saint-Jacques-de-Compostelle, on la voit traverser seule les plus grandes alternatives et vicissitudes, car elle a pris part aux périodes des luttes les plus douloureuses, et a subi, seule, les attaques et les dévastations des Maures.

Assiégée, pillée, détruite par le fer et par le feu, aussitôt après elle se réédifie et se repeuple.

Les unes après les autres, elle a vu passer les armées victorieuses de Dom Alphonse I, roi de Léon, en 753 ; les hordes envahissantes d'Abd-el-Rahman I, roi de Cordoue, en 784 ; elle a assisté aux revanches de Dom Alphonse II, roi de Léon, contre les Maures en 797 et 813 (1), aux nouvelles attaques d'Abd-el-Rahman II, roi de Cordoue, en 846. et aux victoires de Dom Ordonho II, roi de Léon, en 860.

De nouveau reconquise, ravagée et détruite par Al Mondhir, l'Ommiade, elle est aussitôt repeuplée par le roi de Léon. Dom Alphonse III le Grand, en 871 (2).

En 920, le calife de Cordoue, Abd-el-Rahman III, tenta de nouveau de la subjuger, mais il ne put y réussir à cause de la grande défaite que lui infligea le comte Dom Hermenégilde Guttérres, son gouverneur.

Par contre, en 921, elle est entièrement détruite par Abdel-Rahman III, après la bataille de Valle-de-Junquera ; toutefois, ses murs étaient relevés et la cité repeuplée sous Dom Ramiro II, roi de Léon.

Alcoraxi, roi maure de Séville, envahit à son tour en 965 et 967 les terres des chrétiens et dépeupla toutes les provinces d'entre Douro et Minho, de Beira et de Gallice (3).

Le ville de Porto ne fut pas épargnée. Malgré la vaillance et la ténacité de sa résistance, elle succomba et fut mise à

(1) Ce roi nomma gouverneur de Porto, le comfe dom Sueiro, ou Suer Belfagus, certainement clievalier d'origine française. Belfagus est la traduction latine de Beaufou (Vendùmois) que l'on nommait jadis Belfogia ou Bellafagus. Menezes, Blazones de Espana, tit. ir, p. 267. — Brito, Monarchie lusitanienne, p. ii, liv. 7, ch. 12. — Historia de la casa de Sonza, Madrid, 1770, chap. ii, p. 12.

(2) La ruine de Porto était telle à cette époque qu'au concile d'Oviedo, en 870, on donna à son évêque des églises pour faire face à ses dépenses, car son diocèse et sa cathédrale avaient été détruits. (Bail, Sumrn. concil. — Argote, Memorias de Braga.)

(3) " Intérim rex Alcorrexi cum multis agminibus Agarenorum per Portugalensem terram intravit, Gcilleciam et Composlellam venit et totam ipsam terram depopulavit ".(Sampiro, Chronicon, add.\

sac, une partie de sa population fut emmenée en captivité, et l'autre eut à subir le poids de l'épée mauresque.

A ces invasions, d'autres succédèrent en 978 et au mois de juillet 981, sous le célèbre Almançor (Al-Mansur-Billah, l'Invincible par faveur divine), Mahammied-ibn-Abdallahibn-Abi-Ahmet, el Moaferi, le fameux général et hâdjih du calife de Gordoue, Hichem II (4), qui, battu dans les Asturies, envahit alors le Portugal.

L'invasion commença par la ville de Coimbre qui fut prise et saccagée (5).

Sans coup férir, les villes de Vizeu et Lamego, les populations d'Agueda, Marnel et Feyra, tombèrent aux mains des Sarrazins, et eurent le même sort que subirent les peuplades soumises par le Fléau des Chrétiens (6), qui après leur avoir fait souffrir les horreur d'un siège et d'une prise d'assaut, les détruisit par l'incendie.

Ce fut là le moment de la plus grande crise et des plus terribles difficultés pour les chrétiens.

D'énormes légions de musulmans, poussées par le fanatisme, semaient partout la terreur, l'incendie et la mort.

Les provinces, une fois conquises et subjuguées, étaient incontinent ravagées, et les habitants qui échappaient au tranchant du cimeterre, s'enfuyaient épouvantés devant

(4) Il était d'une famille noble d'Algeziras. Protégé par Aurora, sultane favorite de Alhacam et d'une origine basque, il obtint de grandes faveurs du calife, et fut même le premier ministre de Hichera II, Mettant à profit la jeunesse de ce souverain, qui n'avait alors que douze ans, il le renferma dans son palais, lui défendant toute communication, et quoiqu'il affirmât agir toujours par ordre du calife, il est certain qu'il f^^ouvernait seul et en toute indépendance.

(oi Almançor-ihn-Hamet cirpit CoUmhr. et sicul a multis senibus audivimus, déserta fuit an. vu, postea cam Hismœlite reedificaverunt et tenuerunt eam LX.v an. (Ghron. Gothor.)

(6) Tel était le nom que l'on donnait au général Agarénien.

l'ombre de ces guerriers audacieux et indomptés, invincibles par le nombre, conduits par les ordres d'un habile général qui les dominait par son prestige et les entraînait par son incroyable et indiscutable bravoure (7).

Les comtes, les seigneurs féodaux, le clergé et le peuple chrétien des villes et provinces de Lamego, Vizeu, Coïmbre, Agueda, Marnel et Feyra, battus et poursuivis par les Maures, dépouillés de leurs forteresses, de leurs églises, de leurs terres et de leurs habitations, détruites sous leurs yeux, brûlées ou occupées par les hordes mauresques, se réfugièrent avec le reste de leurs sujets et des guerriers épargnés par les guerres civiles antérieures et par les défaites multiples imposées par les maures, vers les régions qui s'étendent des rives du fleuve Lima jusqu'au delà du fleuve Minho.

Là, les chevaliers chrétiens construisirent rapidement des tours et des forteresses aussi rapprochées les unes des autres que possible pour leur servir de refuges et d'habitations et de positions avancées favorables pour l'attaque (C).

Soucieux de reconquérir leurs antiques possessions, mais dépourvus des forces nécessaires pour attaquer un ennemi si puissant, ils implorèrent le secours et l'aide de leurs suzerains, les rois de Léon.

Ceux-ci n'étaient malheureusement pas moins affaiblis, et ne purent même leur donner l'espoir d'un secours, tellement la situation des chrétiens était alors critique, angoissante, presque désespérée.

Toujours menacés d'une nouvelle et imminente invasion,

(1) " Devaslavit quidem civitates, cnstella, omnemque terrmn depopulavit usquequo pervenit ad partes marilimas occidentales Hispanipe et Gallecife civitatem, in qua corpus B. Jacobi apostoli tumulatum. est, destruxit... Omne regnum sibi subactum tributariuui faceret... " (Mouachi Silencis, Chronicon, §68 et 71. Espana Sagrada, tome xvii, p. 250).

(8) La plupart des plus vieilles tours fortifiées que l'on trouve encore aujourd'hui dans la région situés entre les fleuves Lima et Minho et même au-delà de ce dernier, tout près des nobles résidences ou " solares " remonte à cette époque.

plus terrible peut-être que les précédentes, il ne leur restait plus que l'espoir d'être secourus par les autres nations chrétiennes.

Mais en ces temps reculés, où les difficultés de la navigation et des voyages étaient si grandes, qui donc aurait pensé, au milieu de tant de dangers, implorer un secours si lointain ?

Un chevalier va pourtant le tenter.

Dom Munio Viegas (fils de Dom Egas Erotis, seigneur d'Oïs et d'Eïxo, frère de Dom Gonçalo Viegas, seigneur de Marnel et neveu du duc de Lusitanie, le comte Dom Gondezindo Erotis et de la comtesse dona Andrequina Palla), mieux connu sous le nom de Dom Muninlio Viegas « le Gascon », rico-homme, seigneur puissant du pays d'Entre Douro et Minho, prit la résolution d'aller par delà l'Espagne jusqu'en Gascogne (9), implorer des comtes, ducs et seigneurs de ce pays et même du clergé, les secours nécessaires aux chevaliers et seigneups lusitaniens pour recouvrer leurs anciens domaines dont ils avaient été si violemment et si subitement dépouillés par les hordes indomptées du victorieux et invincible hadjib mauresque.

Dans cette périlleuse entreprise Dom Munio Viegas se fit accompagner par ses deux fils : Dom Egas et Dom Garcia Moniz, et par son frère Dom Sisnando Viegas (10).

Le secours ne se fit pas attendre.

fî)) Voyez In note 1 1.

(10) Ce deraipr devint plus tard le quin/ième évêque de Porto, de 1026 à 1030. {D. Rodrigo de Cuiiha, (Jatalogo dos Bispos do Porto, Ire partie, chap. \v, p. 277).

« Quand Dom Muninho a réédifié cotte ville, il avait deux fils : Dom ÉgasetDora Garcia. Celui-ci périt dans une bataille contre les Maures dans la « Terre de Sainte-Marie. » iD. Rodrifjo de Cunha, ouvr. cité, p. 10).

— « L'évêque Dom Sisnando, qui est eji;§6veli à la Villa Boa

do Bispo, est venu avec lui. » (Livro Velho de Linhaijens, p. ir. — Portiigalia, Moniimenta historica).

— a CorneH domniis munnius benegas, prolix ecjeas erotis, dominanlrin terra Sancla Maria.)) (Most. de saint .loao de Ver.— Escript. du 10 de juin 1012.)

Peu de temps après, Dom Munio Viegas remontait le fleuve Douro avec une puissante armée.

Entouré de vaillants chevaliers, s'avançait à la tête d'une nombreuse troupe de Gascons (11), l'évêque Dom Onego, qui, d'après la légende, avait déposé la mitre de Vendôme en France pour les accompagner (12).

Tous ces chevaliers, aussitôt débarqués sur la rive septentrionale du fleuve Douro, s'emparèrent de la ville de Porto, et, comme ils la trouvèrent en ruines depuis l'invasion d'Alcoraxi, roi de Séville en 967, ils la réédifièrent

(11) Ils sont ainsi nommés parles chroniqueurs et par le Xobiliaire du comte Dom Pedro (tit. xxxvi. — Goelhos). Il faut cependant remarquer que sous la dénomination de Gascogne, on entendait, chez nous, spécialement jusqu'au xve siècle, d'une manière générale, tous les états situés au delà de l'Ebre. Il en était de même de la dénomination de Francs (f ranci), que l'on donnait non seulement à ceux qui habitaient une grande partie de la France actuelle et de l'ancienne Germanie, mais aussi indifféremment à ceux qui appartenaient à différents pajs de l'Europe; on confondait même ces deux dénominations iHerculano

— Histoire de Portugal, liv. viii. p. 1).

1 12) « .... De même est venu avec lui l'évêque Dononégo qui gît au monastère de Cojàes....» (Nobil. du comte D. Pedro, tit. xxxv. Goelhos I.

« Sub gracia Bel adjutusNonegus Portugalensisepiscopus.T) i !\Ionast. de Lorvào — Escript. de 1023.)

« Enecu^i episcopus Porliicalensis » — (Cardozo, Agiologio, tome I, p. 296. — D. Nicolau de Sancta Maria. Chron. dos P^egrantes de Santo Agostinho, liv. v, chap. iv, n" 10. — Sandoval, Hist. dos Bispos, p. 117. — D. Rod. da Cunha, ouv. cité; add. ii. au chap. xiv. p. 263),

« Nous ne pouvons pas nier que Dom Nonego ne soit français et encore évêque de Vendôme. » (D. Rod. da Cunha, ouv. cité p. 280, chap. XIV, add. ii).

Ge nom nous apparaît en différents ouvrages et documents sous la forme suivante : Dô Nonego — Bon Onego — Dononégo — B. Nonego

— B. Fnego — B. Eneco — D. Inacus — Enecus, et encore même D. Inigo — G'està lui qu'on attribue la fondation des monastères bénédictins de Gocujàes, tout près de Feyra, et de Sainte Eulalie sur le Mont de Vendôma, tout près du fleuve Souza, à presque deux lieues et demie de Porto, c... subins montes Bendoma, territoria Anegia, discarrente rivulo Sauza »... (GoUège de Graça de Goirabre. Escript de donat. du 10 août 1023).

l)liis forte et plus vaste, ils élevèrent sur la partie la plus éminente un donjon et une forteresse, sur le lieu même où jadis les Suéves avaient bâti leur château, l'entourèrent d'une haute enceinte bien fortifiée afin de la rendre inaccessible même aux plus intrépides guerriers de ce temps-là. Puis ils firent élire Dom Onego, quatorzième évêque de Porto (13,),et tout de suite ils prirent comme protectrice de la nouvelle ville une image de Notre-Dame de Vendôme que,

d'après la même tradition, le même évêque avait amenée dans l'armée, et la placèrent sur le parapet de la muraille, défendue des deux côtés par deux fortes tours (14j. Cette porte, dès lors, fut toujours nommée la Porte de

(13) Il gouverna le diocc'-se de Porto de !tU8 à 1U25. (!>. liodriyo de Cunha, ouvrage cité, l'« partie, chapitre xiv, add. ii, page 263).

(14i « Ils y ont mis une image de Notre-Dame sous le titre

de Vendôme, ainsi appelée de ce qu'elle a été apportée de cette même ville de Vendôme, par l'évêque (D. Onego) comme la protectrice da son armée. Ils l'ont placée sur cette porte. » (Esperanra, Historia

Vendôme (15), et sa disposition constitua non seulement le sceau de la ville de Porto et de toutes les terres annexées, mais aussi, après le xvr siècle, ses armoiries (16).

Ainsi défendue, la ville résista valeureusement à Almançor quand celui-ci, après une incursion dans le territoire d'Alava, en Espagne, entreprit, en 987, la seconde série de ses terribles et sanglantes dévastations, mais cette fois avec le propos de détruire la « Mecque des chrétiens », la basilique de St-Jacques de Compostelle. Dans ce but, il fit prêcher la grande « Gazwat » ou guerre sainte, c'est-àdire la guerre épouvantable et de complète extermination des chrétiens.

La lutte eut lieu par terre et par m^er.

Les Maures s'embarquèrent à Al-Kassr-abu-Danes (Alca-

SerapJi. liv. iv, cliap. iv, p. 1. — Cardozo, Agiologio, tom. i, p. 85 — Brilo, Monarchia Lusitana,\i\'. vir, chap. xxiii, pag, 2. — I). Bodrigo de CunJia, Ouv. cit. chap. i, p. i\. — Souza, Europa, tom. i, p. 4.

(15) « La porte iirincipale de la t'oricresse était celle de Vendôme, sur laquelle se trouve non seulement l'édicule de Notre-Dame, mais encore deux puissantes tours, de chaque côté de la statue » Pinho Leal, Portugal Anligo c itioderno, tom. vu, verbo; Porto. — liebello da Costa : Descripçdn da Cidade do Porto, chap. i, p. 15).

(16). « Les sceaux des villes ou des communes ne se bornent pas à nous restituer la ligure de leur mayeur ou de leurs échcvin?. Une autre catégorie tout aussi intéressante et plus nombreuse peut-être, fait revivre à nos yeux les monuments delà cité ou son aspect général. C'est là une des sources les plus précieuses pour l'archéologie du Moyen-Age, pour l'étude de l'architecture en particulier, car, en admettant que ces vues d'ensemble ou de détail ne soient pas d'une exactitude minutieuse, ce qui se comprend du reste, elles peuvent contenir tel trait, telle ligne, tel effet capables de nous donner une explication longtemps cherchée. Et pour combien de localités, pour combien d'édifices ne possédons-nous de l'ancien état de choses, aucun autre vestige que ces petits dessins gravés d'après nature sur le bronze et le cuivre! Aux yeux de l'artiste, du savant, de l'homme amoureux de son pays ne remplacent-ils pas, pour l'étude du passé, les ressources infiniment plus sûres mises à notre disposition par le génie moderne ? Les plaques de métal qui les ont reproduits ne sont-elles pas les plaques photographiques de l'époque. (Lecoy de la Marche; Les sceaux, chap. VII, p. 216).

çer-do-Sal) et abordèrent à Porto (Bort-Kal). Les fantassins débarqués se joignirent aussitôt à la cavalerie commandée par Almançor lui-même.

Porto, fortifiée comme elle l'était, demandait un siège long et rigoureux pour être conquise. Cela ne cadrait certes pas avec les plans de l'audacieux général agarénien, aussi, après quelques escarmouches avec les habitants de la Ville de la Vierge, comme les chrétiens l'appelaient déjà (17), il prit le chemin de Saint-Jacques de Compostelle.

L'hadjil) musulman semblait résolu à exterminer dans toute l'Espagne la religion du Chri;;t.

Almançor, aidé par un traître, le comte Dom Rodrigue Velasquez, et par d'autres comtes galliciens, également renégats, ravagea Saint-Jacques de Compostelle (Schant- Yacub), qu'il trouva abandonnée et s'empara violemment des trésors de la cathédrale et la détruisit ; puis non content de ce triomphe, força les chrétiens vaincus et captifs, à porter sur leur dos, vers la grande mosquée de Cordouo, les portes et les petites cloches du tem.ple (18).

Sans aucun doute, Almançor n'ayant pu s'emparer alors de la ville de Porto, dût tenter de le faire à son retour de Compostelle, mais sans succès ; car, ayant entrepris une nouvelle campagne contre Castella, il fut mis en déroute à Calatanazor (province de Soria), sans revanche possible, car son atienlion fut bientôt attirée par les guerres d'Afrique, où son fils Abd-el-Melik, l'Al-Mudhaffc^r (général), réclamait instamment un rapide secours.

Almançor se dirigea donc vers l'Afrique et son départ imprévu sauva la religion chrétienne, à l'occident de l'Europe, de la situation la plus critique et la plus douloureuse.

Porto fut sauvé. Les habitants pouvaient considérer cette délivrance comme le premier bienfait reçu de la

(17) « . . . Et bien souvent ils en sont venus aux mains avec de grandes troupes. de Maures » Nobil. do Comte Dom Pedro, tit. xxxvi. — Coelhos).

(18) Rafaël dcl Castillo : Hi^toria de Espana, chap. >xx.

Vierge de Vendôme, leur sainte protectrice, et ils surent le reconnaître.

Hors de danger, Dom Munio Viegas et ses fils réunirent les forces dont ils disposaient à celles des descendants du célèbre et puissant Dom Arnaud de Ba^'ao (19), et aussi à celles des seigneurs de Eixo, Oïs et Marnel. Profitant de la guerre civile soulevée après la mort d'Almançor et l'élévation à V/iadjib, de son fils Abi-el-Melik, Val-Mudhaffar, ce qui jetait le désordre et la désunion dans le califat de Cordoue, ils résolurent d'attaquer les Sarrazins, maîtres des régions situées au nord et au sud du fleuve Douro, entre lesquelles se trouvaient celles d'Entre-Douro et Vouga (20).

Nul ne pouvait leur contester la possession des terres conquises.

Mais, pleins de reconnaissance pour Notre-Dame de Vendôme, et toujours confiants dans sa protection, ils en firent le fief et le patrimoine de la ville et de son église, et et les nommèrent : Terres de Sainte I\Iarie : ou « Civitas Virginis Sanctœ Mariée » (21).

fl9) D'après la tradition, ce Dom Arnaud de Bayao, fameux chevalier, rico homme, seigneur de vastes domaines, était fils de Wilhelm lei', duc de Bavière. Ayant livré bataille à Hugues, comte d'Arles, il fut mis en déroute et obligé de fuir avec les siens. En 963, il débarqua à Porto et conquit, sur les Maures, les terres situées depuis cette ville jusqu'à Bayao; il continua ses conquêtes du temps du roi de Léon Dom Alphonse IV, qui, non content de lui confirmer la possession de ces terres, augmenta l'étendue de ses seigneuries et de ses domaines.

(20 1 ... « Il vint et conquit les terres situées des deux côtés du fleuve Douro. » Nobil. do Conde Pedro, tit. xxxvi. — Goelhos).

(21) «...Dénommant toute la terre qu'ils conquerraient: "Terre de Sainte-Marie " comme, ils avaient déjà fait à Feyra et à Guimaraes, où était alors la frontière des Maures... "' (D. llod. de Cunha, ouvr. cité, p. II, chap. XIV, paire 275).

... «Et par cette raison, ils nommèrent toute la terre qu'ils avaient prise jusqu'à Guimaraes : Terre de Sainte-Marie. (Augustin de Sainte-Marie, S anctuario M ariano, iom. v, page 4).

CaKTE Dl l'ORTlGAI. M NORl) Qfl INDIQUE LK TeRIUTOIRE DE SaINTE-MaHIE-DE-V'ENDÔME.

Les limites de cette régior comprenaient différentes peuplades entr'autres : Braga, Guimaràes, Canavêzes, Rézende. Bemviver. Balsemâo, tout près du fleuve Tavora, Lamègo, Taroiica, Ovai\ Pedrozo, Feyra, Escariz, Fer-

« Les cités (civitates) étaient en droit romain des groupements plus ou moins grands de peuples jouissant d'une certaine autonomie et dispersés sur un territoire (ngger) plus ou moins vaste, suivant leur importance et destinés à fournir à leurs habitants tout ce dont ceux-ci avaient besoin, le vêlement, la nourriture, la protection des personnes etc. — Le groupement des cités constituait la province ou mieux ]econventus juridicus, les habitants possédaient sur ce territoire un oppidum représentant toute la cité où se trouvait le gouvernement central de toute la population; ou encore vivaient fndes lieux ouverts ou sans défense, en des maisons dispersées dans les limites de la zone. — L'oppidum était presque toujours construit sur un lieu élevé comme refuge en temps de guerre. Outre la signiliation de mitnicipe, colonie ou préfecture, il en avait une autre plus spéciale; il était une place lorte plus grande que le custellum dont les habitants en nombre déterminé vivaient en des maisons groupées, défendues soit par leur position, soit par des ouvrages fortifiés et sous la protection de « crastos » ou petites forteresses construites tout autour comme des vedettes. - Les Suèves et les Wisigoths, quand ils se furent emparés de la Péninsule, conservèrent ces usages et ce régime, que les barbares enx-mèmes avaient connus (Tacite : Demor. germ. chap. xi et xii).

— AtauH, le premier chef goth, frère d'Alaric, qui au commencement du ve siècle, avait envahi une grande partie de la péninsule, suivait de son mieux les usages et les institutions des romains. Son épouse Placidia avait la même sympathie. Elle était lille de l'Empereur Théodore et sœur de l'Empereur Honoré; il l'avait enlevée à Rome et l'avait épousée à Narbonne en 413, un an après son entrée en Aquitaine. Ataulf, fidèle à cette influence, devint le restaurateur de la civilisation des vaincus. Le code Wisigoth est écrit en langue romaine et la division territoriale y est réglée d'après les romains, v, g. La loi i, liv. X, tit. III, qui dit: « Antiquos terminas et limites sic stare jnbemus, siciU antiquitus videntnr esse constructi nec aligua patimiir comotione divelli », - et la Loi ii, liv. x, tit. m, qui punissait de peines quiconque avait arraché les bornes régionales antérieures.

Les rois de Léon ont suivi ce droit sans aucune modification. La division en cités fut continuée et chacune avait à sa tête un comte, magistrat supérieur soumis seulement aux ducs ; de même qu'antérieurement 1p5 cités ne relevaient que du président ou légat prétorien

mêdo. Cambra, Ossella, Romariz, S. Joào de Véz, Sanguêdo, Castellôes, Aroiica, Mançôrûs, Eixo, Scùza, Oïs, Agueda, et un peu plus loin, Marnel dans une région alors peu habitée et pour ainsi dire sauvage.

On peut encore aujourd'hui vérifier ces limites en examinant les armoiries de ces villes et de ces peuplades. Sur presque toutes, pour ne pas dire sur la totalité, on voit toujours dessinée l'image de Notre-Dame de Vendôme placée sur une muraille entre deux tours et tenant de la main droite un sceptre d'or, et de la gauche l'enfant Jésus. La seule différence est la légende en caractères gothiques, spéciale à chaque ville ou peuplade, remplaçant la légende « Civitas Virginis » en caractères gothiques en or, sur champ d'azur de l'écusson de Porto (22).

Les terres de Sainte-Marie et la ville de la Vierge de Vendôme à qui elles étaient annexées formaient alors un très vaste domaine avec le titre et la forme de comté.

Dom Munio Viégas fit hommage sous cette dénomiination de toutes les terces qu'il avait conquises aux rois de Léon Dom Alphonse V et Dom Ferdinand II, et fut nommé par ces rois : comte-gouverneur de Porto et terres ou civitas

du Convenlus Juridicus ; les ducs à leur tour relevaient de leur rois, chefs absolus et suprêmes de la nation. Le territoire Portugalensis, soumis à la suzeraineté des rois de Léon, était assujetti au même régime.

(22) "Les armes qui furent données à la ville, furent deux tours et au milieu une image de Notre-Dame (comme on peut le voir aujourd'hui sur les portes de la cathédrale) avec une inscription qui dit: ^^ Civitas Virt/inis", se rapportant à Notre-Dame de Vendôme qui, comme guide du peuple chrétien, avait donné la victoire, conquérant (elle-même) la ville et la délivrant des pouvoirs des Maures... ". (Augustin de Sainte-Marie, ouv. cité,liv. i, tome v. tit. m, p. 12).

Parmi les armoiries absolument semblables aux anciennes de Porto, saut la dilîérence des légendes, nous pouvons citer, par exemple, celles de Agueda, Angeja, Estarréja, Fermedo, Feyra, Cambra, Braga et Guimaraès, toutes jadis situées dans les limites des terres de Sainte- Marie, ou CivitAS Virginis Sanctx Marise.

de Sainte-Marie, titre qui, alors, relevait sans intermédiaire de la juridiction royale (.23).

Toutefois, vu l'étendue des terres conquises, il fut nécessaire de réduire cette juridiction et, par suite, de partager ce vaste territoire.

Voilà pourquoi, en 1037, nous trouvons Dom Mem Lucidio comme comte-gouverneur des terres situées entre Feyra et Coimbre ; en 1074 et 1097, Dom Hermigio Moniz Viegas (petit-fils du comte Dom Munio Viegas) comme comte-gouverneur de Porto et des terres de Sainte-Marie, depuis Canevêzes jusqu'à Feyra ; et en 1095, Dom Martim Moniz, comme comte-gouverneur d'Aroûca (24).

Le comté de Porto dura jusqu'au temps du comte Dom Henri de Besançon, le père de Dom Alphonse Henriques le Conquérant, premier roi de Portugal, mais, après sa mort, en 1112, sa veuve, la comtesse-reine de Portugal Dona Taréja, donna la ville de Porto (ou bourg portucalensis) à l'évêque de Porto, Dom Hugo, d'origine française et peutêtre même breton (25).

CCS droits seigneuriaux et en abusèrent d'une manière Les évêques de Porto ne surent point faire bon usage de odieuse et despotique, ce qui occasionna pendant quelques siècles des querelles et des troubles, et même des luttes armées avec le peuple de la ville souvent soutenu par les rois de Portugal.

(23) Porto continua d<'S lors à porter le titre de comté jusqu'au temps du Comte D. Henri. " (Augustin de Sainte-Marie, ouv. cit. tome V, p. 4. — François de Sainte-Marie, Chronica dos Conegos

. de S. Joâo Evangelista liv. ii, ch. xxv).

(24) 4 In dies régnante serenissimo aldefonsus imperator

obtinente comité menendis prolix lucitu Sancta Maria... » {Monast. d'Anla, Testara. de l'année 1137).

— Cornes Er)tiigius Moniz preerat civitali Sancte Marie » {Monast. de Paço de Souza, an. 1097).

— Cornes Ermigius Munniz Yenegas, dominante in terra Sancte- Mariœ. » {Cahido de Porto. Esc. do an. 1074).

(25) Chart. du li Kal. maii, .Era 1158 (le 18 avril 1120).

Ces discordes finirent au xv^ siècle, par l'accord conclu à Santal em, le 13 avril 1406, entre le pouvoir civil et le pouvoir ecclésiastique de Porto. L'évèque cédait ses droits historiques à la couronne, moyennant une pension annuelle de 3000 Lvres de l'ancienne monnaie. Dès lors, et graduellement, grâce à des efforts persévérants, après bien des difficultés, la ville a pu reconquérir sa liberté d'action, s'élever au rang incontesté de seconde ville du Portugal, et devenir certainement une des plus belles et des plus florissantes de la Péninsule.

Mais elle conserva toujours, sans la m.oindre interruption à travers les âges, malgré les vicissitudes pénibles qu'elle eut à supporter, son antique dénomination de c( Ville de la Vierge », qu'elle porte encore de nos jours, et ses glorieuses armoiries, qui rappellent et perpétuent son nom primitif, et dont les émaux proclament le dévoue nient, le courage, le civism.e, la loyauté et le patriotism.e, qui de tout temps ont animé ses fils et ses habitants (26).

(26) H. Schœfer, Histoire du PortugaJ, traduit de l'allemand par M. Henri Soulanges-Bodin, Paris 1846 Epoclie i, chap. vi, § m, pag. 93.

Stati E UE N'otue-Dame de X'endome A i.A Cathédrale de Porno.