CHAPITRE XIV

La communion d'aujourd'hui est la meilleure disposition pour communier demain.

Je voudrais bien que l'on me dît quel inconvénient ou quelle irrévérence la communion d'hier peut apporter à la communion d'aujourd'hui, et comment la communion d'aujourd'hui peut empêcher de communier demain et les autres jours. Pourquoi celui qui aura passé longtemps depuis sa dernière communion sera-t-il mieux disposé que celui qui aura communié depuis peu de temps ? Beaucoup s'excusent de communier en disant : Mais j'ai communié hier ! par conséquent je ne puis le faire aujourd'hui ; ou bien : Il y a peu de temps que j'ai communié, je ne puis donc sitôt retourner à la sainte Table ! — Quel empêchement donc la communion d'hier apporte-t-elle à celle d'aujourd'hui? Au contraire, la meilleure disposition qu'on peut apporter

non sentit homo speciitlem devotionis gratiam... Nimis raro celebrare (quamvis ex reverentia aliquando soleat fieri et ex humilitate), tamen quandoque teporem nutrit ; quia minus circumspectus est homo tune in omnibus, quasi non indigere videatur sui custodia, cum non proponit accedere ad mensam Christi. Humihtas etiam non est usque gecura, propter quam diu se subtrahit ; quia sicut non est ssepe dignus Corpus Christi percipere, ita nec semel. Ideo enim Christum recipimus, non quia digni sumus ; sed ut illo nos saepe visitante et habitaculum cordis nostri subintrante, magis digni efficiamur. Quo enim introiverit, benedicit Dominus ; sicut ohm domui Obededom benedixit propter Arcam Domini, in qua Manna servabatur. »

4'2 XOTRE PAIX QUOTIMEX

pour communier, c'est de communier souvent '; car il est certain qu'une âme qui a communié aujourd'hui sera mieux disposée et moins dislraite demain que dans huit jours. C'est ce qui fait dire à saint Cyrille *, saint Ambroise ^ et saint Augustin *, que le délai du temps pris en lui-même n'est pas une disj»o.?ition et n'aide en aocnne façon à mieuv communier: ce serait >e tromper grandement que de !■ comprendre autrement, car la vérité c'est que la disposition qui suffit pour communier une fois suffit pour communier plusieurs fois et même tous les jours, comme nous allons le voir.

1 « Dites-leur que vous recevez le Saint Sacrement pour apprendre à le bien recevoir, parce qu'on ne fait guère bien une action à laquelle on ne s'exerce pas souvent. Communiez donc souvent, Philotée, et le plus souvent que vous pourrez, avec l'avis de votre Père spirituel. » (S. Fr. de Sales.)

2 S. Ctrill. Alexandr., lib. III in Joan. Intelligant... si cunctanter et vix ecclesias adeant. et lonçro temporum spatio Eulogiam quae per Christum frequentare desinant, et ex eo quod nolant ei mystice communicare, damnosum metum ac religionem praetexant, ieterna vita ?eip«os excJudere, dum vivificari reuuunt : et recusationem illam tametsi a metu et religione profecta videtur, in laqueum cedere et scandalum. Enili qui])pe magis eos oiiini studio ac Tiribus deceret, ut statim a peccato mundentur, honestumque ac probum vitae institutum amplexi, ad vitce pariicipationem demum magna cum fiducia properenL (Migkk, Patr- gr.,tom. LXIII, col. 519.)

L'bi vpro probavi meipsura, indignum me esse video. Quandonani ergo dignus eris, o quisquis hsec dicis: quandonam teipsum Christo tistesf Nam si te peccata usque deterreani, labi autem ceesaturus sis nunqoam : Quis enim delicta intelJigei ? ut sanctus ait Psalmista, ▼acuus omnino comperiere sanctiticationiB illius quae in œiernum no« serrât. Quare pie apud te statuas recte honesteque degere, atque ita Eulugiic partict-ps lias (Migne, ^uid,, col. 583.)

' Lib. V, c. IV, n» 25 de Sacratfentie : vide sup. p. 34.

* Sermo 28 de Verhis Domoii lexoerptus e lib. V de SacramenttM, S .Vmbroftii.) MiONi:., Patr. lat.^ U XXXJX. col, 1908,