LIVRE I. — CHAPITRE XIII

VOUS ressentiez en vous la tiédem-, ne vous éloignez pas pour cela du Très Saint Sacrement ; approchez-vous avec confiance, vous appuyant sur la miséricorde de Dieu, car plus vous êtes malade plus vous avez besoin du médecin. » Avec cette seule mison une pauvre femme pourrait fermer la bouche à quiconque lui demanderait pourquoi, n'étant qu'une misérable, elle a la hardiesse de communier chaque Jour; elle pourrait très bien répondre : Je le fais parce que plus je suis misérable, plus j'ai besoin de remède. Et en vérité tous ceux qui désirent s'éloigner du péché peuvent dire la même chose, car l'expérience nous montre qu'une âme ayant tant soit peu la crainte de Dieu ne trouve pas dans les sermons, dans les bons livres et dans les jeûnes autant de force pour ne pas retomber, que dans cette considération : Ah I j'ai reçu aujourd'hui mon Sauveur ! ou : Je communierai demain M Et si elle fait ces

tionem prœparet et quanto devotius valet illad percipere studeat et post perceptionem in studio devotionis se conservet : attentius tanien religiosi et qui obtuîerunt se Deo, sic enim erunt in majori custodia vitse suse et conscienti&e, dum et ante et post Eucharistiœ perceptionem ob reverentiam ipsius student magis innocenter vivere et studio devotionis frequentius intendere.

Et licet quandoque tepide. tamen confidens de misericordia Dei fiduciahter accédât : quia si se indignum reputat, cogitet quod tanto magis seger necesse Labet requirere raedicum, quanto magis senserit se £egrotum. Non enim est opus valentibus medicus, sed maie habentibus. (Matt., ix.) Nec ideo quseris te jungere Christo ut tu eum sanctifiées, sed ut tu sanctificeris ab illo. Nec propterea praetermittenda est sacra communio, si quandoque non sentit homo specialem <levotionis gratiam cum se ad ilJam prseparare studet, vel cum in ipsa perceptione v^l post forte minus devotum se sentit quam vellet. {Moguntise, MDCIX, p. 612, tom. Vil.)

^ Saint Piiilippe de Néri, qui dévouait sa vie à la sanctification de la jeunesse de Rome et dont le témoignage a le double poids d'une sainteté angéhque et d'une expérience spéciale, déclarait que la fréquente communion, unie à la piété envers la sainte Vierge, était non

communions par dévotion, par conséquent elle s'y dispose; bien que sa faiblesse la fasse tomber fréquemment, elle se relève aussitôt et elle échappe à ce grand inconvénient dont parle saint Grégoire : « Le péché dont on ne se décharge point par la pénitence entraîne l'âme par son propre poids et la fait tomber en plusieurs autres *. »

pas le meilleur, mais tunique moyen de conserver un jeune homme dans les bonnes mœurs et dans la vie de la foi, de le relever dans ses chutes et de réparer ses faiblesses.

Un étudiant vint un jour le trouver, le suppliant de l'aider h se défaire de mauvaises habitudes dont il était depuis longtemps IVclave. Saint Philippe Je consola, lui donna de sages conseils, et apr-. avoir entendu l'humble aveu de ses faiblesses, il le renvoya absous et heureux, en lui recommandant de venir communier le lendemain : » S'il vous arrivait, ce qu'à Dieu ne plaise, de retomber dans le mal, « revenez me voir aussitôt, ajouta-t-il, et confiez-vous à la bonté de « Dieu, r, Le lendemain soir, saint Philippe vit revenir à son confessionnal le pauvre jeune homme pour lui avouer une rechute. Le bon saint le releva cette seconde fois comme la première, lui dit de lutter avec courage, lui donna de nouveau l'absolution et lui ordonna comme la veille de recourir au Corps sacré du Seigneur. L'étudiant, combattu d'un côté par la violence de l'habitude, et de l'autre par son désir de revenir à Dieu, puisa dans cette direction miséricordieuse et dans la fréquentation de la sainte Eucharistie une si vigoureuse énergie, qu'il revint treize jours de suite auprès du Saint, qui ne se lassait pas plus dans sa charité que l'autre dans sa pénitence. L'amour enfin l'emporta, et Jésus compta dans les rangs de ses fidèles un serviteur, qui fit en peu de temps des progrès si rapides dans la sainteté, que saint Philippe le jugea digne du sacerdoce. Admis plus tard dans la Congrégation de l'Oratoire, il édifia Rome par son zèle et ses vertus et mourut jeune encore de la mort des Saints. Il se plaisait à raconter lui-même l'histoire de sa conversion pour encourager les pauvres pécheurs, et pour faire comprendre aux jeune* gens que la communion fréquente était leur salut. (Mor db Ségur, La très sainte Communion.)

* David d'Augusta, moine franciscain du xin» siècle (cité dans le Scutum fidei), exprime bien la même doctrine.

« Nec praetermittenda est ipsa sacra communio, si quandoque