CHAPITRE XXVII

Il n'y a pas d'excès, ni de péché à communier souvent, si ce n'est dans deux cas : quand on est en péché mortel et quand on communie deux fois en un même jour.

Les fidèles sont parfois tourmentés de sci-upules en se demandant s'ils peuvent communier si souvent et s'ils sont bien disposés pour le faire, ou bien si les dispositions requises leur manquent. Or, pour les délivrer de toute crainte, il faut faire remarquer que, lorsqu'il s'agit de recevoir Notre-Seigneur, on ne peut pécher par excès et témérité que dans deux cas (suivant la remarque du pieux et savant Antoine Molina, chartreux '). D'abord si, contre la défense de l'Eglise, on communiait deux fois dans un même jour ;

* DoMiNici SoTo in quartum Sent., dist. 12, quaest. i, art. 10. — Quamvis qui ob revereatiam abstinet mérite suc par favorem divinum gratiam assequatur, tamen qui rêvera accedit, praeter illam consequitur et gradum gratiae sacramentalis, quo alter caret. Quapropter accedens majorem percipit fructum. (Ed. de Venise, WDLXIX, tom. Il, p. 594.)

* Molina, tom. II, p. 302,

ensuite, si on recevait indignement et en état de péché mortel la sainte Eucharistie : et quand cela n'arriverait qu'une fois dans toute la vie, ce serait un grand excès et une grande témérité. En dehors de ces deux cas, quand même on communierait chaque jour, il n'y a ni péché ni excès; et, encore que des péchés véniels se trouvent dans une âme, ils n'empêcheront pas ce sacrement d'y produire son efîet et sa grâce : car ils ne la rendent pas indigne de communier ; le péché mortel seul constitue cette indignité.

A l'exception de ces deux cas, on peut communier chaque jour, en supposant la permission du confesseur évidemment; et agir de la sorte c'est empêcher les desseins du démon de réussir. En effet, Satan le sait bien, si un chrétien pense qu'il doit recevoir souvent Notre-Seigneur, par exemple, aujourd'hui, demain ou le jour suivant, cette considération lui sert de frein pour ne pas offenser Dieu; il marche en veillant soigneusement sur lui-même à cause de la communion passée et aussi à cause de la communion prochaine, comme le voyageur qui s'avance entre deux précipices et a garde d'être négligent d'un côté ou de l'autre. Aussi le démon fait-il tous ses efforts pour que les fidèles mettent un long délai entre leurs communions, afin que, se disant qu'ils ne communieront pas le jour suivant, ils se distraient plus facilement et ouvrent la porte à toutes sortes de fautes.

D'autres disent que si on communiait si souvent, on en viendrait à le faire avec peu de révérence et plutôt' par routine que par dévotion. Je réponds que, d'après cette raison, il ne serait pas bon non plus de prier deux fuis chaque jour, de faire beaucoup de jeûnes, de distribuer beaucoup d'aumônes, ni de faire souvent d'autres bonnes œuvres, parce que l'on pourrait aussi en venir à accomi)lii' toutes ces pratiques plutôt par habitude que par dévotion.