FAUX TOMBEAU DE SAINT LUC

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jeunes gens, Gymnastérion où les lutteurs quittaient leurs vêtements, Palestre pour les exercices du pentathle, Stade pour la course et Bains pour se laver. C'est peut-être ici qu'Agésilas réunissait ses Spartiates pour les exercer à combattre les Perses.

En suivant notre direction vers le couchant, entre la haute montagne, encore couronnée de vieilles fortifications, et le Prion, auquel les plus beaux édifices de la ville furent adossés, nous saluons à gauche les restes d'une église probablement bâtie sur une ancienne basilique. Quelques-unes de ses sculptures, remontant à l'époque romaine, ont été envoyées au Brilish Muséum. A côté de la basilique fut une enceinte carrée de cinquante mètres de côté, entourant un édifice circulaire où seize colonnes supportaient un dôme. Y eut-il là un monument funèbre? C'est peu probable, car il se serait trouvé au cœur même de la ville. Un baptistère à côté d'une église? Ce serait possible. Ainsi s'expliquerait la présence assez significative de plusieurs sarcophages renfermant les restes d'anciens évoques ou prêtres d'Éphèse. A travers le fouillis de ruines qui est devant nous, il est difficile de se reconnaître. Un bloc de marbre blanc parfaitement conservé porte à son panneau supérieur une grande croix. Sur le panneau intérieur est sculpté en bas-relief un bœuf ayant une petite croix sur ses épaules. Le bœuf est l'animal symbolique qui, dès le cinquième siècle, a servi à désigner l'évangéliste saint Luc. De là à conclure

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FAl'X TOMHFAU DE SAINT f.VC- HALLE AUX LAINES

qu'ici fut lo tombeau du vaillant compagnon de Paul, pour des esprits irréfléchis, il n'y avait qu'un pas. Ils le firent sans songer que saint Luc n'était pas mort à Épliùse, mais dans l'Acliale, peut-être à Patras. Du moins est-ce de là que ~-cs reliques furent transportées, avec celles de saint André, à Constantinoplc, en 357, dans l'église des Saints-Apôtres, où Justinien les trouva encore deux siècles après dans des coffres de bois. C'est assez dire qu'elles n'ont jamais été ici. Je regrette que M. Wood, dans son travail d'ailleurs très intéressant sur Ephèse, n'ait pas nommé l'auteur ecclésiastique où il a lu que saint Luc était mort ici. En tout cas, le jambage que nous voyons est de l'époque byzantine, et l'emblème dut faire lo pendant des trois autres symboles apocalyptiques représentant nos cvangélistes. Dans un baptistère, ce symbolisme était bien placé. La figure avec auréole sculptée, sur le côté du pilier, représentait sans doute la Foi. Quant aux sarcophages, on comprend que de grands personnages ecclésiastiques aient souhaité d'être ensevelis là même où ils avaient été initiés à la vie chrétienne. Sous le regard de l'Église, la tombe et le berceau s'unissaient très heureusement.

Un peu plus loin nous trouvons la Halle au.x laines. Une inscription encore lisible ne laisse pas de doute à ce sujet. Ce marché fut bâti sous le consulat de Publius Vedius, du temps d'Adrien, et la petite construction circulaire qui l'avoisine porta la statue équestre de cet empereur. Plus

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