LIVRE I. — CHAPITRE XI

son Ascension, et c'est eu même temps la rémission de nos péchés ; s'il en est ainsi, pourquoi omettez-vous de recevoir chaque jour ce pain de vie ? Celui qui est blessé cherche un remède : notre blessui'e, c'est d'être sujets au péché ; le remède, c'est le céleste et vénérable Sacrement. Doiuieznous aujourd'hui notre pain quotidien. Si chaque jour vous le recevez, chaque jour est aujourd'hui pour vous K »

* S. Ambros., De Sacramentis, lib. V, c. iv. Si quoiidianus panis est, cur post aanum illum sumis, quemadmodum Graeci in Oriente facere consueverunt? Accipe quotidie, quod quotidie tibi prosit. Sic vive, ut quotidie merearis accipere. Qui non meretur quotidie accipere, non nieretur post annum accipere. Quomodo Job sanctus pro tiliis suis offerebat quotidie sacriticium (Job, i, 5) ne forte aliquid vel in corde vel in sermone peccasseni ? Ergo tu audis quod quotiescumque offertur sacrificium, mors Domini, resurrectio Domini^ elevatio Domini significetur, et remissio peccaiorum : et panem istum vitae non quotidianum assurais (i Cor., xi, 2ô)i Qui vulnus habet, medicinam requirit. Vulnus est, quia sub peccato sumus : medicina est, cœleste et venerabile sacramentum. Panem nostrum quotidianum da nobis hodie. Quotidie si accipis, quotidie tibi hodie est. (Migxe, Patrol. lut., tom. XVI, cul. 452.)

Voici les remarques de Fénelon sur ce texte : « 1° Quand ce Père parle des Grrecs, il veut sans doute parler de cette négligence et de cette indévùtion où beaucoup de Grecs étaient tombés, et que nous avons vu que saint Chrysostome leur reproche si fortement.

2« Ce Père ne connaît d'autre manière d'honorer le pain quotidien que de le manger tous les jours. Il faut vivre en sorte qu'on mérite de n'en être jamais privé un seul jour. Il est donc vrai que les fidèles peuvent avec la grâce parvenir à un état de pureté de conscience où ils doivent communier tous les jours.

3° Ce pain céleste est notre remède contre le péché. Il est vrai qu'il n'est pas, comme le sacrement de pénitence, le remède d'expiation pour les péchés mortels ; mais il est à leur égard un remède préservatif. De plus, on ne saurait douter qu'il ne serve à eflacer les péchés véniels par le feu de l'amour divin qu'il allume dans les cœurs. » Lettre à un homme du monde sur la fréquente communion.

Par ces paroles le saint Docteur nous invite à la communion de tous les jours, non seulement parce que ce Sacrement nous représente la mort et les autres mystères de Jésus-Christ, mais aussi parce qu'il nous sert de remède contre les péchés où nous tombons sans cesse. Dès lors, on comprend quel dommage c'est faire à un malade qui ne l'a pas mérité de le priver d'un remède si important et si profitable.