CHAPITRE IX
Le Concile de Trente désire que tous communient dignement chaque jour.
Venons maintenant aux saints Conciles et aux saints Pères qui traitent du même sujet avec plus de clarté. Citons d'abord le Concile de Trente qui parle en cette matière d'une façon on ne peut plus claire et plus explicite. Examinant s'il serait bon que tous ceux qui assistent à la Messe communiassent chaque fois que c'est possible (c'està-dire, comme nous le dirons plus tard, une seule fois par jour), il s'exprime ainsi : t Le saint Concile désirerait que les fidèles communiassent à chaque Messe qu'ils entendent non seulement spirituellement, mais aussi sacramentellement, recevant la sainte Eucharistie pour retirer de ce très saint sacrifice un fruit plus abondant *. »
* CoNC. Trident. Sess. XXII, c. vi. Optaret quidem sacrosancta Synodus ut in singulis Missis fidèles adstantes non solum spirituali affectu, sed sacramentali etiam Eucharistiee communica-
Est-il i:)Ossible que des enfants de l'Eglise, sachant que leur très sainte Mère désire voir les fidèles communier tous les jours où ils entendent la Messe, osent dirent que cela n'est pas à 2:)ropos et s'opposent manifestement à ce pieux désir ?
Il y a eu des prélats qui prétendaient voir une certaine ^ irrévérence envers le Très Saint Sacrement dans la communion quotidienne des personnes séculières ; pour ce sujet ils ont voulu rendre moins fréquentes les communions des séculiers, au moins celles des personnes mariées et de ceux qui sont plongés dans le tracas des affaires ; ils pensaient que de tels communiants n'étaient pas compris dans les paroles du Concile. Mais les interprètes du Concile, pour tirer ces évèques de leur erreur et empêcher le mal de grandir, ont fait un décret qui a été imprimé avec les décisions de la Rote romaine : « Le concile de Trente est contraire à l'évêque qui prétend limiter le temps des communions et assigner certains jours pour communier, savoir le dimanche, le mercredi et le vendredi ; ces jours-là seulement il permet
rent, quo ad eos sanctissimi hujus sacrificii fructus uberior pro veniret.
Ce désir des Pères du Concile est motivé par ce qui avait lieu dans la primitive Eglise où, les sacrés canons en font foi, les fidèles communiaient chaque jour. Ainsi : — Can. 62, dist. 1 de Consecr. Omnes fidèles qui conveniunt in solemnitatibus ad Ecclesiam scripturas Apostolorum et Evangelium audiunt, non autem perverant in oratione, usque duin missa peragatur, nec sanctam communionem percipiunt, velut inquietudines ecclesiœ commovent»^ convenit communione privari. Ex canone Apostolorum 10. — C<ni . 10, dist. 2 de Consecr. Peracta consecratione omnes communicent, qui nolueriut ecclesiasticis carere liminibus. Sic enim et Apostoli statuerunt et sancta Romana tcnet ecclesia.
« On peut juger par là combien il était rare et extraordmaire que quelque fidèle assistât aux divins mystères sans communier. » Fénelon, Lettre sur la fréquente communion.
