LIVRE II. — CHAPITRE IX
par le moyen de la charité que communique ce mystérieux Sacrement. »
« Beaucoup de graves Docteurs, dit le P. Antoine Alvarado ^, du même Ordre de Saint-Benoît, conseillent la communion fréquente, sans poser d'autre limite que de n'avoir conscience d'aucun péché mortel. Saint Paul a dit : Que
l'homme s'éprouve, et qu'il mange Supposez en Pierre
et en Jean le même degré de grâce et de tiédeur ; ils doutent si, nonobstant leur manque de dévotion, il serait Lon de s'approcher du Sacrement; Pierre le reçoit cependant et Jean s'en abstient : sans aucun doute Pierre sera mieux disposé que Jean pour communier demain, à cause de la grâce qu'il a reçue aujourd'hui dans le Sacrement. »
Le P. Alphonse de Ghincilla ^, du même Ordre, dit aussi :
^ Alvarado, Tratad. Guia de los devotos Esclaves, p. 414.
2 Chincilla, Tratado de la Cotnmunion, docum. III, fol. 7. — CoNC. Trid. Sess. XIII, cap. vu : « Communicare volenti revocandum est in memoriam ejus prseceptum : Probet autem seipsum homo. Ecclesiastica autem consuetudo déclarât, eam probationem necessariam esse, ut nullus sibi conscius peccati mortalis, quantumvis sibi contritus videatur, absque preemissa sacramentali coufessione ad sacram Eucharistiam accedere debeat. »
CoNC. Trid. Sess. XIII, can. xi : « Si quis dixerit solam fidem esse sufficientem prseparationein ad sumendum sanctissimœ Eucharistiae Sacramentum, anathema sit. Et ne tantum Sacramentum indigne, atque ideo in mortem et condemnationem sumatur, statuit atque déclarât ista sancta Synodus illis quos conscientia peccati mortalis gravât, quantumcumque etiam se contrites existiment, habita copia confessoris, necessario prîemittendum esse Confessionem Sacramentalem. Si quis autem contrarium docere, prœdicare, vel pertinaciter asserere, seu etiam publiée disputando defendere prcesumpserit, eo ipso excommunicatus existât. »
D. Thom., III part., q. lxxx, art. 4 ; « Hoc (Eucharistiœ) Sacramentum est medicina confortativa qu£e non débet dari nisi liberis a peccato. »
JoAN., Chrysost. De beato Philogono circa fin : « Qui sibi nullius
€ Quand on a la conscience pure de péché mortel, on peut communier dignement. Dans cette disposition est compris ce que demandent les Saints et le Concile de Trente pour recevoir un si auguste Sacrement. Saint Thomas dit, en effet, que le seul péché mortel prive l'homme de la communion. Et saint Jean Ghrysostome déclare que celui qui a la conscience pure, sans remords de péché mortel, fera une chose convenable en communiant chaque jour. »
Le P. Louis du Pont *, de la Compagnie de Jésus, dit, en parlant des raisons qui nous persuadent la fréquente communion : t C'est la volonté de Jésus-Christ, auteur de ce divin Sacrement, qui nous est manifestée dans l'oraison du Pater Noster ; car, suivant le mot de saint Cyprien, Notre- Seigneur nous ordonne de demander chaque jour ce Pain souverain. Il désire que nous le recevions avec autant d'assiduité qu'on prend l'aliment coiT^orel ; et c'est pourquoi il l'a institué sous la forme du pain et du vin, dont les hommes se nourrissent tous les jours.
« Dans la primitive Eglise, i(t^. Apôtres qui savaient la volonté de Jésus-Christ ordonnèrent que les fidèles communiassent chaque jour.
a Les saints Pères et les Docteurs les plus illustres de TEglisti, par les écrits desquels Notre-Seigneur nous parle et nous déclare sa volonté, conseillent la fréquente communion et y exhortent les fidèles. Or, il est juste que les enfants se soumettent aux conseils de leur père, et ne risquent pas de tomber dans les erreurs de ceux qui font l'office d'Antéchrists, prétendant faire disparaître de l'EgUse
coDScius est, hune oportet singulis diebus accédera »» (ad Communioaeni). (Mignb, Op. Sancti Juan. Chrys., tom. I, col. 1755.)
' Luis de la. Puente, De la jyerfeccion del Christiano, toq». I, ir. IV, del Santissimo Sacramento del Altar, cap. vi, § I, p. t35U.
