LIVRE II. — CHAPITRE XIII
Satan ^ et donne la force poui- souifrir le martyie ^ Il par donne les péchés véniels quand on n'y a pas d'alïection en communiante II préserve des péchés mortels, au moyen des secours qu'il communique *, comme l'expérimentent eeux qui le reçoivent souvent : et si on ne le reçoit pas fréquemment, dit le Concile d'Alexandrie, on conserve difficilement la grâce. C'est avec ce secours que la divine Providence conduit l'homme, le protège, le délivre des tentations et des dangers du péché et lui donne la force pour en sortir victorieux ; il donne cette assistance quand
cujus expositioue Cornélius a Lapide : « Sicut ex multis granis fit unus panis, ita ex muliis fidelibus fiât unus panis sacer et vivus, puta uaum corpus Christi Mysticum, scilicet Ecclesia, non tantum generaliter et myslice, sed proprie et corporaliter, quia omnes realiter uniuntur corpori Christi, cum eoque fiunt uuum ia Eucharistia, sicut cibus fit unum cura comedente. » {Ed. Vives, XVIII, 346.)
1 D. Thomas {op. 57, c. xxx) : Potest considerari sanguis Christi ut sacrosanctum EucharistÏÊe mysterium, id est ut res sacra et sécréta, in qua magna virtus Dei est abscondita. Et secundum hoc très habet effecius supernaturales. l" Dœmones enim triumphat... — De primo (Exod., xii) : « Cnm viderit Dominus sanguinem Agni in superliminaribus »», id est in mente fideli, « non sinet percussorem ingredi domus vestras et caedere. » — Chrjsostomus [Hom. lx ad pop. Antioch.) : " Hic Sanguis abigit daemones et longe facit esse. *
2 S. Cyprian. [Ep. LVI) : « Gravior et ferocior pugna imminet ad quam fide incorrupta et virtute robusta parare se debeant milites Christi, considérantes idcii-co se quoiidie calicem sanguinis Christi bibere, ut possint et ipsi propter Christum sanguinem fundere. (Migne, P. L., tom. lY, col. 350.)
3 D. Thomas {Swn. Theol., p. III, q. lxxix, art. 4) : Cum Sacramentum hoc cibus spiriiualis sit, quo id restauratur quod ex calore coacupiscentise per venialia peccata deperditur, ejus virtute peccata venialia remitti perspicuum est.
4 CoNCiL. Trid. (Sess. XIII, cap. ii) : Sumi voluit (Dominus Jes:is), sacramentum instituit hoc tanquaiu antidotum quo a pecc.ais mortalibus prceservemur.
l'àme en a besoin et qu'on n'y met point d'obstacle ^ Et, bien que ce Sacrement communique la grâce à tous ceux qui le reçoiverU avec la disposition nécessaire, il la répand plus abondante en ceux qui sont mieux préparés *.
Saint Léon dit : Quand vous communiez, Jésus-Christ vient vous honorer de sa présence, vous oindre avec sa grâce, vous soigner par sa miséricorde, vous guérir avec son sang, vous ressusciter par sa mort, vous éclairer de sa lumière, vous enflammer avec son amour, vous consoler par son infinie douceur, s'unir à vous et épouser votre âme, et vous faire participant de son divin Esprit et de tous les biens qu'il nous a gagnés sur la croix, avec la chair qu'il nous off're dans le Très Saint Sacrement ^.
Bien qu'il produise ces effets, quelquefois ceux qui communient fréquemment et les prêtres qui disent la messe chaque jour ne s'en aperçoivent pas. La raison, c'est que la charité et les vertus infuses ne détruisent pas de leur nature les passions ni les habitudes vicieuses, et n'empêchent pas les péchés véniels; puis un grand accroissement de grâce n'est pas incompatible avec les fautes ordinaires.
Celui qui communie avec des péchés véniels, pour lesquels il garde quelque affection, et est dépourvu de dévotion actuelle, reçoit néanmoins la grâce de ce Sacrement : car cette disposition ne s'y oppose pas. Et il ne péchera pas véniellement en communiant ainsi, à moins que le péché ne soit contre la communion elle-même ; comme, par
* SuAREZ (De Euch., disp. LXIII, sect. iv, 2) : Conveniunt auctores omnes hune gratise effectum conferri non ponenti obiceni, ia ipsa sumptione.
2 Slarez (Ibid., 3) : Hoc sacramentuni majorem gratiam confert homini raelius disposito, non solum ex opère operantis sed etiani ex opère operato, et favet multum Coucilium Tridentinum (sess. VI).
5 Sancti Leoms LiU'.rgia, sive liber de Sacramentis, passim.
