LIVRE I. — CHAPITRE II
ont paru dans l'Eglise, que celui qui ne s'approchera pas de la Table sacrée périra pour toujours et restera privé de la vie éternelle. Gomme Dieu a ordonné que le pain et la viande fussent le soutien de la vie temporelle, ainsi a-t-il réglé que ce pain céleste servit de soutien à la vie spirituelle de l'âme.
Aussi tous les Saints et les Docteurs sont d'accord pour dire que le droit chemin pour assurer son salut, s'abstenir de tout péché, orner son âme des vertus, vaincre toute
per accipere ; qui semper pecco, semper debeo habere medicinam. » Alio modo potest considerari es parte sumenlis, in quo requiritur ut cum magna devotione et reverentia ad hoc sacramentum accédât. Et ideo si aliquis se quotidie ad hoc paratum inveniat, laudabile est quod quotidie sumat. Unde Augustinus [Ambrosius] cum dixisset : « Accipe quotidie, ut quotidie libi prosit «, subjungit : « Sic vive ut quotidie merearis accipere. » Sed quia multoties in pluribus hominum multa impedimenta hujus devotionis occurrunt, propter corporis indispositionem vel animas, non est utile omnibus hominibus quotidie ad hoc sacramentum accedere; sed quotiescumque se ad illud homo invenerit prïeparatum. Unde in Hbro De Eccl. dogmatihus cap. xxm, col. 1217, tom. YIII op. Aug. dicitur : « Quotidie Eucharistise communionem accipere nec laudo nec virupero. »
[Ad primum]... : Per hoc sacramentum non recipit homo Christi characterem, sed ipsum Christum, cujus virtus manet in aeternum. Unde Hebr., x, 14, dicitur : Una ohlatione consurnmavit in sernpiternum sanctificatos. Et ideo quia quotidie homo indiget salutifera Christi virtute, quotidie potest laudabiliter hoc sacramentum suscipere... Hoc sacramentum est cibus spiritualis : unde sicut cibus corporalis quotidie sumitur, ita et hoc sacramentum quotidie sumere laudabile est. Unde Dominus, Lucîe, xi, 3, docet petere : Panem nostrum qicotidianum da yiohis hodie,
[Ad secundum]... In hoc sacramento traditur nobis memoriale passionis Christi per modum cibi, qui quotidie dabatur populo in deserto.
CoxcLusio. Cum virtus hujus sacramenti hominibus imprimis salutaris sit, expedit quotidie illud sumere, si quis se quotidie débita cum devotione pr^eparatuni inveniat; quod propter multa impedimenta non omnibus contiuRit.
sorte de tentations et résister aux attaques et aux assauts du démon, c'est de s'approcher de cette Table divine.
Nous pouvons dès lors répondi-e faciL^ment à la difficulté qu'on a coutume de faire en demandant s'il est bon ou non de communier chaque jour. En effet, supposé que ce pain est la vie de l'âme et le remède de toutes ses misères, il semble inutile de demander ou de douter s'il sera bon de communier aujourd'hui, demain et tous les jours ; car si la vie de l'âme consiste dans la communion, comment peut-il être mal de chercher le soutien de cette vie ? C'est pourquoi l'angélique Docteur saint Thomas dit : Gomme on prend chaque jour la nourriture corporelle, ainsi il est louable de recevoir chaque jour ce Sacrement.
Pour faire mieux comprendre la doctrine de ce livre, je cherche à l'appuyer tout d'abord sur l'enseignement de cet angélique Docteur; car, ainsi appuyée, elle l'est par là môme par tous les autres Saints, parce qu'ici, comme partout ailleurs, saint Thomas résume leur esprit, et exprime la doctrine qu'ils ont enseignée communément. Il dit donc dans sa Somme que, si l'on considère le Sacrement, il est toujours et chaque jour profitable et salutaire de le recevoir, puisqu'il est le salut et la vie de l'âme ; mais, si l'on considère ceux qui le reçoivent, il n'est pas avantageux à tous de le recevoir chaque jour, parce que tous ne se disposent pas à cette action, parce que beaucoup sont mal disposés de corps ou d'âme ; mais celui qui n'aura pas cette mauvaise disposition et qui sera convenablement préparé, fera une chose louable de communier chaque jour et en retirera du profit. Tel est l'enseignement du saint Docteur.
