LIVRE II. — CHAPITRE III
le donne chaque jour. Aussi saint Augustin a-t-il dit : Si vous recevez chaque jour ce divin Sacrement, chaque jour sera aujourd'hui pour vous, et chaque jour Jésus-Christ sera ressuscité pour vous.
Régnier de Pise ^ : La rareté ou la fréquence de la communion doit être remise au jugement de chacun, moyennant l'approhation du confesseur ; et il peut être louable de la faire tous les jours, si on a la disposition requise. Si vous dites que vous n'osez pas recevoir Jésus-Christ, parce que vous êtes un pécheur, souvenez-vous que Jésus-Christ répondit : N'ayez pas peur ! quand saint Pierre lui dit : Seigneur, retirez-vous de moi, parce que je suis un pécheur. Pour vous, ayant fait de votre côté, avec la grâce de Dieu, ce que la faiblesse humaine vous permet, après avoir examiné votre conscience et l'avoir purifiée de tout péché mortel par la confession, vous pouvez avec sécurité aller communier.
Pierre de Soto^ : t Bien qu'il y ait d'autres aliments
1 Regn. Fis., I part. Theologiœ, tract, de Eucharist., cap. xxvi, fol. 209.
2 Petr. de Soto, ord. S. Dom., Tractatus de Inatitictione Sacerdotum qui suh Episcopis animarum cv.ram gerunt. Bilingue, MDLX. — Lectio no-na, De necessitate Eucharistiœ. — Et quamvis sint et alii cibi spirituales, quibus conlîrmatur cor hominis, ut verbum Dei, oratio, et hujusmodi alla : tamen cibus hic tantîe virtutis est, ut illa omnia superet. Continet enim ipsum Christum, et illam nobis €x ipso opère operato conjungit. Hanc vero reputabimus communicandi necessitatem, quando tentatis cseteris omaibus, adhuc sentimus iafirmitatem nostram et eiperiraur pericula.
Quia vero de hoc non est facile omnibus judicare et posset hîec doctrina laqueum injicere animabus, cis^nsiderentur et tertio jam loco aHa duo. Primum quod consultissimum erit, judicio discreti et prudentis consultons et maxime confessoris, frequentius accedere ad hoc Sacramentum.
Pauis quotiliaous vocatur (ut infra ostendemus) ; quotidie dicunt
spirituels qui fortifient Tâme pour vaincre les tentations et persévérer en la grâce, comme sont la parole de Dieu, l'oraison et d'autres, le divin Sacrement est une nourriture d'une vertu si excellente qu'il a par-dessus tous les autres de très grands avantages. Ce sera donc agir avec prudence de conseiller qu'on reçoive avec révérence ce Très Saint i Sacrement. C'est un pain quotidien. Saint Augustin et saint | Ambroise disent qu'il faut le recevoir chaque jour. Et cer- | tainement c'est un signe d'ingratitude et du peu de soin que Ton prend de son salut que de recevoir ce Sacrement aussi rarement que le font plusieurs. Et il n'y a pas à s'étonner si la parole du Psalmiste se vérifie : Ils m'ont coupé comme | le foin ; et mon cœur s'est desséché, mon âme demeurant abandonnée, sans dévotion et sans force, parce que j'ai oublié de manger mon Pain ^ Il faut le recevoir plus sou vent à proportion que la tentation grandit et que le péril augmente. »
Martin de Ledesma *, dominicain : Il est bien meilleur et plus agréable à Dieu de communier chaque jour avec charité et dévotion et avec zèle du bien commun, que de s'en abstenir par humilité. Car la sainte Eucharistie est un Sacrement divin, le remède de l'âme, une nourriture spirituelle. On doit s'en approcher chaque jour avec dévotion, afin de recevoir la grâce qu'elle produit d'elle-même et dont
Ainbrosius et Augustinuâ sumendum : et certe magnse est ingratitudinis et iucurise salutis propriœ, tam raro ad hoc Sacramentum accedere : ut non sit mirum si nobis illud Psalmi contingat : Percussus sum ut fœnum, et aruit cor meum, ab omni scilicet devotionis pinguedine, quia oblitus sum comedere panem meum : et hoc tanto magis obligat, quanto pericula et tentatiooes ampliu» increscunt. — P. 79.
» Ps. CI, 5. ,;•:
' Martin, de Ledeîma, I p., qucest. iv, art. 21.
