Sur Pierre Gringoire, voir p. 86 et

2. Cette moralité oppose la vie d'un croyant à celle d'un inpie et, après de nombreuses aventures, conduit l'un jusqu'au ciel et l'autre jusqu'en enfer, Hien avisé suit les conseils de Foi et de Raison ;: il rencontre sur son chemin Pénitence, Oraison, Humilité, Abstinence, Olédience, Patience, Honneur... et arrive à Bonne Fin, qui le renet entre les mains des anges. Wal avisé s'attache an contraire à Témérié, Lurure, Rébellion, Désespéranve, Pauvreté... qui le ménent tout droit à Male Fin.

3. Banquet, après avoir réuni chez lui Gourmandise, Friandise, Je-bois-ä-voux.…., les livre à Grurelle, Hydropisie, Indipestion, Apoplerie..…. Mais Dame Erpérienre envoie ses Jieutenants : Sobriété, Olrstère, Pilule, Suaignée..…. Diète fait axrèter Banquet qui est condamné à mort. Remède, en qualité de greMer, lit la sentence,

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dignitaires le Prince des Sots et Mère Sotte, formaient une association qui était surtout composée de fils de famille désæuvrés et quüi avait été reconnue par lettres patentes de Charles VI. Les Sots, qui finirent d’ailleurs par se confondre avec les Lasochiens, élaient, à ce que l'on croit, les anciens célébrants de la F'éte des l'ous! (supprimée en 1445 par un édit de Charles VIF). Il existait un peu partout en province des confréries analogues : les Connards ou Cornards à Rouen, les Suppôts de la Mère Folle à Dijon, la société des Coqueluchiers à Evreux, celle du Prévôit des Étourdis à Douai, du Prince d'amour à Lille, les Suppôts du Seigneur de la Coquille (société d'ouvriers typographes) à Lyon... Pendant longtemps les Basochiens jouèrent seulement des furces et des moralités, et les Sots des sotlies : mais peu à peu les'deux sociétés, se rapprochant l'une de l’autre, se prétèrent mutuellement leur répertoire.

Outre les farces, sollies et moralités, le théâtre comique comprenait encore au moyen àge deux genres secondaires: les sermons joyeux et les monoloques dramatiques *. Les sermons joyeux sont des parodies de sermons, tels qu’on en prononcçait dans la Féte des Fous : ils survécurent à l'institution de cette fête. Nous en possédons une trentaine, entre autres

4. La Fête des Fous, dont la Féte des Innocents et la Féte de l'Ane ne furent que des variétés, était unc étrange cérémonie que toléra l'Eglise du moyen âge, bien qu'elle fût dans l'église mème une parodie de l'office religieux. Voici comment la décrit C. Lenient (La sutire en France au moyen âge, p. 472): « L'antique saturnale entra dans le temple, mais rajcunic et transformée... La nef se mélamorphose en salle de danse et de festin. Devant l'autel, sur la table de communion, s'étalent pêle-méle les boudins grillés, les saucisses, les jeux de cartes et les jeux de dés. En guise de parfum, le cuir des savates fume dans l'encensoir. Le texte mème de l'oflice divin, paroles et musique, devient l'objet d'uuc interminable parodie, L'église de Sens possédait encore au siècle dernier un manuscrit complet de la messe des Fous. C'était un mélange confus de quolibets, de cog-à-l’âne, d’alléluias grotesques, de latin bouffon.. L'office entier était chanté en faux-bourdon... Au licu de l'hvinne grave qui, dans les jours de fête ordinaire, remplissait les voûtes de la cathédrale, éclatait un indescriptible charivari de imiaulements, de cris, de sifflets, tandis que les elbches sonnaïent à toutes volées. Dans la partie supérieure de l'église, au-dessus des voûtes, les elercs jouaient aux boules, aux quilles, pour imiterle bruit du tonnerre ct compléter cette infernale tempête, Puis, l'oflice terminé, la mascarade sortait pêlemcle, se heurlant, se coudovant, s'écrasant pour aller promener à travers les rues sa bruyante gaicté ctses bizarres travestisscinents... Quelques Jours après, l'église, purgée de toutes ces impuretés, lavée, nettoyée, reprenait son aspect accoutumé ; Dicu redesenait le maître de son autel : le flot de la folie humaine avait passé, »

2. Consulter Émile Picot : Le monologue dramatique (dans Romunia, t. XV, XVI, XNIL, 2886-1888) et Ch. M. Des Granges : De srenico soliloquio tn nostro medit acvi theatro (1807).

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Saint Jambon, Saint Hareng, Saint Raisin... qui racontent Je prétendu martyre de ces saints d'un nouveau genre. Les monoloyurs dramatiques sont des récits burlesques mettant en scène des personnages qui étalent naïvement leurs vices ou leurs ridicules. IL faut surtout citer, parmi eux, le Monologue du Franc Archer de Bagnolet, composé vers 1468 et parfois attribué sans preuve à Villon.

Pour les genres comiques cultivés au moyen âge la Ren:issance ne marquera pas, comme pour les mirarles et les mystères, unc brusque solution de continuité : Ja moralité deviendra Ja comédie de mœurs et de caractère ; la sotlie se transformera en comédie politique et sociale ; la farce subsistcra telle quelle jusqu’à Molitre ct bien après lui ; le monologue lui-même reparaitra dans les vingt-cinq dernitres années du xixe siècle.