LIVRE I. — CHAPITRE I

ses disciples l'abandonnèrent K C'est de cette haine dont le démon est animé, qu'ont pris naissance tant d'hérésies visant à nous priver de l'usage de ce divin Sacrement ; et à la fin du monde, la plus grande calamité sera qu'on ne pourra plus facilement user de cette nourriture; comme les saints Pères l'enseignent d'après le prophète Daniel *.

Aussi, le démon ne pouvant pas amener les chrétiens à s'abstenii" totalement de cet aliment comme le font les infidèles, il fait du moins ses efforts pour en abolir le fréquent usage, il met en jeu toutes les inventions de sa malice.

De là on doit conclure que, si le propre du démon est d'empêcher l'usage de ce Sacrement, tous ceux qui en détourneront les fidèles se montreront plutôt ministres et

^ JoAN., VI, 61. Multi ergo audientes ex discipulis ejus dixerunt : Durus est hic sermo, et quis potest eum audire? 62. Ex hoc multi discipulorum ejus abierunt rétro ; et jam non cum illo ambulabant.

2 Daniel, xii, 11. A tempore cum ablatum fuerit juge sacrificium et posita fuerit abominatio in desolationem... — Cornélius a Lapide (in h. locum) suivant en cela S. Jérôme, Théodoret, S. Irénée, Primasius et S. Hippolyte, dit qu'il faut entendre par le sacrifice perpétuel dont parle Daniel, le sacritice de l'Eucharistie, qui est perpétuel, parce qu'il s'offre chaque jour à la Messe dans toute la terre. Le prophète prédit donc que l'Antéchrist, qui jouira d'un pouvoir absolu, abolira le sacrifice de l'Eucharistie en sorte que personne n'osera plus le célébrer en public. Le pieux commentateur indique ensuite trois raisons de cette conduite de l'Antéchrist : 1° parce qu'il voudra soal être honoré par des sacrifices et des prières; 2" afin d'anéantir le monument le plus précieux de la Passion et de la Rédemption du Sauveur, c'est-à-dire l'Eucharistie ; 3° pour priver les fidèles de cette nourriture spirituetle qui leur donne une force merveilleuse dans la tentation et la persécution, et pour en faire plus facilement ses victimes. Les fidèles iront alors en cachette dans les cavernes et les déserts célébrer l'Eucharistie et se munir de sa fores contre leur ennemi, ainsi qu'on le pratiquait aux temps de la primitive Eglise.

coopérateurs de l'ennemi de notre salut que ministres de Jésus-Glirist. Au contraire, tous ceux qui se donnent pour ministres de Jésus Christ, comme les confesseurs et les prédicateurs, doivent être persuadés que leur mission est de s'opposer au dessein du démon et de conseiller, de faciliter et d'enseigner la fréquente communion ; car, suivant la parole du Père Henriquez, l'office du prédicateur est de conseiller généralement la fréquente communion, comme avaient coutume de le faire les saints Pères.