TROISIÈME OBJECTION

La troisième objection contre notre enseignement consiste en ceci : si l'homme réduit à l'indigence, si la pauvre

1 Un décret de la Sacrée Pénitencerie, consultée au sujet de la communion quotidienne des religieuses, dit que la coutume de communier tous les jours est une chose louable ; mais c'esi au confesseur à le permettre à chacune en particulier, d'après les règles de Ja théologie. Voici ce décret publié dans VAmi du Clergé :

Aliquœ Moniales superiorum ecclesiasticorum auctoritate fultse, omaes quotidie sacra communione reûciuntur, hcet juxta Régulas et Theologorum multorum decisiones, pro aliquibus tantum et in quibusdam circumstantiis talis et tanta gratia reservari debeat. Sed multum dolebunt pise sorores quœ hanc consuetudinem summo cestimant pretio.

Quid agendum ?

Sacra Pœnitentiaria, mature consideratis expositis, respondit : — Laudabilem esse consuetudinem moniaîium quotidie ad sacrant communionem, accedendi : — Spectare autem ad Confessarium id singulis permittere juxta régulas a probatis auctoribus traditas, et prïesertim a S. Alphonse M. de Ligorio.

Datum Rom£e, die 19 Decembris 1886.

mendiante pouvaient communier tous les jours, ce serait en quelque sorte égaler le séculier au prêtre, ce serait déprécier la dignité sacerdotale à qui il appartient proprement et qui a comme pour office de recevoir chaque jour le Corps et le Sang de Jésus-Christ. Et, puisque pour L s rendre dignes de cette prérogative l'on ne permet pas aux prêtres de se marier et de s'occuper des affaires séculières et profanes, pour le moins on ne doit pas permettre de communier chaque jour à ceux qui sont engagés dans le mariage ni à ceux qui se livrent à des occupations interdites à des ecclésiastiques.

Je réponds que jamais la chose publique ne sera mieux réglée, jamais la dignité sacerdotale mieux respectée ' t honorée, que si les riches comme les pauvres, les gens mariés comme ceux qui ne le sont pas, les commerçants comme ceux qui vivent hors des affaires voulaient communier tous les jours sacramentellement ; ce qu'ils pourraient faire en se préservant du péché mortel et en prenant grand soin, s'ils venaient à tomber gravement, de se relever le jour même par le Sacrement de Pénitence. S'il en était ainsi, le séculier reconnaîtrait mieux le bien qu'il re<oit de la main du prêtre et le besoin qu'il a de son ministère', puisque lui seul peut distribuer ce Pain qu'il estime à si haut prix. Et cela ne mettrait pas sur la môme ligne ceux qui sont prêtres et ceux qui ne le sont pas : car le sacerdoce ne consiste pas à pouvoir communier tous les jours, mais à pouvoir consacrer et changer la substance du pain en la substance du Corps de Jésus-Christ, et le vin en son sang. C'est en cela que la dignité du prêtre surpasse colle des séculiers et même des anges. Pour mieux faire comprendre ce qui distingue les prêtres des séculiers, nous allons noter les principales différences qui existent entre eux.