Auteur de Terre et Ciel
2. 11 finit par se retirer avec ses dernièrs disciples sur les hauteurs de Ménilmontant, où, revètus d'un uniforme ridicule (justaucorps bleu à courtes basques, pantalon blanc, casquette rouge), ces saint-simoniens dégénérés ‘passaient leur temps à défricher des terrains.
3. Chose curieuse, plusieurs de ceux qui avaient partagé dans leur jeunesse les croyances utopistes du maitre, se montrèrent, une fois revenus à la réalité, des hommes remarquablement pratiques, les organisateurs de nos grandes banques, de nos chemins de fer, de nos compagnies de navigation.
4. Biographie. — Charles Founer (1772-1837), fils d’un commerçant, avait commencé par être commis de magasin. Il fonda en 1830 à Condé-sur- . Vire un phalanstère qui ne donna pas de très bons résultats. Il y eut une école : fouriériste, qui en 1832 avait son journal, mais n’attira pas l'attention du grand public, comme l’école saint-simonienne.
Éditions. — Publication des manuscrits de Ch. Fourier (Paris, Librairie phalanstérienne, 1851-1858, 4 vol.) — Œuvres choisies de Ch. Fourier, par Ch.
universelle de Newton, dans des ouvrages pédants et obscurs, qui ne lui xalurent ni influence ni gloire : Théorie des quatre mouvements (1808) ; Traité d'association domestique agricole, plus connu sous le titre de Théorie de l'Unité universelle (1822); Le Nouveau monde industriel ou Invention du procédé d'industrie attrayante et combinée, distribuée en séries passionnées (1829); La Fausse industrie morcelée, répugnante, mensongère, et l’antidote, l'industrie naturelle, combinée, attrayante, véridique, donnant quadruple profit (1835-1836). En revanche, il eut des conceptions pratiques intéressantes : convaincu de la puissance de l’association, il recommanda la vie en commun dans des phalanstèrés par petits groupes (ou phalarges) composés d’un millier dé personnes travaillant suivant leurs goûts. Sa popularité fut surtout très grande vers 1840; et son influence ke retrouve dans les romans sociaux de George Sand. °
Pierre Leroux ! (1507-1831) fonda en 1824 avec Dubois (voir p. 432) € journal Le Globe, qui fut d’abord l'organe du romantisme et devint iprès 1830 l'organe du saint-simonisme. Il se sépara des saint-simoniens la suite des discussions qu'avait soulevées parmi eux le problème fémiaiste?. Ses principaux ouvrages sont : Du chrislianisme et de ses origines lémocratiques, dont une nouvelle édition fut intitulée De l'égalité (1838) # De l'humanité, de son principe et de son avenir (1840). C’est Pierre Leroux qui a créé le mot de « socialisme ».
Proupaon # écrivit en 1840, pour répondre à une‘question posée par
side (Guillaumin, 18go). — Charles Fourier. Le socialisme sociétaire, extraîts des euyvres complètes, par H. Bourgin (Paris, G. Bellais, 1903).
4. À consulter. — C. Raillard: Pierre Leroux el ses œuvres (1899). — F. Thomas : Pierre Leroux, sa vie, son œuvre et sa doctrine (Alcan, 1904).
2. Les saints-simoniens, ainsi que les fouriéristes, étaient partisans de l’'émanñpation de la femme. Le mot de « féminisme » fut créé par Fourier. Au contaire Proudhon, comme Auguste Comte (voir p. 414), était d'avis que la femme doit rester au foyer sous la dépendance de l’homme, qui a l'obligation de subvenir à ses besoins.
À consulter. — L. Abensour : Le féminisme sous le régime de Louis-Philippe elen 1848 (1913). — GC. Bouglé: Le féminisme saint-simonien (La Revue de Paris, 15 septembre 1918).
3. Biographie. — Pierre-Joseph Paoupnox (180g-1865), né à Besançon de parents très humbles, fut d’abord ouvrier typographe et collabora à une Encyclopédie catholique. Il fut député de la Seine en 1848, et créa en 1849 la « Banque du peuple », qui échoua. De 1848 à 1850 il fonda quatre journaux : Le Représentant du peuple, Le Peuple, La Voix du peuple, et de nouveau 'Le Peuple. Le publication de son livre sur La Justice lui valut des poursuites, qui l'obligrent à se réfugier quelque temps en Belgique.
Éditions. — Œuvres complètes de Proudhon (1868-1876, Librairie internationale, 33 vol.). — Correspondance, éditée par Lacroix (1875, 14 vol.).
À consulter. — Sainte-Beuve : P.-J. Proudhon, sa vie et sa correspondance
l’Académie de Besançon, son mémoire sur La Propriété, où se trouv sa fameuse formule : « La propriété, c’est le vol. » C'était son déb Ensuite il composa un très grand nombre d'ouvrages, dont voici les plié importants‘: Principes d'organisation politique (1843); Système des contra dictions économiques (1846); Les Confessions d'un révolutionnaire (1849 } Philosophie du progrès (1853); De la justice dans la Révolution et dan l'Église (1858); La Guerre et la Paix (1861); Du principe de l'art et de destination sociale (1865); Théorie de la propriété (1866). Autant il ap tait de violence à détruire, autant il: faisait preuve de prudence et timidité quand il s'agissait de reconstruire. Ses tendances étaient différentes de celles de Saint-Simon et des saint-simoniens : il se défi de l’intervention de l’État et de toute centralisation administrative, “voulait favoriser le développement des individus par des ne tnol ;
mutualistes, : | :
3° Science et positivisme.
a) Les écrivains scientifiques A
Les écrivains scientifiques occupent une place importante dans no ittérature du xixe siècle. Voici quels furent les principaux entre 18 et 1850. |
JeaAN-BapristTe DE LaAmark (1744-1829), d’abord botaniste (Flore d Description succincte de toutes les plantes qui poussent naturellement | France, 1778), puis zoologiste (Histoire des animaux.sans vertèbres, 181% 1822; Philosophie zoologique, 1809), a soutenu l’hypothèse du transfoÿ misme, que reprit Darwin, ct celle de la génération spontanée, q combattit Pasteur.
PIERRE-SIMON LAPLACE (1749-1827) est surtout connu par son gra ouvrage d'astronomie : Traité de mécanique céleste (paru en plusieu fois, 1799, 1802-1805, 1823-1825). Son Système du monde, publié 1796, contenait déjà l’exposé philosophique de son système cosmog
(1838-1848), Calmann-Lévy, 1872. — A. Desjardin$: Proudhon, sa vie, œuvres, sa doctrine (Perrin, 1896, 2 vol.). — H. Bourgin : Proudhon (Socié nouvelle de librairie, 1901). — E. Droz : P.-J. Proudhon (à propos de son Ce tenaire, Librairie de « Pages Libres », 1909). — Ch. Rappoport : P.-J. Proudhon le socialisme scientifique (190ÿ). — G. Pirou : Proudhonisme et syndicalisme (1904 l — À. Berthod : P.-J. Proudhon et la propriété, un socialisme pour les paysa (1910). — C. Bouglé : La sociologie de Proudhon (Colin, 1g11). — A.-G. Bo len : Les idées solidarisles de Proudhon (1412). — Proudhon et nôtre temps, par société « Les amis de Proudhon » (Paris, E. Chiron, 1920).
4. À consulter. — G. Laurent: Les grands écrivains scientifiques (Coli 1904). — A. Rebière : Pages choisies des savants modernes (Vuibert et Nonvd. 1900 ; 2° éd, revue et corrigée par E. Goursat, 1408), |
que, notamment son hypothèse de la nébuleuse, qui a remplacé la huorie de Buffon sur la formation de la terre.
GEorGes Cuvier (1569-1832), le fondateur de la paléontologie et do ‘anatomie comparée, publia, en 1816, Le Règne animal distribué d'après on organisation pour servir de base à l’histoire naturelle et d'introduction à anatomie comparée, et, de 1812 à 1822, les Recherches sur les ossements ossiles des Géedrapèles: où l’on a rétabli bé caractères de plusieurs animaux bnt les révolutions du globe ont détruit les espèces, son ouvrage capital, aumel servit de préface son Discours sur les révolutions de la surface du globe.
GEOFFROY SAINT-HiLAIRE (1772-1844), l’auteur d’une Histoire natuelle des mammifères (1820-1842), eut à l’Académie des sciences en 830-1832 des discussions célèbres avec Cuvier.
ANDRÉ-MautE AmPÈèREe (1775-1836) a composé, outre ses savants traités e mathématiques ct de physique, un ouvrage plus général : Essai sur la hilosophie des sciences ou Exposition analytique d'une classification naturelle e toutes les sciences humaines (1834-1844). On a aussi publié de lui après à mort un livre charmant de délicatesse : Journal et correspondance de M. Ampère.
François AraGo (1786- 1853) a été un grand vulgarisateur scientifique ns son Astronomie populaire. Il a aussi écrit des Biographies de savants, n qualité de secrétaire perpétuel de l’Académie des sciences. Homme blitique, il se distingaa commo orateur à côté de Lamartine pendant la
lévolution de 1848.
JEAN-Baprisre Dumas (1800-1884), célèbre chimiste, fondateur de. École centrale en 1829, publia en 1837 son Cours de philosophie chimique, n18%1 son Essai sur la statique des êtres organisés, et beaucoup plus tard, n 1872, son Mémoire sur les fermentations. -
b) Auguste Comte.
Auguste Comte!, réagissant contre la philosophie spiritualiste, fonde £ posilivisme, qui renonce aux recherches métaphysiques pour se consa-
1. Biographie. — Aucusre Coure (1798-1857), né à Montpellier, fut élève puis professeur à l’École polytechnique. C'est au début de 1844 qu'il fit la ‘onnaissapce d'une ]; jeune femme âgée d’une trentaine d'années (elle était née en 1815 et s'était mariée en 1835), Clotilde de Vaux, pour laquelle il s'éprit d'un amour romanesque. Elle mourut peu de temps après (6 avril 1846); et à la suite de cette passion violente il sombra durant les dernières années de sa vie dans un mysticisme étrange.
Éditions. — Dernière édition du Cours de philosophie positive (Delagrave, 1910-1912). — Lettres d'Auguste Comte à Stuart Mill (1873), auxquelles il faut joindre les Lettres de Stuart Mill à Auguste Comte publiées par Lévy-Bruhl (1899).
AT. . LE XIXe SIÈCLE
crer uniquement à l'étude des faits. Il fut d'abord saint-simonien 1818 à 1824, et publia en 1822, sans nom d'auteur, un opuscule constitua en 1824 le 3° fascicule du Catéchisme des industriels de Sain Simon. C’est là qu’il formule pour la première fois sa « loi des tr états » : toute connaissance humaine passe par trois états successi l’état théologique, l’état métaphysique et l’état positif. Cette loi est app}. cable d’après lui à la sociologie comme aux autres sciences : la socid}.. ‘a également passé par ces trois états, l'état théologique qui a pris finf. l'avènement du protestantisme, l’état métaphysique dont la Révolution! . marqué l’apogée, et l’état positif dans lequel nous sommes enfin enif au seuil du xix° siècle et qui doit amener une complète réorganisatid sociale. C’est ainsi que, étudiant tour à tour le problème de la connaf sance et le problème pratique, Auguste Comte publie de 1830 à 184 les 6 volumes de son Cours de philosophie positive, où il définit K dogmes scicntifiques dont le règne doit remplacer celui de la théolo chrétienne et de l'idéologie métaphysique, et de 1851 à 1854 les 4 v. lumes de son Système de politique positive instituant la religion de l'hum4. nilé, où il essaye do construire le régime politique et social qui doit log quement résulter du triomphe de l'esprit positif. [Il donna en 1852 résumé de sa doctrine dans son Catéchisme positiviste!. k
C’est par sa conception scientifique seule que la philosophie d’Augusi Comte eut une influence durable. Il a eu au x1x° siècle deux grands dif ciples qui ont directement continué son œuvre : Émile Littré (1808 1881) et Picrre Lafitte (1823-1903) ; et son action s’est fait sentir aus sur Taine et sur Renan. D’une façon générale on peut dire qu'il a pr# paré le règne de l'esprit positif, qui a dominé en France de 1852 à 1850. et qu’on retrouve dans le bon sens terre à terre, l’utilitarisme bourgeois le goût des satisfactions matérielles, l'incompréhension artistique poétique de cette période du second Empire.
— Correspondance inédile d'Auguste Comte (1903-1904, 4 vol.). — Cours de phil sophie positive. Leçons I et II, éd. Ch. Le Verrier (1909).
A consulter. — É. Littré : Auguste Comte et la philosophie positive (1863). Stuart Mill: Auguste Comte et le positivisme (trad. par le Dr G. Clémenceau 1868). — F. Alengry : Essai historique et critique sur la sociologie chez August Comle (Alcan, 1899-1900). — L. Lévy-Bruhl : La philosophie d'Auguste Com (1900). — G. Dumas : Psychologie de deux Messies positivistes, Saint-Simon et August Comte (1905). — Deroisin : Notes sur Auguste Comte par un de ses disciples (1909). — G. Deherme: Auguste Comte et son œuvre, le positivisme (1909). — P. Dupuy: Le posilivisme d'Auguste Comte (1911). — Ch. de Rouvres : L’amoureuse histoire d'Auguste Comte et de Clotilde de Vaux (La Revue de Paris, 15 nov. 1916-15 janvier 1917; Calmann-Lévy, 1920). — Adrien Roux: La pensée d'Auguste Comte: (Bibliothèque de philosophie moderne, Paris, E. Chiron).
4. Il avait aussi publié en 1849 un Calendrier positiviste, où les noms des saints étaient remplacés par des noms de grands hommes.
