PREMIER GROUPE

Fondement de V américanisme :

(( Pour ramener plus facilement à la vérité catholique les dissidents, il faut que l'Eglise s'adapte davantage à la civilisation d'un monde parvenu à l'Age d'homme et que, se relâchant de son ancienne rigueur, elle se montre conciliante à l'égard des aspirations et des exigences des peuples modernes (1). »

(1) Il est à remarquer que cette proposition reproduit sous une autre forme la 80" et dernière des propositions condamnées par le Syllahtis :

« Le Pontife romain peut et doit se réconcilier et transi-

28 LA LETTRE APOSTOLIQUE SUR l'aMÉRICANISME

Application de ce principe ffcni'.ral aux doctrines (pli (ourhcnt (Ui i)ki>ot de la foi.

I. — « 11 est opportun, afin de gagner les cœurs des égarés, de passer sous silence ou de tempérer certaines affirmations doctrinales, de moindre importance, et cela au point de ne plus leur donner le sens auquel l'Église s'est toujours tenu. »

Notes théolor/iques de ces erreurs : cette méthode doit être hkhnée; ce silence n'est pas exempt dépêché ; l'effet serait de séparer les catiioliques de l'Église au lieu de ramener les dissidents.

Ajjjjlication du principe (général à la discipline de l'Er/lise.

II. — « il faut introduire une certaine liberté dans l'Église, afin que la puissance et la vigilance de l'autorité, se trouvant en quelque façon amoindries, chaque fidèle ait la faculté de développer plus librement les ressources de son initiative et de son activité. »

III. — (( C'est là une transformation qui s'impose, à l'exemple des libertés modernes, qui constituent presque exclusivement le droit et le fondement de la société laïque. »

ger avec le progrès, le libéralisme et la civilisation moderne . »

\.\ LEITHI' APOSTOLIQUE SUR l' AMÉRICANISME 21)

lY. — « Après la ilofinition solennelle du magistère infaillible du Pontife romain par le concile du Vatican, il n'y a plus d'inquiétude à avoir de ce côté, c'est pourquoi le magistère infaillible étant une fois sauvegardé, chacun peut à présent avoir plus libre champ pour penser et agir. »

Notes théologiques de ces propositions : elles sont plus dangereuses et plus opposées à la doctrine de l'Eglise que la soixante-dix-huitième proposition du synode de Pistoie, qualifiée par Pie VI d'injurieuse pour TÉglise et pour l'Esprit de Dieu quilarég-it. Elles vont « au rebours des desseins de la Providence de Dieu ».