NOTRE-DAME DE DIJON

C'était, entre tous les ordres de la ville, une sainte émulation pour remhellissement de Féglise ou de la chapelle Notre-Dame. Les associés et les bâtonniers ûrent faire une statue de la Yîerge en argent massif, du poids de cent vingt marcs six onces et d*une valeur de cinq mille neuf livres. Un marclian<l, nomme Guillaume Canaboliii, donna une croix d'argent, soutenue par six ehénibins aussi d'argent, avec un reliquaire du môme métal. Les bouchers oflrireut pareillement une croix d'argent, maïs en y ajoutant des pierreries pour la garnir, ainsi qu'une lampe d'argent destinée à entretenir le feu perpétuel devant Tautel de Notre-Dame. La présidente Massot déposa une couronne d'argent sur la tête de la siatue miraculeuse-, lesCarmrlilcs lui donnèrent un cieiir d'or émaillé- les Dominicaines lireiil cxéruler quatre tableaux eu argent, représentanl rAnnoncialiou> l'Assomption, Notre-Seigneur au sépulcre et sainte Anne. En 1626, le célèbre peintre Philippe Quentin fit, h la demande de l'association , le dessin de douze grandes tapisseries représentant les mystères de la sainte Vierge et destinées a décorer la ncC de réglisc aux lûtes les plus solennelles..

Les fondations se multipliaient comme les offrandes : il n'y avait pas de semaine, presque pas de jour, où les fidèles ne fussent appelés a Notre-Dame pour assister à linéiques

prières fondées a pcr[)étuité par l'amour et la reconnaissance de quelque cœur dévoué a Marie, l ne des fondations qui devinrent les plus po|>ulaires fui le chant des litanies de la sainte Vierge tous les samedis après le Salut. Madame Boiselier, veuve d'un conseiller au Parlement, avait fait cette fondation en 1652, et tout le peuple se pressait k cet exercice devant l'autel de Notre-Dame.

Aussi la sainte Vierge récompensait - elle largement les honneurs qu'on lui rendait. En 1G03, la sécheresse menaçait d'anéantir les récoltes : on vient en pèlerinage k

362 CULT£ DE L4 SA1NT£ V1£RGE £N FRANCE.

Notre-Dame de Bon-Espoir, et les récoltes sont sauvées. En i673, on eut tout a craindre du fléîin contraire : les pluies inondaient les basi^cb eampai^ncs. les épizoolies ravageaient le béuil^ ou fait une ueuvame à Noire-Dame de BoD-Ëspoir, on porte son image en procession à l'église des UrsQliues*, an bout de la neuvaîne la ploie cesse et an hau soleil ramène Tahondance avec la salubrité.

Kn i()S7. (les raisons (|ue nous ignorons lireiit démolir Tanlique chapelle où reposait la statue miraculeuse, et disparaître avec elle tous les ex-mio accumulés par les populations reconnaissantes ^ et Ton transporta la statue au-dessus d*un autel rtcbement décoré, au milieu d*an groupe de nuages d'or, dans Tendroit même oik on la vénère encore aujouni hiii. Maib ce déplacement, quoique regrettable en soi, ne diminua ni la confiance des peuples, ni les bontés dé Notre-Dame. Ën 1758 ^ une pluie désastreuse ayant inondé le pays, on fît une neuvaine comme en 1673, on porta en procession la statue de Notre-Dame de Bon- Espoir k l'église Saint-Bénigne -, toutes les paroisses de la ville, loulf's les communautés religieuses d'Iionniies et'de femmes vinrent prier a ses pieds; les comniuiiaulés cluitrées y envoyèrent leurs aumôniers el leurs tourières*, les jésuites y amenèrent leurs quatre cents écoliers qui y communièrent, les Frères des écoles cbréttennes leurs élèves, rhôpital ses pauvres et ses convalescents; les paroisses circonvoisincs y accoururent en fou!(^ avec leurs vieillards et leurs enfants -, le dernier jour de la neuvaine on porta eu procession la sainte image, et la pluie cessa > un beau soleil mûrit les moissons et un ciel serein permit de les recueillir.

Tant de bienfaits n'empêchèrent pas les hommes de 93 de piller l'église Notre-Dame, de renverser ses autels, d'arraelier la sainte statue et de lui faire subir d'odieuacs mutilalious. Ouallait même la brûler sur la place publique,

NOTRE-DAMË D'ÉTANG. 363

lorsqu'une femme pieuse , se revêtant des baillons de la

pauvreté, obtint qu'on lui cédât ce qui restait de la statue pour lui servir, disait-elle, de Ijois de cli nillage pendant l'hiver. Ayant sous ce prétexte emporté son riche trésor, elle cacha Ja statue mutilée dans sa demeure ^ et, au rétablissement do culte, elle la rendît à l'église, oik^ après ravoir fait réparer, on là réinstalla dans son trdne : c*est Ih qu'encore avjourd'hai les Odèles vont la vénérer. C'est jà qu'en 1832 et en IH'li la ville de Dijon a ol)t('im d'èlre préservée du choléra qui décimait une partie de la rrance-, c'est là enfin que Marie a toujours justifié et justifiera toujours son titre si doux de Notre-Dame de Bon-Ëspoir (i).

Si Notre-Dame de Dijon domine comme une reine toute la contrée, elle compte neuf églises sous le patronage de Marie qui forment comme sa couronne; ce sont : Notre-Dame de Lanienay, pèlerinage très-lre(|ueuté , a la pointe d une montagne abrupte, où sont eneoic les ruines d'un châtcaii fV rt, et où se vénère une vierge noire qui remonte à la plus h^ute antiquité, Clenay, Trimolois, Marsannay, Remilly, Orgeux, Talant et Âsnières-, mais surtout Notre-Dame d'Etang , bâtie sur les ruines d*uoe chapelle plus ancienne, h deux lieues de Dijon, au sommet d'une montagne couverte de forèis. et où dei)uis j>lus de quatre siècles la sainte Vierge ne cesse de verser ses plus abondantes faveurs. Selon une vieille tradition, la statua qu'on vénère en cette chapelle était cachée en terre; tous les jours un bœuf venait s'agenouiller k cet endroit, paissait l'herbe, et l'berhe renaissait chaque jour plus verdoyante el plui> fraîche. Le 2 juillet 1435, des bergers, voulant se rendre compte de ce phénomène , creusèrent la terre en le lieu^ et, k leur grande surprise, ils trouvèrent une

(1] Nous avons extrait ce que nous venons de dire des notices de MM. Bresson, Mignard et du Père Pougel, tome lil des Sanctuaires de Mari», p. SSI.'

Statue de la Vierge. Â Tannonee de cette découverte, les

peuples émerveillés vinrent prier aux pieds de la noiivclle image, et y ayant obtenu dos grâces insignes, ils lui eon- * struisirenluue pelîte chapelle, avec une habitation pour un ermite qui en aurait la garde. Quatre-vingt-dix ans s'écoulèrent ainsi. Après ce la|>s de temps, le désir de rendre le pèlerinage moins pénible fit construire, sur Tesplanade de la montagne, une nouvelle chapelle avec un nouvel ermitage, on l oii ii aii8(K>r(n fros-solennellenu ut la statue en pré- | sence d un nombreux concours le 25 mars 1520 , et, trois ans plus tard, on la consacra sons le titre de T Assomption. Ce fut là que, pendant près de deux siècles, la sainte image fut entourée de la vénération universelle, gardée tantôt par un prêtre, tantôt par un ou deux ermites. En 1633, on substitua aux eniiiles des Ueli^ieux Mmiuies. Ces Religieux s'acquittèrent si bien de leur ministère, que le pèlerinage |)rit " ! un très-vaste développement, et qu'il fallut en agrandir les bâtiments. Pour aider li cette dépense, les États de Bour- , gogne votèrent trois cents livres; les autorités de Dijon y donnèrent leur plein assentiment, et Tacte où ils Ténoncèrent, (ju'on lit dans les archives du conseil de ville du 28 sepit nd)re ](>;>8, rend le plus bel hommage tant au zèle des Religieux ({u'à la piété des peuples, u Les vicomlcs, » mayeurs et éclievins, y est-il dit, considérant que, depuis » que ces Religieux ont fait leur résidence à Notre-Dame » d*^tang, ils ont tasché d'y renouveler, cultiver etavan- » cer Tancienne dévotion, au contentement de chacun, en » sortes que ce saint lieu est à présent grandement frë- » quenlé tant des habitants que des (»èlerins qui y abon- » dent de toutes parts, pour faire honneur à la sacrée » Vierge Marie, Mère de Dieu, laquelle y est en singulière » vénération ; et étant lesdits Religieux sur le point » d'agrandir les bâtiments pour leur donner une forme » plus rcgtdière, lesdils vicomtes, mayeurs cl échevius

NOTR£-DAM£ D'ÉTÂNG. 36S

» déclarent qu'ils ODt agréable et approuvent ledit établis- » sèment, et en tant qu'à enx est, y consentent comme

» imporlaul au service de Dieu et du public »

Au mois (le novembre suivant, Louis XHI, par lettres palenies, prit cet établissement sous sa sauvegarde^ <it, le 13 février 1640, le pape Urbain YIII l'approuva par une balle d'encouragement et d'éloges. Le 6 novembre 1665, la chambre de ville sanctionna par une approbation solennelle Tautorisation qu'avait donnée le mayenr de quêter par la ville pour les bâtiments en construelion. Les Religieux, h l'aide de ces quêtes, élevèrent leur couvent et leur chapelle j mais malheureusement, en raison de la modicité de leurs ressources, ils bâtirent si peu solidement qu'en 1685 il fallut refaire la nef entière de la chapelle. Un ancien fauconnier du roi, Pierre Mathon dit de la Brosse, leur vint en aide, et ils purent relever les quatre autels (jui la décoraient autrefois. Peu a[iirs, un habitant de Dijon releva à ses frais la chapelle primitive du sommet de la montagne, qui tombait de vétusté, et y fit reproduire sur les murs les anciennes fresques qui rappelaient ' rhistoire de la découverte de la statue et du bœuf agenouillé. Toutes ces restaurations attirèrent h Notre* Dame d'Étang un nombre toujours plus grand de |)èlerins. On y venait des provinces même éloignées-, ou y obtenait des grâces signalées, dont le détail s est conservé dans le souvenir reconnaissant des peuples, dans les tableaux votifs appendus aux murs, et dans l'histoire de Notre-Dame d'Étang, réimprimée en 1854 par les soins de Tabbé Roger, curé de Velars. Saint François de Sales lui-même y vint en pèlerinage pendant le Carême (ju il prêcha It Dijon en it504, et, dévotement agenouillé devant la sainte» image, il y épancha plusieurs fois son cœur si pur. Comme son directeur vénéré, sainte Chantai y fît de fréquentes visites*, etle 2 septembre 1604, elle y prononça, selon ses

366 CULTE DE LA SAINTE VIERGl- EN FRANCE.

propres expressions, le vœu à la divine Majesté, en prégence de la gtmeuee Vierge Marie, de perpétuelle chaHeté et obéissance à Mgr de Genève, d'où il est vrai de dire que

l'ordre de la Visitation est comme une plante dont le premier gewne descend de la sainte montagne d'ïltang. Dans des condilioiis plus hantes, Louis XÏV s'y rendit , en 1660, avec Anne d'Autriche sa mère, et une escorte brillante de seigneurs et de dames de la cour, pour remercier Marie de sa naissance qu'avaient sollicitée tant de prières-, la reine son épouse, Marie-Thérèse d'Autriche, y vint ^ son tour dans les années suivantes, amenant avec elle le Dauphin accompagné de Bossuet. comnii' précp|>tcur du jeune prince. Le grand Condé lui-mêuieparlageail la dévotion commune pour cette sainte chapelle, on l'y vit priant pieusement, assistant dévotement au saint sacrifice, ét offrant à Marie quelques-uns des drapeaux pris sur l'ennemi. Et pourquoi ne nommerions-nous pas, parmi toutes ces illustrations, la mrre de Bossuet voiiant son lils a Notre-Dame d'Étang, avant (ju'il lïit né, et le lui consacrant après sa naissance, Etienne le Camus, évêque de Grenoble, le duc de Clermont -Tonnerre, évêque de Langres, pèlerins non moins zélés de la sainte chapelle?

Comme les grands du monde, le peuple honorait Notre- Damed'Etang : il y avait recours dans les cahuiiités puhli- • ques ou privées, dans les liop grandes sécher- s^es ou les trop grandes pluies, tantôt gravissant ia montagne, tantôt descendant sa statue et la promenant en procession solennelle k travers la ville; et, dans ce dernier cas, la statue vénérée s'avançait sous un dais magnifique, qu'avaient fourni Ie8*babitant8 de Plombières, et que portaient quatre jeunes hommes en aubes éclatantes de blancheur. Elle reposait sur un brancard, orné de soie, fourni également par la ville dePlonil)ières : deux diacres ou ûeuiL prêtres portaient ce brancard sur leurs épaules ^ et au milieu de ia fumée de

DIOCÈSE l)E DIJON. 367

renceus, des lumières d'une multitude de eierges, le clergé allait en proceBaion k l'église Saiot-Bénigoe, suivi de toat le peuple, des magistrats et des sergenls de ville. Les paroisses

voisines, surtout celle de Plombières, recouraient également h Noln -Dame d'Étang-, et « c'était, dit un historien (i), M un spectacle aussi pieux qu'agréable de voir traverser

les montagnes , les vallées , les champs et les campa- » gnes, et aborder de toutes parts en ce saint lieu, les » habitants des villages cireouvoisins, Marchant en bel » ordre sous la bannière et la croix de leurs églises, suivis » de leurs curés et taisant iclcuiir les airs des chants en » l'honneur de Marie m.

Hélas! de toutes ces solennités, il ne reste plus guère que le pèlerinage du 2 juillet, qui attire toujours une foule empressée et recueillie. On y voit, ce jour-lii, josqu^à deux mille pèlerins grou|>és sur les rochers, écoutant attentivement le sermon qu'on leur prêche en plein air, en raison de l'exiguïté de la ohaj*elU ijui ne [)ourroi{ les coiUenir (2).

Après les deux célèbres sanctuaires dont nous venons de tracer l'histoire, que pourrions- nous trouver dans l'arrondissement qui y soit comparable? Hien sans doute; mais toutefois il est bien digne de remarque que, de tous les antres cantons, il n'en est pas un seul qui ne porte le cachet de son dévouement ;i la sainte Vierge. Le canton de Fonlaiiie-rrançaisc n'a pas seulement quatre paroisses sous son patronage (3) ^ il a encore Notre-Dame d'Illy, sur la paroisse d'Orain, belle chapelle autrefois célèbre, dont la statue est fort antique, et dont le pèlerinage, quelque

(1) Le Père Dôjoux, Histoire de Aotre'Dame d'Eiany.

(2) Ce que nous venons de raconter de Notre-Dame de 1 Élaijg est estrait : 4« d'une Notice de M. Guignard, bibliothécaire de la ville de Dijon; 2« du livre du Père Pouget, Sanduain de Marie; S"* du Rosier de Marie, t. II, p. 65, et 1. 1, p. 20:').

(3) Ce sont : Bourberain, Momay, Pouilly et licey.

368 CULTE DE LA SALNTE VIERGE EN FllANCE.

temps ralenti sans être jamais interrompu, renaît de nos jours sous l'action d'un pasteur zélé^ il a Notre-Dame de la Motte, chapelle dont la statue aussi est antique, el qui,

récemment restaurée, est très-fréquenlée des populations voisines. Le canton de Genlis compte six paroisses qui ont adopté Marie pour patronne (1) ^ le canton de Gevrey en compte cinq (â) -, le canton de Grancey, deux (3) -, le canton de Saint-Seine, trois (4) ^ le canton deSombernon, sept (5); le canton de Selongey, une (6); le canton d'Is-sur-Till, huit (7); le canton de Mirebeaii. (jiKiirc(8), auxquelles il faut ajouter les chapelles de rsotre-Darae de Grosse, sur la paroisse de Bèze, et de Notre-Dame de Plantenay, sur la paroisse de Réaumont, dont la statue miraculeuse, trèsantique» se vénère aujourd'hui k Téglise de la paroisse, en attendant la restauration de son sanctuaire, laquelle est en voie d'exécution. Le canton de Pontailler, outre ses huit païuibses sous le pairnnnge de Notre-Dame (Çi), outre les deux chapelles de Notre-Dame du Fresne, sur la paroisse delalmay, et de Notre-Dame de Cham))tort, sur la paroisse de Saint-Léger, possède, h sou chef-lieu, la Statue monumentale de Notre-Dame du Mont-Ârdou, ATotiro Domina Nantis Ardut^ placée au sommet d'une petite montagne qui domine Poulailler, et qui offre k Tœil un iiiimense

f1) Ce soDt,: Longchamps, PluvauU, Hagny, IfarKeD, Premières

et Échigey.

(2) Ce sont : Corcelles, Morcy, Noiron, Ternant et Barges. •

(3) Ce sont : Neuvelleet Bussiures, annexes Tune et l'autre.

(4) Ce ^ont : Saint- Seine, Laïuarj^elle et Viliotte.

(5) Ce sont : Attcey, Gissey, Sainte-Marie, Sombernon, Grenant, Prâlon.

(6) C'est: Orville.

(7) Ce sont : Courlivron, Lux, Marsannay-le-Bois, Poiseu), Spoix,

Gémeaux, Saulx-le-I)ac el Villecomle.

(H Ce sont : Mirebeau, Viéviirne, Hlagny, Cheuge.

(9) Ce sont : Clëry, Heuilley, Perrigny, Saint- Léger, Maraudeyil, MoRtmançon, Soiseons et Trochères.

DIOCLSli DE DIJON. * 369

horizon. Bénite avec grande solennité, il y a quatre ans, par Mgr révéque de Dijon , cette belle statue est déjà l'objet de la vénération générale, et on rillumine à toutes les

fêles de la sainte Yierge. Enfin, le canton d'Âuxonne compte quatre sanctuaires de Marie, Athée, les Maillys, iSotrc-Danae d'Âuxonnc et ÎVolre-Dame de la T.evée. Les deux premiers n'ont d autre mérite que d'être églises paroissiales; mais Notre-Dame d'Âuxonne et Notre-Dame de la Levée sont dignes Tune et l'autre d'une mention plus particulière. Dès 1034, une bulle d'Alexandre III parle d'une chapelle dédiée h Mai u d insl i vilk d Auxonne. Au treizième siècle, on voit l<vs lnlcles y venir en pèlerinage. En i417, saint Vincent Ferrier y vient lui-même prêcher avec cent de ses Religieus, auxquels on dresse des tentes sur la place publique. En 1467, le pape Paul II choisit Auxonne comme une ville spécialement dévouée à Marie, pour célébrer le jubilé qu'il accorde en vue d'obtenir le recouvrcHient de la terre sainte. Enfin Auxonne se montre, h toutes les époques, comme la ville de la sainte Vierge. De Ik cette confrérie de filles de Marie, qîii remonte k un temps immémorial, qui fut renouvelée en 1777, enrichie en 1780 de nombreuses indulgences par Pie VI, confirmée de nouveau en 1781 , et enfin autorisée après le concordat en 1808; de Ik cette confrérie du Scnimlaire, qui remonte a l'an 1622, et possède une statue de la Vierge vêtue du scapulaire , ayant quatre Dominicains agenouillés k ses pieds, auxquels elle le distribue-, de Ik huit autels élevés k la Vierge dans son église, savoir : deux de la Compassion , Notre-Dame la Gisante , Notre-Dame de Saint- Gond, Notre-Dame de Pitié, Notre-Dame des AgonisanUs, Notre-Dame Auxiliatrice, et Notre-Dame de la Visitation-, de la des prières publiques et des processions solennelles k divers sanctuaires de Marie, chaque fois qu'il survient quelque grande calamité.

Nolrc-Damo tl^; la Levée, dite encore Nolre-Darae des Neiges, était, dans le principe, la chapelle d'uD hôpital, fondé en i244 par Perron de Saint-Seine, aa bout de la levée ou cbau&sée qui traverse la prairie d'Auxonoe. Au coffimencment do seizième aîècle, Tb^iiilal ayaut disparu, on reconstruisit la chapelle de la Vierge sur des propor* tions j>liis grandes, comme le porte l'inscription qui se lit sur un (les piliers^ et dès lors, ce sanctuaire devint cé- Iè[»re. Il fiit le refuge du pays dans toutes les nécessités publiques* On y Voit la ville d'Auxonoe eu proeessiou , en îoS3 , avec 560 jeuues filles vêtues de blanc , pour obtenir la plsie; en pour remerder ia Vierge de la cessation ci uiic (iisetle qui désolait le pays; en lo7G, en 1G30, en 1730, pour demaïKit r d'être préservé de la peste; on y voit la paroisse de Seurre, en 1438 et 1633, pour conjurer le même fléau. Cependant ni tous les bienfaits recueillis à ce sanctuaire, dans le cours des siècles ^ ni la profonde vénération des peuples, ne purent lui faire trouver grâce devant les hommes de 93. ils pillèrent tout le modeste mohilier de la chapelle; ils vendirent les lei res qui en dépendaient î ils la vendirent elle-mêiDe^ et, chose pénible à dire, elle n'est pins aujourd'hui qu'une étable.

CHAPITRË DEUXIÈME

HIST01BE DU CULTB DE LA SAINTE VIBRCE DANS L*ABRONDISSEVENT DE BBAVIIS.

Comme dans rarrondissement de Dijon , il n'est pas un ' seul des cantons de Farrondissement de Beaune qui ne

iciirermo un témoin;nage de dévolioii ii Marie. Le canton (l'Arnay-Io-Dtic a deux paroisses sous son )>atrona«^e (1)*, le canton de Bligny eu a un nombre égal (2), mais il a de plus la chapelle de Notre-Dame de Veilly^ le canton de Saînl-Jean de Losnes en a trois (3)^ auxquelles il faut ajouter Noire-Dame de Pilié , sur la paroisse de Brazay -, le canton de Liernais en compte deux ( i), le canton de Nolay fiualre (o), a}i\(|!!rlles il faut joindre Notre-Dame de Kouvray, autrefois trcs-cclèhre par les laveurs qu'on y obtenait , et (r('s-fréquentëe^ le canton de Seurre cinq (G), le canton de Pouilly même nombre (7), mais avec deux chapelles ) Notre-Dame du Chêne, sur la paroisse de Châteauneuf, et Notre-Dame de la Nativité, sur la paroisse de Labussière.

Le canton de Meuisanll joint a la paioisse de Sainte- Marie-Ia-Blanclie la chapelle vénérée de iNolrc-Damc de

(1; Ce sont : Antigny et Voudenay.

[i] Ce sont : Veiivay el Colombier.

(3) Ce îiont : Lo>no;«. Hsbarres et SatiiOTey.

(4) Ce sont : Ménessaire et Savilly.

(o) Ce sont : Jours-en-Vaux, Larechepol, Moiinot, Tuliguy. (u) Ce sont : Bagnot, Labergement, Botinencontre, Ghaniblanc el BouBselango.

(7; Ce sont : Pouilly, Arcoiicey, Ajuilly, Slarlrois, Vandenesse.

Pitié, Il Voinay , située sur le bo/d du grand chemin, au milieu des plus riches vignobles de la Gôte-d'Or. Elle re- ^

monto au moins au ireizième siècle : car elle est signalée dans (les titres de 1327 et de 11136-, et une charte de 1 425 rappelle la noble et ëdiiianlc chapelle de Notre-Dame de Voinay. En 1540, ce sanctuaire tombant en ruines, les habitants de Voinay eux-mêmes le reconstruisirent tel qu'il est aujourd'hui. C'est une belle chapelle, dans le style ogival du seizième siècle , longue de 8 mètres, large de T) nu des 20 centimètres, haute de 5 mètres 70 centimètres, el disposée de manière à produire une sonorité telle qu'on ne connaît aucun lieu où la voix retentisse davantage. Six contre-forts soutiennent ses murs; un campanile en pierre la surmonte. Sa façade, d'une grande simplicité, est percée d*unc petite porte et de deux fenêtres carrées , munies de fortes grilles. L iniérieur est d'une admirable régularité-, les nervures de la voûte se croisent avec grâce, et les fenêtres taillées en ogive s'harmonisent parfaitement avec elle. Au-dessus de la porte d'entrée, se Ht l'inscription suivante en lettres gothiques :

« Les habitants de ce lieu de Voulenay ont fait faire et » édifier cette noble chapelle, en riionnenr de la sainte » Vierge Marie Notre-Dame de Pitié, laquelle a fait plu- » sieurs miracles. Et tous ceulx et celles qui dévotement D diront k genoux un Pater Nouer et un Avé Maria, ou )> donneront leurs biens à la réparation d'icellet gagneront » sept jours de pardons octroyés par Mosieur le Cardinal » d'Ara-Cœli. Fa fut fondée le vingt-cinq de juin de l'an » mil cinq cent qnaranic. Priez pour celui qui a fait écrire » le présent épitaphe. »

Depuis réfection de ce sanctuaire, la piété des habitants de Voinay et des pèlerins put suffire constamment a son entretien. Le uns déposaient leur offrande dans le tronc de la chapelle; les autres faisaient des fondations; et rien

diûcëS£ de duon. m

de touchant eomme le vieil et pieux langage dans lequel

ils les ex|)riment : « Mû de dévotion , m dit Toussaint Glanleiiay, « et désirant que la chapelle éri^^ée en l'iioniieur » de Notre-Dame de Pitié , h Voinay , soit maintenue et » entretenue, afin que le saint et divin service puisse être » célébré en F honneur de Dieu et de la sacrée et îmma- » culée Vierge, je quitte, le 13 mai 1627, perpétuelle- » ment au profit de ladite chapelle, une ouvrée de terre M sise au finage de Vuluay. » « Pour la satisfaction de mon » amour envers la sainte Vierge, Mère de Dieu, » dit Claude Vincent en 1717, a je fonde à perpétuité, à la cha- » pelle de Voinay, une procession et une grand' messe, le » 2â août. »

Cette chapelle, aussi bien entretenue que bien bâtie, ne larda pas k être visitée par un grand nombre de pèlerins : les ducs et les duchesses de Bourgogne venaient souvent s'y agenouiller, pendant la belle saison qu'ils passaient k leur gracieux castel de Voinay, comme on avait yu autrefois, dans la chapelle primitive, la pieuse Agnès, fille de saint Louis, venir pleurer la mort du duc Robert , son époux. Les aftligés et les malades de tout pays, des contrées même éloignées, venaient demander à Notre-Dame de initié consolation et soulagement -, et les vignerons , du milieu de leurs vignes, jetaient souvent la vue sur la sainte chapelle, pour s'exciter k la patience dans leurs rudes labeurs.

Aussi quand arriva 93, le maire et tous les conseillers de la commune adressèrent au directoire de Bcaunc cette requête digne des plus beaux âges de TÉglise :

« La municipalité de Voinay a I honneur de vous repré- » senter que la chapelle de Notre-Dame de Pitié a été » bâtie par la communauté dudit Voinay , suivant l'écrit » imprimé an -dessus de la porte de ladite chapelle, et » que c'est cette même communauté qui a louiui et les

374 CULT£ DE LA SAINTE VI£RG£ EN FHANCE.

» cloches, et le lii]g.e et tout ce qui y est, qui espère de » vor.s, Messieurs . que vous la con8er\'erez aux habitants, M telle qu'elle est, pour y exercer leurs dévolions ordi- » naires. Il faut ajouter que la Notre-Dame de Pitié qui y }» est a plusieurs fois opéré des mhraeles. »

En réponse à une requête où Téquité parlait si clairement son langage, les directeurs de Beaune envoyèrent deux de leurs satellites piller la chapelle et briser sa sainte imaife et tout desasier. Mais, au retour de l'ordre, les habilauts de Yoluay s'empressèrent de réparer leur chapelle bien-aimée, substituèrent k la statue ancienne, qui n'était plus, une statue en pierre représentant la Mère des Donleurs avec son Fils sur ses genoux, pourvurent le sanctuaire de tous les objets nécessaires au culte, remplacèrent l'autel mutilé par un niagnifuiue autel en marbre blanc d'ilalie, et reprirent leurs visites et leurs pieuses pratiques ù la sainte chapelle. En 1848, un inconnu, furieux de voir la Mère de Dien ainsi honorée, osa tirer par la fenêtre un coup de fusil sur la statue ; la charge lui revint en plein visage, et il s'enfuit la figure tout ensanglantée. Ce ne lit (ju'augmenterle respect de la sainte image. Les alïlit^és vinrent lui confier leurs douleurs, les malades réclamer son assistance. Tous les jours encore, Thomme des champs en allant k ses travaux , le voyageur en passant devant la sainte chapelle, s'arrêtent k Feutrée du sanctuaire, pour offrir leur prière h Marie. En 18o2, un jeune homme, accusé injustement d iulidelile dans sa charge , élail menacé d'être perdu de réputation^ il vient prier Notre-Dame de Pitié, et le coupable est découvert f Finnocence de l'accusé produite au grand jour. Plusieurs fois le choléra ravagea la Bourgogne^ on pria Notre-Dame de Pitié, et jamais une fois il n'entra suj l- lerritoire de Voinay.

Outit'les prières privées à ce béni sanctuaire, il s'y fait, huit lois l'an, des prières publiques : premièrement, le veu-

dredi d'avant le dimanche des Rameaux, où Yôn célèbre la fêle de la Compassion ^ secondement, !e troisième cii manche de septembre, où l'Église honore Nolrc-Danie des Sept-Douleurs; troisièmement, le jour de Pâques, où, après avoir compati aax douleurs de Marie , on vient s'associer k ses joies, en chantant k ses pieds l'antienne jRe^'na coUi avec l'hymne Ofilii; enfin le premier et le dernier dimtncbe de mai, le hindi des Iiogations, le second diinauehe de la Fête-Dieu, el le lo août, où Ton va en procession a la sainte chapelle.

Le canton de NuiU nous offre mieux encore que le canton de Meursauit : nous y trouvons d'abord quatre paroisses sous le vocable de Marie (1); nous y trouvons ensuite, outre Notre-Dame de Lée sur la paroisse de Villy, Notre- Dame de la Serrée, fondée en J261 par Guy de Villers : 1* pour reniereier Dieu de l'avoir sauvé, en cet rîidruit-la même, d'un imminent danger de morl^ 2° pour honorer Notre-Dame des Sept-Douleurs. Cette chapelle ^ rendezvous de nombreux pèlerinages, Ait saccagée par les Calvinistes au commencement des guerres de i*eligion ^ et quand on la lehàlit en 1525, on remplaça la Vierge de marbre que les hérétiques avaient brisée par une slatue en bois. j«rossièrement travaillée, représentant la Mère des Douleurs, avec le corps inanimé de son Fils sur ses genoux. Saccagée de nouveau par le» hommes de 93, elle a été, en ces dernières années, reconstruite avec un goût parfait dans le style du quinzième siècle ; on lui a rendu son ancienne statue à hupielle la Iradilioii allrihnait [dusieurs miracles, et qui, sauvée des mains des proianaleurs par l'adresse d'une femme pieuse, se conservait h Dijon depuis soixante ans. En 1836, Mgr l'Ëvéque du diocèse a béni solennellement cette belle chapelle, due k la munificence de madame la comtesse de Lupé, an milieu d'un con-

(4) Ce sont : Agencourt, Fiagey, Vombianchien et Yillebichot.

cours immense, «iieureux d'entendre Téloquente parole du R. P. Félix, de la Compagnie de Jésus, qui avait été

invité a prononcer le discours cl'inaii<;uratioii.

Mais nous trouvons sui iout en ce canton, sur la paroisse Saint-Nicolas, Notre-Dame de Cîleaux, une cle& maisons où la sainte Vierge a été le plus aimée (1). En voici l'origine et rhistoire. A la fin du onzième siècle, vivait , en Normandie, un seigneur appelé Thierry, marié k une pieuse dame nommée Ermendonde. Celle-ci étant enceinte vit on songe la Mère de Dieu qui, lonant dans sa main un anneau d or, lui dit en le lui montrant : u Avec cet anneau, je veux me (lancer le fils que vous portez dans votre sein -, » et après ces paroles , Marie disparut (â). Lorsque Tenfant vînt au monde, on l'appela Robert ; on Télevadans la vertu et dans les sciences. Informé du songe de sa mère aux jours de son adolescence, il se dirigea vers la Bourgogne pour se retirer dans un monastère. Il s'arrêta d'ahord au désert de Colon, près de Tonnerre, d'où il descendit peu après jusque dans les bois de Molesme, au delà de Chà- (illon, accompagné de quelques solitaires. Lk il construisit, sous le vocable de Marie, une pauvre chapelle avec des branches d'arbre et du feuillage (3). Après (luelques années passées en ce lieu dans la jiratique de la pénitence, Robert, peu satisfait de la ferveur de ses compagnons, fit choix de vingt et un d'entre eux , qu'il emmena avec lui dans une autre retraite à quatre lieues de Dijon; et Ik^ dit-on, il entendit comme une voix du ciel qui lui dit : « Arréte-toi ici. » Docile à cette voix, il demande ce terrain k Raynard, vicomte de Beaune, et k Rodierne, sa femme. Ceux-ci le

(4) Nous devons les renseigaemenls sur Giteaux à M. i'abbô Dubois, curé de Mcssigny.

(2) Annales cis/erc, t. I, p. 2. — Surius^ 29 avril, c. 3.

(3) Exord. nmgn.y liv. 1, c. x.