NOTRE A MB DB DIJON

vée au-dessus de la Charheuso fait pleuvoir la mort sur la cité. Le 11 ) las députés de Dijon foat une seconde tentative^ ils ne reçoivent ((ue des propositions inadmissibles, et rartiilerie' tonne de nouveau. La Trëmouille tente «ne troisième fois un aecommodement; on lui répond par la concession d'un jour de trêve : mais que faire dnns un jour? On l uiploie ce temps a prier la Vierge, de qui seule on pouvait attendre le salut. Une foule immense se presse dans l'église Noire-Dame^ on organise une procession où rimage de Marie sera portée par toute la ville « accompagnée du clergé, des ordres religieux , des magistrats, des soldats de la garnison , en tête desquels marchera la Trémouille, et enfin de tout le peuple. La procession se met en marche, tous prient avec cette ferveur qu'ins[>ire un danger imminent^ et la Mère de Dieu, que rKglise appelle justement le secours des chrétiens, entend leurs prières. Yoilk que tout à coup les assiégeants, qui jusqu'alors s'étaient montrés si intraitables, passent h des sentiments meilleurs , deviennent accommodants et faciles. Ils préseulenl lies proposllions parfailenient iiccoplaldes ; on y souscrit, el le 13 septembre ils se retirenl. D'où était venu un changement si inattendu Il n'y eut dans In ville qu'un cœur et qu'une voix pour proclamer que c'était là un miracle de Notre-Dame^ et, dans l'enthousiasme de la reconnaissance, tous les corps de la ville rassemblés déd* dèrent qu'on allait faire immédiatement une procession sokimellesur les remparts, en chantant les louanges de la libératrice de la cité. On la lit eu effet, et l'on s'engagea à la renouveler tous les ans, le malin du dimanche dans l'octave de la Nativité, et h y porter en triomphe l'image roi* raculeuse de Marie, accompagnée de tons les magistrats et de tous les ordres de la ville. On rétablit el on réorganisa la confrérie de la Vierj^e qui s'était éteinte, en lui assignaui pour une de ses leies principales le jour de la

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procession voUve, et l'on statua que la veille on en chanterait les premières vêpres, que les leçons de matines contiendraient le réeit de la délivrance de Dijon, qu'une messe solennelle suivrait la procession générale de ce jour, qu'après les vôpres on chanterait les vigiles des morts , et le lendemain une messe de Requiem pour les associés défunts de la confrérie ^ eolin il fut arrêté que tous les samedis il y aurait messe solennelle à l'autel de Notre- Dame. Cette confrérie avec ses règlements s'est perpétuée jusqu'h nos jours, saufles cérémonies extérieures qui ne se font plus. Sa fêle patronale, qui elait primitivement FAnnonciation. a été, de{)uis des siècles, remise au jour del'Assomplion, jour où l'on pouvait donner 'a la féte une solennité que ne permettait pas 1 époque du Carême, où tombe TÂnnoneiation. Ce jourlà, les murs de l'église étaient couverts de tentures, les chapelles décorées avec luxe, et, pendant toute l'octave, une foule immense&e pressait dansTenceinte.

Il était d'usage, et cette coutume se conserve encore dans les eampai^nes voisines, que, chaque année, un des paroissiens reçût chez lui une statuette de la Vierge qui avait été solennellement portée à la procession le jour de la féte : cela s'appelait recevoir le bâton. Le bâtonnier conservait religieusement cette image dans sa maison , et la rendait l auuée suivante k celui qui était désigné pour la posséder a sou tour. La réception du bâton entraînant . des dépenses quelquefois considérables, il se forma, en 1351, une association dont les membres mettaient dans une caisse commune chacun sa cotisation ^ et avec ce fonds on payait toutes les dépenses de la féte de l'Assomption , ainsi que le cadeau que le bâtonnier devait faire liT église. Les paroissiens les plus distingués par le rang, la fortune et la piété tenaient a honneur d'entrer dans celte association, d'où Ton tira dans la suite les fabriciens chargés de l'administration temporelle de la paroisse.