NOTRE-DAME DE FOURYIÈRES. M

exprimaiU leur reconiiaissaiice. Ces deux statues, promptemeot exécutées et placées au lieu indiqué, y subsistèrent jusqu^en 1789, et le petit dôme jusqu'en 1820. Conformément ë ce solennel engagement, jamais, depuis lors jusqu'à la Révolution, les ëchevins ne manquèrent de moiiier, le 8 seplembio de chaque année, k Notre-Dame de Fourvières. En 1660, ils y ajoutèrent même une coiiimunion, que le prévôt des marchands ou Tun de ses collègues devait faire, ce même jour, à la sainte chapelle. Ils ne s*en tinrent pas Ik. Ils revenaient à ce bien -aimé sanctuaire, soit quand quelque malheur menaçait Lyon oa la France, comme en 1762, où ils vinrent demandri la fin d'une sécheresse qui désolait le pays, soit quand ils avaient obtenu par Marie quelque grâce insigne, comme en 1774, où ils vinrent la remercier de la guérison du Roi.

A ces visites, ils joignaient leurs libéralités. En 1687, ils (Idunèrenl une < liasuble avec un parement il aulel en drap d'orj en 16t)0, neuf mille trois cent quarante-cinq livres pour reconstruire la terrasse de la chapelle, et y ériger une pyramide surmontée d'une croix -, générosité que le chapitre de Fourvières voulut reconnaître en fondant une messe pour la ville tous les samedis. Ln 1729, ils volèrent une rente de trois cents livres-, en 1730, un don de six mille livres pour agrandir l'église-, en 1745, mille trentedeux livres pour acheter des ornements;. en 1749, un autre don de trois mille livres. G est ainsi que 1 hétel de ville témoignait son dévouement an sanctuaire dépositaire des espérances de la cité-, et par la il faisait acte non-seulement de foi chrétienne, mais de sage adminisi ration et de bonne politique ; car par là non-seulement il attirait la «protection de Marie sur la grande famille qu'il avait k conduire, mais encore il appelait sur lui-même le respect, l'affection et l'obéissance du peuple, qui aimait ^

5n GULTfi DE LA SAINTE VIERGE EN FRANCE.

voir ses magistrats prier avec lui ia Modératrice de ses destinées.

Un Ycea analogue amenait chaque année en procession à Fourvières Fadministration de l'hospice de la Charité avec tottt son personnel , pour remercier la sainte Vierge de la cessation d'une maladie conlagieuse, semblable au scorbut, qui avait mis a bout la scicDce des plus habiles médecins, a Comme la bonté de Dieu, disaient ces pieux » administrateurs dans leur engagement, permet des maui » inconnus aux hommes, afin que nous recourions h sa » sainte providence, nous nous engageons h aller proces- )> sioriiit'llement k Fourvières, le nieiiiedi de Pâques de )> cliaque année, olfrir sept livres de cire en T honneur des » sept joies de Marie. » Les pauvres malades, après ce vœu, recouvrèrent bientôt une amélioration sensible^ et depuis lors la procession se faisait annuellement le mercredi de Pâques de chaque année, a la grande édilicalion de toute la ville.

Encouragées par ces beaux exemples, toutes les paroisses de Lyon, des faubourgs et de la banlieue, voulurent aussi avoir leur jour pour aller chaque année en procession k Fourvières : le 21 novembre, fêle de la Présentation, fut choisi pour cette belle cérémonie, et Tony fut constamment fidèle. Chaque année également, sans aucun engagement antérieur, mais par pure dévotion , ces paroisses faisaient une seconde procession à Fourvières pour y conduire les enfants, le jour ou le lendemain de la première communion.

Toutefois ces processions a Notrc-Dame-dc Fourvières n'étaient encore que la moindre expression de la dévotion des fidèles pour Marie \ les confréries en étaient une profession; bien plus saillante et plus continue. Notre-Dame de Fourvières en avait une qui , après avoir lleori de longs siècles, disparut à I époque nélaste <le mais fut ré-

NOTRE-DAME D£ FOURYI£B£S. m

tablie en 1679 par les soins de la collégiale et de Tarchevéque de Lyon, et par une bnlle d'Innocent XI qui y attacha

de nombreuses indulgences. Un grand nombre de citoyens s\ insi iivirent, et raulel d'Antoine duillermin fut érigé pour ses réunions. A côté de cette illustre confrérie, tiorissaient non-seulement les confréries de Notre-Dame de la Platière et de Notr&Dame de Grâce a Saint-Nizier, établies dès les temps les plus anciens ; mais encore dÎTerses autres confréries alladiées a la plupart des sanctuaires de la sainte Vierge, telles (pie celle des Pénilenls de Notre-Dame de Lorette,où Ton n'était admis qu'autant qu'on avait fait le pèlerinage de Lorette en Italie ; celle des Pénitents de l'Udtel- Dieu, qui, se choisissant chacun une heure dans Tannée pour la passer en prières devant Tautel de la Vierge , lui rendaient ainsi un culte perpétuel, et celle des Pénitents de Notre-Dame du Confaion, qui remonte h saint Bonavenlure, krépoque du secon d concile géuéral de Lyon, et dont l'église, placée sous le vocable de l'Assomption, était ornée de tableaux et de sculptures magnifiques. Henri III, passant à Lyon, s'enrôla dans ses rangs, prit Thabit de pénitent, sous lequel il monta plusieurs fois à Fourvières, et donna a la coiiiVérie le titre de confrérie royale. 11 y avait en outre diverses corporations ouvrières qui marchaient sous l'étendard de Marie *, et entre elles se distinguaient les tisseurs Se draps dV et de soie, dont la chapelle, dans Féglise des Dominicains, était richement décorée. Il y avait au Grand-Collège la congrégation des messieurs et celle des jeunes artisans i dans un oratoire de Bellocour, celle des pères de famille^ et lorsqu'à i époque de la Renaissance se forma l'Académie de Lyon, elle voulut s'appeler i'Aca* démie de Fourvières. Enfin il n'était pas une paroisse de la ville qui ne comptât on grand nombi'e des siens affiliés soit a ces confréries générales, soit a d'autres associations particulières sous le vocable de Mario.

m CULTE DF LA SAINTE VIERGE EN FRANCE.

Gomme les confréries ou corporations, les communautés religieuses se faisaient gloire de porter le nom de la sainte Vierge. Les deux abbayes de Bénédictines s'appelaient

Tune Notre-Dame de la Déserte, l'autre Notre-Dame des Chazeaux; aux Carmes déchanssés, c'élait Notre-Dame du Carmel ; chez les Minimes , Notre-Dame de TAssomption \ chez les Observantins, Notre-Dame des Sainls-Ânges *, chez les Religieuses de TAnnonciade céleste, l'Annonciation ^ au Peiit-Collége, Notre-Dame Auxîlîatrîce ; chez les Visitandinos de Rellecour, do l'Antiquaille et de Sainte- Marie des Chênes, partout la Mère de Dieu.

Dans leur amour pour la sainte Vierge, les Lyonnais lui élevaient de toutes parts des chapelles ou des statues. Id c'était réglise de Notre-Dame du Gonfalon, la chapelle de Notre-Dame de Bon-Rencontre^ près l'église Saint-Bonaventuro: Ih c'était l'oratoire de Notre-Dame, au lion où fnt depuis le Port-Dauphin^ la chapelle de la Guillolière, qui donna son nom a la rue de la Vierge. Partout c'étaient des statues de la Mère de Dieu. Sur la porte du fiont de la Guillotière, une Vierge avec l'inscription ilt^e, Maria, avertissait le voyageur qu'il entrait dans la ville de Marie. A l'intérieur de la cité, vous rencontriez, aux angles des rues et presque a chaque maison, des statues ou des images de Marie*, et une d'elles, véritable œuvre d'art, que le sculpteur Goysevox avait placée k l'angle de sa maison, sur-' monte encore aujourd'hui l'autel de la Vierge dans l eglise Saint-Nizier.

Aussi la révolution de 93 eut beau faire disparaître toutes les statues de Marie, piller tous les objets précieux oiTerts a ses sanctuaires, dépouiller de fous ses ornements l'église de Fourvières et la vendre comme bien national, la piété proscrite au dehors se conserva toujours encore vivace au fond des cœurs. Souvonl oii montait la unit a Fourvières; et là, ic^ yeux mouillés de larmes, agenouillé